永恒主义教育思想
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首先，永恒主义教育理论强调教师的课堂讲授 和指导作用，强调以“教师为中心”、以“永 恒学科为中心”。 其次，在课堂教学管理中，永恒主义教育者强 调教师的权威和对学生的严加管教及责罚。 最后，永恒主义教育者也强调学生在教师指导 下积极主动地学习。
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四、代表人物
主张以“永恒学科”作为课程的核心，加强“理智”的 培养和训练。
四、代表人物——赫钦斯
永 恒 主 义 教 育 思 想
代表作：
《美国高等教育》 《为自由而教育》 《学习社会》
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1936 1943 1968 1952
《民主社会的教育与冲突》1953 《西方名著丛书》
古典主义教育”，最根本的特征是复古。
阶级性：以教育的永恒性去维护资本主义的稳定。 永恒主义所倡导的共同人性、理智训练、民主公民、 永恒真理、永恒学科、学习化社会等理念，已经成为 今天教育理论的日常话语。
世俗派：永恒主义—形而上学
哲学观
宗教派：新托马斯主义—神学或上帝的存在
一、时代背景
1.经济上，在1929年经济大危机的打击下，造成美国经济萧条， 广大失业工人饥寒交迫，流离失所。
四、代表人物——艾德勒
艾德勒（1902—2001），美国教育哲学家。 永 恒 主 义 教 育 思 想
曾就读于哥伦比亚大学哲学系，1928年后得博士学位后执 教于哥伦比亚大学心理学系。 同年秋，应哥伦比亚大学教授、西方名著课程常使人厄斯
金的邀请参加西方名著讨论班。
1937年,与赫钦斯等人在圣约翰学院领导推行“百本名著
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永 恒 主 义 教 育 思 想
2.政治上，这次危机充分暴露了资本主义制度的腐朽性，导致社
会政局动荡，资本主义各国的阶级矛盾空前激化。 3.思想上，受经济危机的影响，美国国内社会问题成堆，保守势 力抬头，传统的教育思想开始出现回潮。 4.理论上，进步主义教育理论和实践在许多方面的脱节，以及进 步教育和实用主义教育本身的缺陷，在社会公众中引起了不少 思想混乱。 5.领导上，大多为大学任教和偏爱文科传统的学者，站在捍卫古 典教育的立场上领导了这一思潮。
为了使学生“永恒的理智”获得充分的发展，教育要培养 各种理智的美德。
理智的美德是“直觉知识的思辨美德，即归纳的习惯；科学知识， 即论证的习惯；哲学的智慧，即科学知识与直觉理性的结合；实 践的理智美德：艺术，即按照正确的推理过程的创作能力；审慎， 即关于行动的正确理性指导。” 加强基础知识的教育。 不能过早把学生学习局限在某个狭窄的专业范围内，必须让学生 学习一些“基础性”和“永恒性”的课程。 提倡“自由教育”。 自由教育是一种“善”的教育。
永 恒 主 义 教 育 思 想
传统的文科教育是西方最早的教育学说，永恒主义教育的 产生是直接以传统的文科教育学说为参照的。 永恒主义者反对近代实验科学，认为科学固然可以确定事
实，给人以力量，然而科学并不能告诉我们发展、变化的
目标科学本身也无法认识人、知识、道德的价值，也无法 发现生活的真理。
如果有来生，要做一只鸟，
飞越永恒，没有迷途的苦恼。 东方有火红的希望，南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。 —- 三毛《说给自己听》
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forever
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永 恒 主 义 教 育 思 想
“永恒主义教育”产生于20世纪30年代的美国，流行于 50年代的英、法等国，之后逐渐衰落。因其宣扬宇宙精 神、人性、教育基本原则的永恒性而得名。 永恒主义主张复兴西方传统文科教育，因此亦称“新
1.教育的目的是发展人的永恒的、不变的理性。 2.教育的本质是传授给学生关于真理性的知识。
3.教育的基本原则是“永恒”。
三、主要观点
（1）教育内容 永 恒 主 义 教 育 思 想
强调学生的理智训练和理智能力的发展。
学校教育的首要工作是培养学生掌握解决认识各种问题的方法和 途径，这又取决于学生是否形成良好的“理智习惯”。
（一）赫钦斯（美）《关于普通教育》《教育中的冲突》
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永 恒 主 义 教 育 思 想
（二）艾德勒（美）《怎样读一本书》《为教育哲学辩护》 （三）利文斯通（英）《古典语言和国民生活》 （四）阿兰（法）
《教育漫谈》
反对现代工业文明的成果及其所代表的价值标准； 指责进步教育侈谈的“平等主义”和“民主”是虚假的、 空洞的；
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为学生将来的职业生涯做准备，使其能以明智的和负责 的方式谋生。
利文斯通将生活分为三种基本的需要：维持生活的需要；社 会生活的需要；发展人格的需要。
三、主要观点
永 恒 主 义 教 育 思 想
一个从来没有读过西方世界里任何伟大著作的人，怎能称得上受过教育 呢？ ——赫钦斯
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三、主要观点
（2）教学目标 永 恒 主 义 教 育 思 想
使学生个人在心智、道德和精神方面的成长或自我改善， 即学生的人格在各个方面的不断发展。 为履行公民的义务和责任进行足够的准备，即使学生能 够成长为一个具有思考力和判断力的公民，能够以明智的和 负责的方式参与社会生活。
技能的发展，即使用语言的能力处理如计算器、电 脑、科学仪器等一系列使用符号的能力的发展，通 常方法是在老师的有效指导下训练、练习。 理解的扩展，即各种各样的的书籍、其他形式的艺 术性作品的理解，采用“苏格拉底法”。
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三、主要观点
(6)教师和学生在课程实施中的作用和地位 永 恒 主 义 教 育 思 想
不变的永恒的人性观：人也有一种固定的“实在”，即共 同的人性。它包括人的理性、意志和感情。但人性总不是 完满的，需要教育去改善人，发展人的理性、道德和精神。 认识 教育的性质是不变的，教育的基本原理也是不变的、
永恒的。
凡是值得向往的东西都是永恒的。
二、理论基础
2.受西方传统文科教育的影响
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大学必须独立于社会，享有充分的自治权至少也应与社会 保持一定的距离。 对二战后美国大学教育强调社会适应性深表不满；将大学 质量下降归咎于大学教育中的“反理智主义”。
教育的目的是“改善人”，即“意味着他的理性、道德和 精神诸力量最充分的发展。”
四、代表人物——艾德勒
永 恒 主 义 教 育 思 想
西 方教 育 流派 之
永恒主义教育思想
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永 恒 主 义 教 育 思 想
产生背景
理论基础 主要观点 代表人物 影响与启示 评价与资料
什么是永恒？
永 恒 主 义 教 育 思 想
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永 恒
如果有来生，要做一棵树， 站成永恒，没有悲欢的姿势。 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬， 一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
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永 恒 2.论普通教育 主 普通教育与“专业教育”、“职业训练”不同。 义 普通教育课程不应该经常变动或按照职业化要求设计。 教 3.论大学教育 “永恒课程” 育 思 认为大学教育必须以“普通教育”为基础，“普通教育” 又必须以“自有艺术方面的名著杰作为核心”。 想
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永 恒 主 义 教 育 思 想
中学时就读于曼彻斯特公学，后进入牛津大学新学院学习，
后在该校人研究员和导师。
1920-1922年，承载古典文学委员会工作，是古典文学评 论的编辑之一。
1924-1934年，任贝尔法斯特女王大学副校长。
因此，人的生活价值，美好生活的标准并不取决于科学、 技术发展带给人的物质享受，而取决于人的灵魂、理性对 永恒原则的理解。
三、主要观点
永 恒 主 义 教 育 思 想
永恒即永远、恒久意思，含义是 说精神和世界永远存在、不变， 象征人们对生命和世界的美好愿 望。反之则是瞬间、短暂的。
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3.论文雅教育
哲学优于科学，文雅教育优于技术训练。 文雅教育的目的是要培养出“能运用心灵、能为自己思 考的自由人类”。
“理性”(人性)的追求既是人生的根本目标，也是教育 的根本目标；教育就是发展和完成“人”的过程。 人性包括“知性”和“德行”两方面。
四、代表人物——利文斯通
利文斯通(1880-1960),英国希腊学研究家、教育家.
Reading is a basic tool in the living of a good life. ——Mortimer J. Adler
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艾德勒(Mortimer J. Adler)
代表作：
《自由的概念》 《怎样读一本书：获得自由教育的艺术》 1940 《西方伟大思想宝库》 1977 “三千年西方思想的第一部指南”
（3）教学内容
“永恒学科”是课程的核心，其包括： 古典著作---《西方世界伟大著作》
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（Great Books of the Western World）
读、写、算、语言、文法、职业性教育的课程被放在了 次要地位。普通教育是基本的，专门教育是补充的。
永恒主义者的一项标志性的
赫钦斯( Robert·M·Hutehins “智力工程” ) .
四、代表人物——赫钦斯
赫钦斯（1899-1977），美国教育家。 永 恒 主 义 教 育 思 想
1899年,出生于美国纽约布鲁克林区的神学教授家庭。 1921年,从耶鲁大学毕业后，人法学教授、法学院院长。 1929-1951年,任芝加哥大学校长，曾对芝加哥大学进行重
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计划”。
1952年,任芝加哥大学哲学院院长。
此后，继续在美国各地参加与校外名著研讨班的组织工作。
四、代表人物——艾德勒
1.论理性
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永 恒 主 2.论伟大名著 义 文雅教育的最好方法是向西方伟大名著学习。 教 育 提出六条识别伟大名著的标准：拥有最广大的读者；通 俗易懂；属于当代；最有可读性；最有教益、最富启迪； 思 堪称“世界性文学”。 想
三、主要观点
（4）课程实施计划： 永 恒 主 义 教 育 思 想
初等教育阶段的主要任务是要求儿童养成道德习惯，初步 获得读、写、算的能力，熟记古典名著中的精彩段落和 名言。除此之外，还要学习历史、地理、文学、外语等 科目。
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中等教育阶段主要是让学生学习古典名著的同时，还要学 习希腊文、拉丁文、逻辑学、修辞学、文学、数学，在这 一阶段，也有自然科学知识的教育，但处于次要的地位。
二、理论基础
1.哲学基础：欧洲古典实在论
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永 恒 主 义 教 育 思 想
来源于古希腊亚里士多德学派、中世纪托马斯·阿奎那主 义。
永恒的绝对的实在观：它认为宇宙被一种永恒的普遍的法 则所支配，事物的变化总是以其不变的固有本质为基础的。 世界是由先验的“实在”所组成，而客观存在的、有“实 在”构成的真理是永恒不变的。
大学阶段的学习任务主要是学习古典名著，除此之外，还 要学习语言、文学、修辞、逻辑、数学等科目。永恒主义 教育者认为这些名著和科目是基础学科，主张学生无论学 什么专业只有在学完基础学科科目之后才能进一步学习高 深的学问。
三、主要观点
（5）教学方法 永 恒 主 义 教 育 思 想
知识的获取，即语言、文学、美术、数学、自然科 学、历史、地理和社会研究的获取，常用的方法是 “讲述法”。
大改革。
1937年,担任马里兰州圣约翰学院董事，继续进行名著教育
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计划。
1943年,担任不列颠百科全书编委会主席。
1950年,退休后曾任福特基金会副主席、共和国基金会总裁。
1977年5月14日,在加州圣巴巴拉去世。
四、代表人物——赫钦斯
1.论永恒人性
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四、代表人物
主张以“永恒学科”作为课程的核心，加强“理智”的 培养和训练。
四、代表人物——赫钦斯
永 恒 主 义 教 育 思 想
代表作：
《美国高等教育》 《为自由而教育》 《学习社会》
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1936 1943 1968 1952
《民主社会的教育与冲突》1953 《西方名著丛书》
古典主义教育”，最根本的特征是复古。
阶级性：以教育的永恒性去维护资本主义的稳定。 永恒主义所倡导的共同人性、理智训练、民主公民、 永恒真理、永恒学科、学习化社会等理念，已经成为 今天教育理论的日常话语。
世俗派：永恒主义—形而上学
哲学观
宗教派：新托马斯主义—神学或上帝的存在
一、时代背景
1.经济上，在1929年经济大危机的打击下，造成美国经济萧条， 广大失业工人饥寒交迫，流离失所。
四、代表人物——艾德勒
艾德勒（1902—2001），美国教育哲学家。 永 恒 主 义 教 育 思 想
曾就读于哥伦比亚大学哲学系，1928年后得博士学位后执 教于哥伦比亚大学心理学系。 同年秋，应哥伦比亚大学教授、西方名著课程常使人厄斯
金的邀请参加西方名著讨论班。
1937年,与赫钦斯等人在圣约翰学院领导推行“百本名著
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永 恒 主 义 教 育 思 想
2.政治上，这次危机充分暴露了资本主义制度的腐朽性，导致社
会政局动荡，资本主义各国的阶级矛盾空前激化。 3.思想上，受经济危机的影响，美国国内社会问题成堆，保守势 力抬头，传统的教育思想开始出现回潮。 4.理论上，进步主义教育理论和实践在许多方面的脱节，以及进 步教育和实用主义教育本身的缺陷，在社会公众中引起了不少 思想混乱。 5.领导上，大多为大学任教和偏爱文科传统的学者，站在捍卫古 典教育的立场上领导了这一思潮。
为了使学生“永恒的理智”获得充分的发展，教育要培养 各种理智的美德。
理智的美德是“直觉知识的思辨美德，即归纳的习惯；科学知识， 即论证的习惯；哲学的智慧，即科学知识与直觉理性的结合；实 践的理智美德：艺术，即按照正确的推理过程的创作能力；审慎， 即关于行动的正确理性指导。” 加强基础知识的教育。 不能过早把学生学习局限在某个狭窄的专业范围内，必须让学生 学习一些“基础性”和“永恒性”的课程。 提倡“自由教育”。 自由教育是一种“善”的教育。
永 恒 主 义 教 育 思 想
传统的文科教育是西方最早的教育学说，永恒主义教育的 产生是直接以传统的文科教育学说为参照的。 永恒主义者反对近代实验科学，认为科学固然可以确定事
实，给人以力量，然而科学并不能告诉我们发展、变化的
目标科学本身也无法认识人、知识、道德的价值，也无法 发现生活的真理。
如果有来生，要做一只鸟，
飞越永恒，没有迷途的苦恼。 东方有火红的希望，南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。 —- 三毛《说给自己听》
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永 恒 主 义 教 育 思 想
“永恒主义教育”产生于20世纪30年代的美国，流行于 50年代的英、法等国，之后逐渐衰落。因其宣扬宇宙精 神、人性、教育基本原则的永恒性而得名。 永恒主义主张复兴西方传统文科教育，因此亦称“新
1.教育的目的是发展人的永恒的、不变的理性。 2.教育的本质是传授给学生关于真理性的知识。
3.教育的基本原则是“永恒”。
三、主要观点
（1）教育内容 永 恒 主 义 教 育 思 想
强调学生的理智训练和理智能力的发展。
学校教育的首要工作是培养学生掌握解决认识各种问题的方法和 途径，这又取决于学生是否形成良好的“理智习惯”。
（一）赫钦斯（美）《关于普通教育》《教育中的冲突》
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永 恒 主 义 教 育 思 想
（二）艾德勒（美）《怎样读一本书》《为教育哲学辩护》 （三）利文斯通（英）《古典语言和国民生活》 （四）阿兰（法）
《教育漫谈》
反对现代工业文明的成果及其所代表的价值标准； 指责进步教育侈谈的“平等主义”和“民主”是虚假的、 空洞的；
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为学生将来的职业生涯做准备，使其能以明智的和负责 的方式谋生。
利文斯通将生活分为三种基本的需要：维持生活的需要；社 会生活的需要；发展人格的需要。
三、主要观点
永 恒 主 义 教 育 思 想
一个从来没有读过西方世界里任何伟大著作的人，怎能称得上受过教育 呢？ ——赫钦斯
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三、主要观点
（2）教学目标 永 恒 主 义 教 育 思 想
使学生个人在心智、道德和精神方面的成长或自我改善， 即学生的人格在各个方面的不断发展。 为履行公民的义务和责任进行足够的准备，即使学生能 够成长为一个具有思考力和判断力的公民，能够以明智的和 负责的方式参与社会生活。
技能的发展，即使用语言的能力处理如计算器、电 脑、科学仪器等一系列使用符号的能力的发展，通 常方法是在老师的有效指导下训练、练习。 理解的扩展，即各种各样的的书籍、其他形式的艺 术性作品的理解，采用“苏格拉底法”。
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三、主要观点
(6)教师和学生在课程实施中的作用和地位 永 恒 主 义 教 育 思 想
不变的永恒的人性观：人也有一种固定的“实在”，即共 同的人性。它包括人的理性、意志和感情。但人性总不是 完满的，需要教育去改善人，发展人的理性、道德和精神。 认识 教育的性质是不变的，教育的基本原理也是不变的、
永恒的。
凡是值得向往的东西都是永恒的。
二、理论基础
2.受西方传统文科教育的影响
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大学必须独立于社会，享有充分的自治权至少也应与社会 保持一定的距离。 对二战后美国大学教育强调社会适应性深表不满；将大学 质量下降归咎于大学教育中的“反理智主义”。
教育的目的是“改善人”，即“意味着他的理性、道德和 精神诸力量最充分的发展。”
四、代表人物——艾德勒
永 恒 主 义 教 育 思 想
西 方教 育 流派 之
永恒主义教育思想
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永 恒 主 义 教 育 思 想
产生背景
理论基础 主要观点 代表人物 影响与启示 评价与资料
什么是永恒？
永 恒 主 义 教 育 思 想
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永 恒
如果有来生，要做一棵树， 站成永恒，没有悲欢的姿势。 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬， 一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
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永 恒 2.论普通教育 主 普通教育与“专业教育”、“职业训练”不同。 义 普通教育课程不应该经常变动或按照职业化要求设计。 教 3.论大学教育 “永恒课程” 育 思 认为大学教育必须以“普通教育”为基础，“普通教育” 又必须以“自有艺术方面的名著杰作为核心”。 想
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永 恒 主 义 教 育 思 想
中学时就读于曼彻斯特公学，后进入牛津大学新学院学习，
后在该校人研究员和导师。
1920-1922年，承载古典文学委员会工作，是古典文学评 论的编辑之一。
1924-1934年，任贝尔法斯特女王大学副校长。
因此，人的生活价值，美好生活的标准并不取决于科学、 技术发展带给人的物质享受，而取决于人的灵魂、理性对 永恒原则的理解。
三、主要观点
永 恒 主 义 教 育 思 想
永恒即永远、恒久意思，含义是 说精神和世界永远存在、不变， 象征人们对生命和世界的美好愿 望。反之则是瞬间、短暂的。
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3.论文雅教育
哲学优于科学，文雅教育优于技术训练。 文雅教育的目的是要培养出“能运用心灵、能为自己思 考的自由人类”。
“理性”(人性)的追求既是人生的根本目标，也是教育 的根本目标；教育就是发展和完成“人”的过程。 人性包括“知性”和“德行”两方面。
四、代表人物——利文斯通
利文斯通(1880-1960),英国希腊学研究家、教育家.
Reading is a basic tool in the living of a good life. ——Mortimer J. Adler
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艾德勒(Mortimer J. Adler)
代表作：
《自由的概念》 《怎样读一本书：获得自由教育的艺术》 1940 《西方伟大思想宝库》 1977 “三千年西方思想的第一部指南”
（3）教学内容
“永恒学科”是课程的核心，其包括： 古典著作---《西方世界伟大著作》
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（Great Books of the Western World）
读、写、算、语言、文法、职业性教育的课程被放在了 次要地位。普通教育是基本的，专门教育是补充的。
永恒主义者的一项标志性的
赫钦斯( Robert·M·Hutehins “智力工程” ) .
四、代表人物——赫钦斯
赫钦斯（1899-1977），美国教育家。 永 恒 主 义 教 育 思 想
1899年,出生于美国纽约布鲁克林区的神学教授家庭。 1921年,从耶鲁大学毕业后，人法学教授、法学院院长。 1929-1951年,任芝加哥大学校长，曾对芝加哥大学进行重
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计划”。
1952年,任芝加哥大学哲学院院长。
此后，继续在美国各地参加与校外名著研讨班的组织工作。
四、代表人物——艾德勒
1.论理性
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永 恒 主 2.论伟大名著 义 文雅教育的最好方法是向西方伟大名著学习。 教 育 提出六条识别伟大名著的标准：拥有最广大的读者；通 俗易懂；属于当代；最有可读性；最有教益、最富启迪； 思 堪称“世界性文学”。 想
三、主要观点
（4）课程实施计划： 永 恒 主 义 教 育 思 想
初等教育阶段的主要任务是要求儿童养成道德习惯，初步 获得读、写、算的能力，熟记古典名著中的精彩段落和 名言。除此之外，还要学习历史、地理、文学、外语等 科目。
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中等教育阶段主要是让学生学习古典名著的同时，还要学 习希腊文、拉丁文、逻辑学、修辞学、文学、数学，在这 一阶段，也有自然科学知识的教育，但处于次要的地位。
二、理论基础
1.哲学基础：欧洲古典实在论
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永 恒 主 义 教 育 思 想
来源于古希腊亚里士多德学派、中世纪托马斯·阿奎那主 义。
永恒的绝对的实在观：它认为宇宙被一种永恒的普遍的法 则所支配，事物的变化总是以其不变的固有本质为基础的。 世界是由先验的“实在”所组成，而客观存在的、有“实 在”构成的真理是永恒不变的。
大学阶段的学习任务主要是学习古典名著，除此之外，还 要学习语言、文学、修辞、逻辑、数学等科目。永恒主义 教育者认为这些名著和科目是基础学科，主张学生无论学 什么专业只有在学完基础学科科目之后才能进一步学习高 深的学问。
三、主要观点
（5）教学方法 永 恒 主 义 教 育 思 想
知识的获取，即语言、文学、美术、数学、自然科 学、历史、地理和社会研究的获取，常用的方法是 “讲述法”。
大改革。
1937年,担任马里兰州圣约翰学院董事，继续进行名著教育
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1943年,担任不列颠百科全书编委会主席。
1950年,退休后曾任福特基金会副主席、共和国基金会总裁。
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四、代表人物——赫钦斯
1.论永恒人性