尹氏家谱及字辈
尹氏家谱及字辈
姓氏渊源第一个渊源：源于少昊氏，出自远古帝王少昊金天氏之子殷的封地尹城，属于以封邑名称为氏。
相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官(掌管百工技巧)，被封于尹城(今山西隰县东北部)。
后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。
尹氏以邑(地方)得姓，源于少昊的后代。
传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。
殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏一族因此得姓。
古尹城在今河南省宜阳县西北部、新安县东南部，也有人考证说其在今山西省隰县东北部，因为两地相距不远，因此，今河南西北部与山西西南部交界一带，都算是古尹氏的发源地之一。
尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。
即使到了周王朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。
因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北部、山西西南部的交界区。
上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。
尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。
第二个渊源：源于少昊氏，出自远古帝尧之师的尹寿，属于以先祖名字为氏。
传说，尹氏最早的名人，有担任帝尧之师的尹寿。
传说，尹寿是河阳人(今河南孟县)，因博学多才而被召为帝尧之师。
尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。
后人从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义、无为来治理天下的。
可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。
另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。
彭祖是舜的大臣，曾竭忠辅佐舜治理天下。
在尹寿的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于姒姓，出自夏王朝末期大臣尹谐，属于以先祖名字为氏。
全国各省殷氏辈分收集
殷氏家谱字辈派语汇编1、昭通昭阳区乐居中和村殷氏字辈国、正、民、安、天、心、顺，朝、庭、泰、兆、永、远、清。
2、湖北京山的殷家湾殷氏正大光明、裕朝辅帮3、安徽省太湖县、岳西县殷氏受道念可伯，子仲绍讳之。
尚正呈维士，光大绵先绪。
诗书延世泽，礼仪振家声。
积德生贤哲，培才佐治平。
昌明文启运，安定武崇勋。
4、湖北天门山殷氏后裔文应启运家国庆，学正立新裕贤良。
克仁永传先绪远，崇本宏开世泽长。
绩成懋昭维伦纪，功绪明显赞宪章。
天锡令德培忠厚，同定骏业万代昌。
5、河南省信阳市罗山县、光山县殷氏文章绍世久，仁义启家昌6、江苏高邮殷氏元海世明先7、湖北襄阳南漳县殷氏字辈明伦永发祥8、湖北恩施官店殷氏国宗永殷，仕儒恒兴。
纯其祖武，远振家声。
9、河南省尉氏县永兴乡黄岗村殷氏字辈克存少建10、安徽风阳殷氏字辈连；德；金；永；11、济南章丘殷氏字辈连、玉、青、云12、江西赣州殷氏字辈主大士志必登云道德希贤圣文章冠古今传家维孝友辅国著忠贞甲第声名振光荣世泽新诗书开后裔功业继前人祥燕瑞俊勋子源永13、扬州邗江杨寿镇大殷庄殷氏字辈恒长久国正14、江苏涟水县殷氏字辈绍。
如。
德。
作。
开。
昌。
会。
15、湖北随州殷（家）店镇殷氏字辈守正发（法）道永稀（希）慈世16、山东宁阳殷氏家族建、兆、现、庆、凡17、青岛市黄岛区红石崖镇大殷家村20世现族谱：守.东.正.承.永。
存.绍.克.立.洪。
瑞.兴.增.太.茂。
根.深.万.世.高。
18、河南商丘殷老家村辈份德永建金守道家庆远19、江苏淮安金湖殷氏字辈：顺之定大益，以孝治必昌。
20、黑龙江省伊春市乌马河区锦山街道殷氏字辈：文，国，永，洪，立，景，有，21、江西九江殷氏字辈：金玉道宣明，荣华庆延庭22、青海互助殷氏：生.万.显.亨.林.23、信阳市罗山县殷氏字辈：天、开、文、金、玉、德24、江苏滨海殷氏字辈：万、宝、林、开、福、龙。
25、山东荣成殷氏字辈：夕、树、汉、炳、基。
26、湖北鄂州泽林殷家湾殷氏字辈：济，世，永，为，善。
各个省份，各个姓氏辈分大全（18）
各个省份，各个姓氏辈分大全（18）赵姓分为：汉族赵姓，满族赵姓与朝鲜赵姓北宋太祖赵匡胤亲写御书将在世三兄弟鼎分三派各立玉牒十四字、以别源流、以示子孙、虽至疏远、亦知昭穆、不失次序、并嘱‘吾族无亲疏、世世为缌麻’。
这三派子孙根据宋太祖所定各十四字辈、循环不息地命名，至今仍保留此传统。
其字辈分别如下:【太祖派】: 德惟从世令子伯师希与孟由宜慎【太宗派】: 元允宗仲士不善汝崇必良友季同【魏王派】: 德承克叔之公彦夫时若嗣古光登三派字辈组成一铭:“若夫，元德允克、令德宜崇、师古希孟、时顺光宗、良友彦士、登汝必公、不惟世子、与善之从、伯仲叔季、承嗣由同。
”寓意三派子孙勿恃贵而轻贱，以至怠慢无礼。
若有分薄家贫无依，富盛者宜加意助力，勿使流离太祖派因南宋高宗唯一子嗣早夭及北宋初年兄终弟及连累国运不顺争议，继承了南宋的君主；后人多定居在福建，另有部份人移居朝鲜半岛，如横城赵氏、白川赵氏、林川赵氏。
而太宗派与魏王派在宋亡时，随朝廷南下到潮汕与广东五邑及珠江三角一带定居，如三江赵氏、滘头赵氏、新会古井镇霞路赵氏、台山斗山镇浮石赵氏、及源自昆山赵氏的斗门昆山赵氏。
赵氏字辈（一）1、河南省濮阳市台前县石槽村&江苏省徐州市丰县范楼镇秦王口村趙氏字辈前二十辈景运熙朝际，恩荣世有光惟英慕绪起，显德裕嘉祥后二十辈华圣业繁道，儒志书汉章山河晋长春，祯孝传宏方2、赵氏字辈谱子、广、佑、钦、德，治、宗、国、志、永，映、芳、厚、铭、增，同、凤、新、继、承，全、义、建、家、业，守、正、济、世、经。
3、云南赵氏一支家谱字派（部分）振、国、廷、相、连、此、德，全、家、兴、世、开、宏、恩。
4、北京市门头沟区琉璃渠镇（村）一支赵氏家谱字派（部分）福、德、碧、大、朝、廷、的，山、东、青、州、到、广、西。
5、山东蒙阴一支赵氏家谱字派（部分）振、就、京，树、英、元。
6、潮州一支赵氏家谱字派（部分）太祖派：德、惟、从、世、令、子、们、师、希、与、盂、由、宜、顺、溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。
尹姓来源Word
尹姓来源平阴、肥城、汶上、东阿尹姓始迁情况峻峰发表于2006-7-14 18:01:10平阴、肥城、汶上、东阿尹姓始迁情况平阴、肥城、汶上、东阿尹姓，是在明洪武十三年由伯能祖偕兄弟六人和叔刚迁到山东。
分布在肥城、平阴、东阿、汶上诸县。
伯能祖肥城县石横镇伯祥祖平阴县李博士伯用祖汶上尹家村伯从祖东阿尹家坡伯忠祖不详伯亮祖不详伯让祖不详我是贻字辈。
第二十一世。
祖上地契有宽容堂尹，不知来源，仅供参考。
以下家谱是刚叔一支制定的，所有山东人基本上都遵循此家谱。
文鸿肇式序，祚承燕逊贻。
懋履延辰拱，嘉孚迪景祺。
毓兴法绍光，志学基恒昌。
道明声丕振，嗣令庆增祥。
尹姓宗祠通用对联（100）一、姓氏源流尹（Yǐn）姓源出有五：1、出自商时贤相伊尹之后。
据《风俗通》所载，伊尹任商朝尹（商、周时官名，职位相当于宰相）之官职，其子孙便以官职为氏。
2、出自少昊的后代，以邑为姓。
据《通志氏族略以邑为氏》等所载，据说少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。
东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。
管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。
子孙世掌其官职。
殷的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。
是为河南尹氏和山西尹氏。
3、以官名命名。
据《风俗通》所载，尹氏商、周时的官名，职位相当于宰相。
商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。
据《姓考》所载，春秋时，沈国公子逞官楚国令尹一职，子孙有以官为氏者。
4、据《宋书》所载，尹姓为汉代（今属贵州省）大姓之一。
5、明清时白族、傣族，今日满、蒙、苗、壮等族均有尹姓。
得姓始祖：伊尹。
据史料记载，伊尹本是一位声誉极高的隐士，躬耕于莘氏之野。
因其高才贤名之声遍传，商汤决心请其辅佐，三顾其宅之后，终得首肯。
伊尹助商灭夏，功勋卓著，商汤对其恭礼有加，尊为“阿衡”。
后商汤驾崩，太甲继位，荒淫无道，伊尹为商朝社稷考虑，放逐太甲到桐，并代持国政，三年后，还政于悔过自新的太甲。
‘尹’氏的字辈
‘尹’氏的字辈不一样1).各地流派1．尹氏字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌。
庆誉章文彩，茂林兆桂芳。
2.江苏泰兴尹氏字辈：积善之家，必有余庆。
3.湖北天门彭市尹氏字辈：正大光先业,作述本常经。
4.河南新郑尹氏字辈：致元学万宗，诗从中清太。
永正大光明，剑立维邦本。
敬尊乃可行，喜培开英秀。
纯金天锡成，兆体基文景。
懋修秉道鸿，国世少自良。
保定家庭乐，登宪时则兴。
5.河南邓州尹氏字辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维，宗万世永兴。
6.山西洪洞尹氏字辈：文鸿肇式序，祚承燕逊贻。
懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。
毓兴法绍光，志学基恒昌。
道明声丕振，嗣令庆增祥。
7.四川岳池尹氏字辈：民文志世仕，德重定三元，国正徵时顺，庭修乐绍先。
8.湖北某支尹氏字辈：中兴文宪本维章，传家礼义守大刚；常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香。
9.四川安县尹氏字辈：鼎南才应仕，志思福文元。
守利天道顺，崇善祚昌全。
大显华帮业，宏开正徽先。
端厚培吉庆，兆隆世德延。
10.湖北江汉平原尹氏的辈分：应宾良季士，人文一显成。
正大光先业，作述本常经。
道原传可远，休嘉兆定兴。
学以开继起，秀发立端廷。
共40 字，第一代应字辈是先祖崇珂公的第20世。
11.江西省吉水县白沙镇尹氏族谱辈分美士为良玉，英才作国珍。
显扬光祖武，万世振家场。
12.云南罗平他谷字派：国崇文士,家兆凤祥。
懋培大德，锡庆自长。
怀宗启瑞，载福毓汝。
维学尚世，如沛之溥。
13湖南邵阳鼎初公派下班行鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延。
14.四川蓬溪县鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延。
兴盛万年光，仁慧玉贤良，发富真荣茂，嗣礼振家常，会际英明起，拾逢随非长，忠侯照太运，平安定祯祥。
15.湖南龙山县排行：赢国善忠良，光发细子长16.湖南临澧官亭尹氏全派次少圣发经纬，玄思启伯仲；崇昭延宗仕，俊公绪良嗣；惟绍再胜祖，世上太正儒；忠相达治道，大德开化天；荣耀恢先烈，华祚振家声；富有配元厚，贵显远隆昌。
家谱字辈谱的范文
家谱的范本是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。
它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。
家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。
在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。
怎么写自己家族的家谱家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。
它是记录家族组织活动的档案材料。
福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。
修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。
”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。
许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。
闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。
房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。
先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。
”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。
一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。
以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。
连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。
”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。
安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。
尹氏始迁先祖
尹氏始迁先祖——尹鼎初尹鼎初字儒黉，湖南省邵阳尹氏始迁祖，唐代尹思贞第22代孙，生于宋徽宗宣和甲辰年（1124年），宋高宗绍兴庚午年（1150年）中武状元，因官授指挥，奉檄由原籍江西吉安府泰和县灌田（又名灌塘）“官湖湘镇永宝”。
年迈退职后，率子孙定居邵阳县隆回四都大官田（今隆回县七江乡大户坪）。
为邵阳市西南部诸县尹氏共祖。
共辈份排行诗为：鼎南才应仕，志思福文元，守利天道顺，崇善祚昌全，大显华邦业，宏开正徽先，端厚培吉庆，兆隆世德延。
鼎初公生10子：南沾、南漳、南河、南国、南楚、南全、南青、南吉、南庆、南昌，号称10郎。
大郎南沾生二子，才齐、才干，才齐之子应淼、应焱、应森均徙川，才干之子后裔先后徙安化峡山口。
六郎南全、七郎南青子孙繁衍今洞口、邵阳、武冈、新宁、城步、绥宁诸县，其余7子不详。
六郎南全生3子：长子才庆徙沙田，次子才亮徙隘田，才亮之子应德徙承田；第三子才高徙洪田。
七郎南青生7子：长子才通后裔徙沅州（今芷江县）胜田、同田等处，次子才盛留居隆回一都尹家湾，三子才汉后裔留居隆回四都大官田。
四子才伯、五子才禄、六子才旺后裔迁醪田、钩田、爱田等地，均以“田”命其世居地。
现择市境内尹氏居地简介之：大官田尹氏：大官田留居祖尹才汉生子三：应理、应材、应陆，分三房繁衍。
其后裔有迁省内益阳、宁乡的，1993年鼎初公后裔六修族谱时，大官田尹氏有169户、848人（以下户口数均为1993年数），90%居千古坳村，其余居高家、石背、大户坪。
南青公次子尹才盛后迁隆回一都尹家湾（今属司门前镇），其后裔有徙云南和省内溆浦、娄底、湘乡的，留居隆回的有84户，382人，分布于司门前镇众乐村尹家湾、七江乡南冲、建华村等地。
沙田尹氏：始迁祖尹才庆元末明初从隆回大官田徙武冈石璞塘沙田，沙田地势平坦，有蓼水流贯此地。
其《石璞塘纪胜》云：“天水沙田承润灌，鱼肥藕壮稻花香。
五塘百井渊源流，九坝三江世译长。
”是一个土肥水美适宜农耕的好地方，沙田因而得名。
全国各省尹氏辈分收集
尹氏家谱字辈派语汇编1、辽宁大连普兰店四平费屯尹氏吉政永昌传祖德2、四川宜宾尹氏仲功承希兆，洪昌华国兴，仁义礼自信，传家富贵根。
3、四川西昌尹氏学士辉家灿，兴儒国举成。
4、山东阳谷尹氏文鸿肇式序，祚承燕逊贻。
懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。
毓兴法绍光，志学基恒昌。
道明声丕振，嗣令庆增祥。
5、四川成都尹氏大显华邦6、陕西榆林尹氏天，曾，明，生，世7、湖北阳新尹氏辈分萧升六公于南宋（理宗）绍定三年〈1230〉，（南宋嘉定五年1212年壬申年四月初八日午时生）由江西吉安府吉水县西湖尾迁湖广武昌兴国路西仓畈石丘岭长垅尾（今属阳新宏卿方林）。
更萧姓为尹名日明，娶方氏，生子二：长子万二，次子万四（迁居大冶茗山下居住）。
公殁葬李家垅子山午向。
阳新尹氏系万二公裔人，尊鼎新公为鼻祖，日明公为始迁祖。
现该宗共繁衍人。
仁四公：人；仁五公人。
仁四公其中：（一）和一公（三溪尹河，祖系垂丝图：仁四—和一—以文—彦达。
）；（二）和二公：人；即：1、彦高分支：（大德干港村尹家，祖系：仁四—和二—以源—彦高—宗海—友寿）82人；2、彦祖分支：（通山燕厦乡下白桥，祖系仁四—和二—以源—彦祖—宗武—友道—旦日—东升）15人；3、彦震分支：（长河山、奏家垅祖系：仁四—和二—以源—彦震—宗鋻—友祥—旦中、千）；彦安分支：（）人；（三）和九公（南峰大塘尹、尹家代、尹家堍）。
字派：1、仁四公（万二一兴四一仁四公）：鼎孟望元亨隆日万兴仁和以彦宗友旦东民朝学士任奇应启畅泰荣定合传家礼义守大纲常怀作述著前芳肇祥兰桂自生香选贤勋业远遗泽源流长淑质用英才掦科技进步更康庄”。
2、友道公（仁四一和二一以源一彦高一宗海一友道）：鼎孟望元亨隆日万兴仁和以彦宗友余永进忠廷时〔〕旺相启畅泰荣定合传家礼义守大纲常怀作述著前芳肇祥兰桂自生香选贤勋业远遗泽源流长淑质用英才扬科技进步更康荘3、和九公（仁四公一和九公）：鼎孟望元亨隆日万兴仁和仲新添明玉志伯思公克继可代茂传家礼义守大纲常怀作述著前芳肇祥兰桂自生香选贤勋业远遗泽源流长淑质用英才掦科技进步更康庄。
尹氏世系表
鲸，字升之，行昂三。公善于星历，寄迹江湖。尝曰： 濠泗间，当必有真人起。公与虞文靖为忘年友。生于元始祖 （应为元世祖）至元十八年（公元 1281 年）正月十五日， 年四十三，卒于元泰定帝致和元年（公元 1328 年）二月初 七日。
配郦氏，生于元始祖（应为元世祖）至元十六年（公元 1279 年）八月十六日，卒于元泰定三年（公元 1326 年）四 月十一日。
长贵（松
松礼 信长子 发祥 其珍
过继）
长贵（松
松盛 礼祧子
兼继）
聚彩
松信
长乐
发根（长 其珠（同
贵次子 父兼继）
过继）
二十七世广治、广义、广富至三十三世系表
09
二十七 二十八 二十九
三十一 三十二 三十三
三十世
世
世
世
世
世
世
广治 聚长
聚年 松章
聚元 松良
松臣 长顺
广义 聚和
松庚（聚
聚有 元三子
过继）
聚林（广
继）
松广
其宽（发
聚贤 松鸾 长新 发荣 文子兼
继）
发文 其宽
长泰 发龙 其庚
其福
其寿
发礼 其龙
其凤
其鸾
发生 其才
二十七世广居、广有至三十三世系表
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二十七 二十八 二十九
三十一 三十二 三十三
三十世
世
世
世
世
世
世
广才 聚良 松海 长春 发连 其福 祥瑞
其禄（发
发名 连次子
过继）
其顺（发
发元 连三子
过继）
长春（松
松江 海之子
兼继）
祥祯（其
聚昇 松山 长万 发麟 其道 福长子
尹晖三子辨
尹氏晖公三子辨飞天*红飘带尹氏家族，分布甚广，国内遍布各省市。
在全国尹氏各支家谱记载中，尊尹焞为先祖者众多。
而对尹焞之上世系，有追溯至尹晖的记载。
现列出尹晖至尹焞世系表一（为便于叙述，以尹晖为一世）：一世：尹晖，生尹显、尹谊、尹勋；二世：尹显，生尹崇珂；尹谊，生尹崇瑞；尹勋，生尹继伦；三世：尹崇珂，生尹仲宣；四世：尹仲宣，生尹源、尹洙；五世：尹源，生尹林；六世：尹林，生尹焞；七世：尹焞。
这一段世系表中，有三位北宋时期著名的人物，即尹源、尹洙、尹焞，这三位人物对于北宋时期的文学、政治、理学都有重要的影响。
其中尹源、尹洙又是和北宋文学家、政治家欧阳修、韩琦同时代，且惺惺相惜。
尹源、尹洙去世后，欧阳修为其撰写了墓志铭，韩琦也为尹洙撰写了墓志铭。
欧阳修《太常博士尹君墓志铭》（即尹源墓志铭）记载：“君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁，俱有名于当世”，“其曾祖讳谊，赠光禄少卿。
祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。
父讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。
”“子男四人，曰林、植、机、桴。
”这一段记载表明，尹源和尹洙为兄弟；父亲为尹仲宣、祖父为尹文化、曾祖父为尹谊；尹源生四子：尹林、尹植、尹机、尹桴。
欧阳修《尹师鲁墓志铭》记载：“师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。
”，“师鲁娶张氏，某县君固。
有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。
”，“有子四人，连丧其三。
女一适人固，亦卒。
而其身终以贬死。
一子三岁，四女未嫁”。
这一段记载表明，尹源和尹洙为兄弟；尹洙有四子五女，三子已丧。
欧阳修《尹师鲁墓志铭》还有一段记载“余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣固，故不复次其世家焉钞”。
告诉我们，欧阳修曾经为尹洙父亲撰写墓志铭，里面已经写清楚了尹洙世系，在这里就不重复了。
欧阳修《尚书虞部员外郎尹公墓志铭》（即尹仲宣墓志铭，虞部员外郎与尹源墓志铭所记“父讳仲宣，官至虞部员外郎”一致）记载：“公讳仲宣，姓尹氏。
尹氏世居太原，无显者。
由公之父赠刑部侍郎讳文化”，“子七人：源、洙、湘、冲、淑、沂、泳。
日照尹氏支谱序
日照尹氏支谱序（公元一九九八年冬十九世孙世森序）（公元二00五年夏二十二世孙衍圣遵谱序敬择）尹氏辈世序：世：十九廿廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九卅卅一卅二卅三卅四辈：世德相衍崇正秉公常存和敬家乃昌隆一、自十九世始，每世各尊一字，循环排辈，不许另立他字。
二、不许起单名，两字名首字必用所在世之字，各世之字不许用他字代替，因失考而用他字者，知尹氏世序后，再生后人即用所在世之字排辈起名。
谨记，切切！公元一九九八年冬月十九世孙世森秉承祖诲谨记。
至夹仓暨日照尹氏族人书：吾尹氏族上有源头、下无尽头之血脉。
“世德相衍，崇正秉公，常存和敬，家乃昌隆”十六字是吾族永不乱世之族规，是吾族做人之根本。
怜吾族人世世代代永传“世德相衍”之族规；怜吾族人祖祖辈辈永做“崇正秉公”之好人；怜吾族人子子孙孙永有“常存和敬”之心胸；怜吾族人永记“家乃昌隆”之好报。
公元二000年三月尹嫁村十九世孙世森、二十一世孙相琳、相升、相亮敬记。
尹氏支谱序：余尹氏居琅琊台西十余里，以姓氏名村。
相传始祖(讳)存富与胞弟存贵由日照夹仓迁诸城，未得详其年月；始居海滨艄公庙庄嗣后，始祖迁尹家村，始祖弟迁胶西埠上蓝，咸世居焉。
其迫于饥寒而散处他乡者或一二或二三家，更仆难数。
二百年来，子姓日繁，恐世远年湮，支分派别不第，诸（诸城）胶（胶南）两支昧所自出，即出自两支者，询以何世、何支亦茫茫无以辨焉。
两支先世多务农业，仅以谱轴相传，未暇详订。
癸亥冬，得觐夹仓本家族二十世之宗支，五百年之世系，灿然明晰。
而吾尹氏在诸在胶者从未见汇辑一册。
以上慰祖宗，下传将来，谁之责哉！诘因与族叔丕、胞弟诵请诸族中尊辈悉心序辑。
其结居他乡者，索访殆遍，谱成付剞劂，以传后人，庶诸、胶两处之支派不至或紊，即由诸胶以溯夹仓二百年之世系，得以相续矣。
时：同治三年岁次甲子仲秋之吉十八世孙诘谨记公元一九九八年冬月十九世孙世森敬录。
重修族谱序一：祖述吾族发祥于甘肃天水，繁衍四十余世。
不知何年何月外徙，一支迁往云南、江西，一支迁往山西，一支迁往江苏东海新县，又不知繁衍多少世矣！元末因红巾军乱，由新县北迁大都徙于沂水，另寡母携两弱儿海、涵二弟兄流落日照柏疃。
历代尹氏源流认识考
历代尹氏源流认识考尹文军历代尹氏源流认识考自尹姓诞生以来，尤其是族人们有了明显的家族意识以来，后世尹氏子孙追根溯源，认祖归宗，成为一种十分自然的事情。
但因历代各种扰乱社会秩序的灾难不断发生，也因年代的日益久远，致使我们尹氏后世子孙，追寻先祖的很多资料，遭到严重损毁，对先祖的认识也日益模糊。
因此，历代的人们，包括尹氏族人与外姓人士，对尹氏的源流都有各自的认识，有的认识甚至还有很大的差异。
史书中有大量的尹氏早期人物的记载，但是真正意义上较早谈及当时人们对尹氏源流认识的文献，目前当属东汉熹平六年，即177年的《尹宙碑》。
《尹宙碑》这样记载：“君讳宙，字周南。
其先出自有殷。
乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。
吉甫相周宣，勋力有章，文则作颂，武襄猃狁。
二子著诗，列于《风雅》。
及其玄孙言多，世事景王，载在史典。
秦兼天下，侵暴大族，支判流迁，或居三川，或徙赵地。
汉兴，以三川为颍川，分赵地为巨鹿。
故子心腾于杨县，致位执金吾。
子孙以银艾相继。
在颍川者，家于鄢陵，克纉祖业，牧守相亚。
”这段文字，其实就是在谈尹宙先祖的源流：尹宙的先祖，出自商朝，但不知道：这一支尹氏是从商朝的国姓子氏分出来的，还是在说这一支尹氏从商朝起源？到了周朝，尹宙的先祖，世代担任“师尹”，即担任掌握兵权的太师，在当时地位非常显赫。
因为担任“师尹”之官，所以以“尹”为氏，这个尹姓诞生。
尹吉甫担任周宣王的宰相，有巨大的功劳记载在史书上，在文化方面，主要是赋诗作颂，在武功方面，主要是讨伐猃狁。
尹吉甫的两个儿子，作了一些诗，列于《诗经》的《风》、《雅》篇章之中。
到了尹吉甫的玄孙尹言多，世代效忠周景王，且事迹载于史册。
到了秦朝统一天下，镇压大家族，尹氏子孙因此流散各地，有的住在三川郡，有的则迁居到原来赵国的土地上。
汉朝建立之后，以三川郡为颍川郡，分赵地为巨鹿郡。
所以，后来尹赏，字子心，从杨氏县飞黄腾达，最后官居执金吾，子孙世代都是高官。
留居颍川郡的一支尹氏子孙，安家于鄢陵县，世代继承祖业，为一方州牧、太守之类的官宦。
日照尹氏支谱序
日照尹氏支谱序（公元一九九八年冬十九世孙世森序）（公元二00五年夏二十二世孙衍圣遵谱序敬择）尹氏辈世序：世：十九廿廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九卅卅一卅二卅三卅四辈：世德相衍崇正秉公常存和敬家乃昌隆一、自十九世始，每世各尊一字，循环排辈，不许另立他字。
二、不许起单名，两字名首字必用所在世之字，各世之字不许用他字代替，因失考而用他字者，知尹氏世序后，再生后人即用所在世之字排辈起名。
谨记，切切！公元一九九八年冬月十九世孙世森秉承祖诲谨记。
至夹仓暨日照尹氏族人书：吾尹氏族上有源头、下无尽头之血脉。
“世德相衍，崇正秉公，常存和敬，家乃昌隆”十六字是吾族永不乱世之族规，是吾族做人之根本。
怜吾族人世世代代永传“世德相衍”之族规；怜吾族人祖祖辈辈永做“崇正秉公”之好人；怜吾族人子子孙孙永有“常存和敬”之心胸；怜吾族人永记“家乃昌隆”之好报。
公元二000年三月尹嫁村十九世孙世森、二十一世孙相琳、相升、相亮敬记。
尹氏支谱序：余尹氏居琅琊台西十余里，以姓氏名村。
相传始祖(讳)存富与胞弟存贵由日照夹仓迁诸城，未得详其年月；始居海滨艄公庙庄嗣后，始祖迁尹家村，始祖弟迁胶西埠上蓝，咸世居焉。
其迫于饥寒而散处他乡者或一二或二三家，更仆难数。
二百年来，子姓日繁，恐世远年湮，支分派别不第，诸（诸城）胶（胶南）两支昧所自出，即出自两支者，询以何世、何支亦茫茫无以辨焉。
两支先世多务农业，仅以谱轴相传，未暇详订。
癸亥冬，得觐夹仓本家族二十世之宗支，五百年之世系，灿然明晰。
而吾尹氏在诸在胶者从未见汇辑一册。
以上慰祖宗，下传将来，谁之责哉！诘因与族叔丕、胞弟诵请诸族中尊辈悉心序辑。
其结居他乡者，索访殆遍，谱成付剞劂，以传后人，庶诸、胶两处之支派不至或紊，即由诸胶以溯夹仓二百年之世系，得以相续矣。
时：同治三年岁次甲子仲秋之吉十八世孙诘谨记公元一九九八年冬月十九世孙世森敬录。
重修族谱序一：祖述吾族发祥于甘肃天水，繁衍四十余世。
不知何年何月外徙，一支迁往云南、江西，一支迁往山西，一支迁往江苏东海新县，又不知繁衍多少世矣！元末因红巾军乱，由新县北迁大都徙于沂水，另寡母携两弱儿海、涵二弟兄流落日照柏疃。
〖通派字派〗中华百家姓，各地区姓氏字辈，一起谈谈都有啥！
〖通派字派〗中华百家姓，各地区姓氏字辈，一起谈谈都有啥！字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。
其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。
字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。
字辈一般是四言类诗体、五言类诗体、对联等多种方式。
四言类诗体属于比较常见的，譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。
五言类诗体如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。
其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。
兴毓传继广，昭宪庆繁祥。
令德维垂佑，钦绍念显扬。
建道敦安定，懋修肇懿长。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
”除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。
但是这种形式的不是太常见。
最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。
比较有趣的字辈：1、孔孟颜曾字辈1919年，七十六代衍圣公孔令贻续立二十字二十辈。
依次为：希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌2、朱氏字辈【朱元璋】明太祖给每个儿子定了一个辈分表，每个表20个字，从他的孙子开始依次向下起名字。
还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。
湖南尹氏家族主要分布
湖南尹⽒家族主要分布湖南尹⽒家族主要分布在：资料来源：湖南⽒族流源1、邵阳洞霞尹⽒ 以唐代歆公为⼀世祖，思贞公为⼆世祖，⾄⼆⼗五世嘉志公（字法澄），偕兄嘉从、弟嘉尚于元朝中叶⾃江西泰和五⼗四都⽜星圳上迁居邵东太平⾥洞霞村，后嘉从（字法魁）复徙万安都沇下，为井边始祖；嘉尚（字法清）复徙新宁都，为茅冲始祖。
族谱始修于清嘉庆元年（1796），咸丰⼗年（1861）⼆修，1928年三修，1992年四修。
本族名⼈尹锡纶，清户部陕西司主事加三级；尹兴禄，记名提督，例授建威将军；尹殿飏，翰林院庶吉⼠加五级。
始修时⼈⼝凡4560余⼈，⼆修时凡5810余⼈，三修时凡10328⼈。
班次：太再添源仲，世代兴⽂武，安乐思名道，显荣庆国祚，德修纪寿传，功懋宗周辅，芳矩遇隆朝，洪勋承盛祖，忠孝家应⼤，诗书泽孔长，群伦咸惇叙，百叶履平康。
2、邵阳井⽥尹⽒ 始迁祖道南公，讳政清，原籍江西吉安府泰和县圳上，明初为把总，破陈友谅于武昌，升游击。
明洪武七年（1374）率家⼈徙居宝庆府邵东百⾥佘⽥冲，后⼜迁仁风井⽥村。
清康熙五⼗九年（1720）始修族谱，乾隆⼆⼗九年（1764）、嘉庆六年（1806）、道光⼆⼗⼀年（1841）、光绪⼋年（1882）、1946年续修。
班次：政福兴⽂庆，泰添廷绍卿，仁义良百世，继武乐千春，笃学隆时遇，敦伦显德名，代传承茂训，厚积振家声。
3、邵东井边尹⽒ 始迁祖法魁、法澄、法清，明洪武初⾃江西泰和迁邵东太平之洞霞，澄裔世居洞霞，清裔移居新宁茅冲，魁公率⼦彦华复由洞霞迁居万安井边。
清乾隆四⼗⼀年（1776）始修族谱，光绪⼗⼋年（1892）续修。
井边班次：君嘉彦应仲，必志政添宗，世代兴⽂武，安乐思明道，远猷庆国祚。
洞霞班次：太再添原仲，世代兴⽂武，安乐思明道，显荣庆国祚。
茅冲班次：汝添世应友，魁⽂兴⼤邦，安乐思明道，显荣庆国祚。
新班次：德修能继述，善积定呈祥，⼒学崇和靖，展才效晋阳，懿范留传裕，宏勋启佑良，绪由为宪盛，含秀共芬芳。
重庆市尹氏家族支系辈汇总
重庆市尹⽒家族⽀系辈汇总重庆市尹⽒家族⽀系辈汇总尹朝强整理1、永川尹⽒字辈：天儒三代上，学道定安邦，富贵昭长发，⽂明应祖昌。
2、梁平（原四川梁⼭）尹⽒字辈：彦三学正仕，愈洪万代荣，祖泽逢（⽂）彰（章）⼤，继述在朝廷（庭），忠良元应增，克绍起（启）⽂明，积善家常太，德可超⼈群。
3、 “湖⼴填四川”迁填重庆⽂明公⽀系字辈：⽂章华国瑞，贤伦坤海宇，⼀字万事兴。
4、璧⼭尹⽒字辈（志德、志⽤公）：德贤胜仕万；⽂流汝纯树；天⼦佐朝堂；国和正家邦。
璧⼭来凤⿅鸣桂花村（⽼虎洞屋基）尹⽒的字辈排⾏：长祥有先潘，怀天开⽂正，光华国仕代，觉禄发宏才5、江津菜⼦沟尹⽒字辈：世代兴绍；必⽂爱道；周荣天⾦；其仕光开；昌⼤朝宗；定国应明。
6、⽼巴县尹⽒字辈：振⼤光明；长存厚德；运昌基绪；天锡馀泽；宗良多奇志；安邦⽴朝廷；富贵荣华钦；世国兴万代。
巴县永兴场尹⽒字辈：启廷⽟惠宗兴国天⼼顺朝⾂应祖先世代积仁厚昌明启孝贤思儒崇道德基业保安全富贵加典范长远万年传7、渝北区统景尹⽒字辈：⽂维时诗开，国建天⼼顺，仁义⼴发⼤，⽟礼正刚常。
8、渝北区两路沙⽥坝光⼤公⽀系字辈：正⼤光明天；⽂章可⽴⾝；满朝仕⼦贵；必定忠良⾂。
9、渝北区沙坪坝西永镇尹⽒字辈：兴国天⼼顺；朝⾂应祖先；世代吉仁厚；昌明启孝贤。
10、合川区尹⽒字辈：可天商以尚；延荣赐安邦；万代崇⽂治；群英继典常；诗书世泽远；孝友家声扬；勤俭善耕读；咸亨乐泰康。
合川官渡、保和、盐井⿍作公位下嘉志后裔原⽤字辈：太再添源仲世代兴⽂武安乐思明道显荣庆国祚德修纪寿传功宗懋周辅芳矩遇隆朝洪勋承盛祖合川尖⼭尹⽒字辈：世万新朝显、国良嘉辅佐天成、安邦才⼤有⾦能、崇尚清官德政道、在⼈伦为…共五⼗字。
11、开县尹⽒字辈：寿荣佳⼤合，⽣连喜元忠。
佑继(定)⽂学启，碧世正乾坤。
开德洪兴国，杨显成万明。
光前裕后代，根本论循环。
富强有⽴量，保重要提⾼。
开县⽡⼦坪尹⽒字辈：初修班次：君嘉彦应仲必志政添宗世代兴⽂武安乐思明道远猷庆国祚新班次：德修能继述善积定呈祥⼒学崇和靖展才效晋阳懿范留传裕宏勋启佑良绪由为宪盛含秀共芬芳再续班次：卓⽴乾坤上宜博振家馨光庭敦孝友华伟耀昌荣嗣忠硕仕⼴思贞公位下北派：愔征伯锡元晖显崇昭缮定雩时栻邦（初续派语）⿍南才应梦卿添世兴尧朝伏延显希正⼤光昌全（再续派语）荣耀华邦彦宏开直微先端厚培吉庆兆隆祖德延（三续派语）燕翼诒谋远诗书启后贤⼈⽂慰特起继续⼴家传开江北⽃垭和开县尹家坡辈派：⿍诚昌礼思，良廷⽂孔尭，三登春伯位，国正崇辉家，乘鸿开世泽，长茂植昭模，范应锡继德，芳理学钦名，彦宗功佑启，新本⽀敦盛，⼤声教着纯⾂。
尹 氏 族 谱
尹氏族谱继教祖子宗孙一万脉代相沿传继共同奉育前后辈人起草人:尹方国打字人：尹来禄二0一三年六月尹氏族谱尹氏族谱拟定于公元二0一一年正月,由方字辈方国所拟,因原老族谱失落,所以,在拟定时有很多地方不详,只能作大概行势,但大多数地方是完全正确。
尹氏宗族起籍于江西,后迁到贵州省-遵义-桐梓县.然后从桐梓县再迁到贵州省-贞丰县-龙场镇-新菜园.以上迁居时间不详,在迁至新菜园时,家族字辈上有嘉、尚、忠三辈.后来族谱失落,另请龙场镇-围寨之杨忠堂编作,字辈为:阳起应方来,平空能聚财.家声重丕振,世登大舞台.后因“平空”二字不便改名,由方字辈根据所作诗意,将“平空”二字更改为“袖清”,“袖清”有两袖清风之意,“和平”空想对应.更改后,在公元二0 0一年辛巳岁正月二十一日午时由方字辈给曾祖母陈氏立碑之时将更改后的字辈刻于碑之云古上，正式更为：阳起应方来,袖清能聚财.家声重丕振,世登大舞台.并在坟前通过磕头仪式宣读后正式更改。
其中,“丕”字以后子孙若不好改名,可更改,但意思不能变动。
尹姓祖宗，后人只知有嘉、尚、忠三辈起源，嘉字辈有：嘉能、嘉益、嘉财三兄弟，然后到尚字辈只知有尚忠一人,但不知尚忠是嘉能、嘉益、嘉财何人所生。
尚忠（冷氏）生有二子：忠贵、忠孝。
其中忠贵所生子孙不详，大概估计为新寨长田房。
忠孝（龙氏）所生三子：阳元、阳华、阳和。
阳元（杨、王氏）为龙场-新菜园房。
阳华（龙氏）为贞丰县-挽兰乡-纳坎房。
阳和（陈氏）陈氏是龙场-定头城下街生长人氏，阳和从新菜园来到定头城下街与外家坐，所以阳和为定头城下街房。
阳和（陈氏）阳和生于光绪七年公元一八八二年辛巳岁腊月初二日酉时，亡于民国二十二年公元一九三三年七月初二日卯时，享年五十一岁，葬在排六田过来砂子坡，座西向东，有碑记。
陈氏生于光绪七年公元一八八二年辛巳岁三月初十日未时，亡于公元一九五二年壬辰岁腊月初六日亥时，享年七十岁，葬在章木田反背, 座西向东，有碑记。
阳和（陈氏）所生三子：起龙、起蛟、起昌，一女为腊妹。
山东尹氏家族分布概况
⼭东尹⽒家族分布概况此⽂是从⽹友那⾥转来的。
本⼈乃尹⽒宗族⼀员，故对尹⽒宗族关注也属正常。
尹姓在百家姓⾥算不得⼤姓，也不够显赫，但尹⽒宗族⽂化在中华民族⽂化⾥却拥有其独特意义，也是中华民族⽂化构成的⼀个重要因素。
所有的宗族⽂化互相通化才构成了中华民族⼤⽂化的整个体系。
因此，任何⼀个宗族，都不能忘记祖宗及其⽂化。
传承姓⽒宗族⽂化，当视为传承华夏民族⽂化的组成部分。
尹⽒宗族分布于全国各地，⼭东是最重要的⼀⽀。
此⽹友收集的相关资料，值得各地尹⽒后⼈参照。
----宇太⼭东尹⽒家族分布概况⼀、⼭东临朐县尹⽒家族 明洪武初年，轩辕黄帝之孙、少昊之⼦、尹⽒⽴姓始祖般公第⼀百⼆⼗⼆世孙璋甫公，从⼭西省洪洞县桑洛村徙⼭东省临朐城孤溏洼⽴村，谓狮⼦⼝，后裔尊其为始祖。
公六⼦：德铭、德宏、德初、德慎、德智、德忠，后析居各地，渐成六⼤⽀系，遍布临朐、青州、安丘、昌乐、诸城等县市⼀韩国、朝鲜均有我尹⽒后裔，历、朝鲜均有我尹⽒后裔，历、韩国百四⼗余村及辽宁、吉林、⿊龙江、⼭西、河南、北京等地，百四⼗余村及辽宁、吉林、⿊龙江、⼭西、河南、北京等地，美国美国、经六百三⼗余载，⼆⼗五世，有考证者达两万余⼈。
辈份排⾏：⼆、⼭东东阿县尹⽒家族 始迁祖纲公于明洪武初年（1370年）与七侄伯能、伯祥、伯从、伯⽤、伯让、伯忠、伯刚（后改为全）从⼭西平阳府洪洞县迁⾄⼭东肥⾢蔡庄（现东阿县⽜⾓店镇），建尹家海⼦村。
叔侄⼋⼈后裔分居⼭东鲁西地区⼗⼏个市县。
600多年来，繁衍分布、世系情况⽐较清楚，但从⼭西迁出之前的情况因⽼谱没有记载，⽆从查考。
据个别族⼈相传，纲公属12世，上⼀辈为纯公，兄弟有培公、贤公、栾公，还有说有近公、⽊公、毅公、仁公的。
辈份排⾏：三、鲁西地区的尹⽒家族 肥城尹⽒始迁祖纲公于明洪武初年（1368年）与七侄伯能、伯祥、伯从、伯⽤、伯让、伯忠、伯刚（后改为全）从⼭西平阳府洪洞县苏堡村迁⾄⼭东东昌府肥⾢蔡庄（现东阿县⽜⾓店镇），建尹家海⼦村。
天水尹氏五修通谱简介
天水尹氏五修通谱简介【缘由与经过】唐宋以来，天水尹氏在江西、湖南、浙江、广东一带开枝散叶、迅猛发展，很多宗支人才辈出，成为当地望族。
子孙贤能，家族兴旺，修谱之举就频频出现。
先是房谱，接着支谱，接着族谱，接着宗谱，到后来就不可避免地出现通谱了。
早在南宋末年，祖籍江西安福诚门的尹榖（字耕叟，号务实）守孝闲居潭州，与来访的永新竹山族人尹辅（字叔弼）约定纂修南北二派通谱，后因元军攻破潭州、尹榖殉国而未果。
进入明朝，吉水新市的尹凤岐（字邦祥，号小山）、泰和逢原的尹直（字正言，号謇斋）、永新竹山的尹襄（字舜弼，号巽峰）均系进士出身，且先后在朝为官，都有推动纂修南北二派通谱的愿望，俱未实现。
永新牛田的尹栢（字世秀，号牛山），作为一个布衣，曾经拜访永新竹山的尹山（字民瞻，号南崖，时任建德县令），商谈通谱之事，也无果而终。
从中可以看出，纂修南北二派通谱，是大家共同的心愿，其呼声在明朝日渐普遍。
阳明先生王守仁在江西做官，平定了宁王朱宸濠叛乱，逐渐形成自己的学说体系，即阳明心学。
他在江西为官之际，收徒讲学，其中有一名就是安福厚林的尹一仁（字任之）。
一仁公为王守仁入室弟子，深得其心学奥旨，从知府任上退休之后，返回安福老家，晚年在复真书院讲学，传播心学。
其中有一名学生，名叫尹学孔（字时卿），系永新牛田人，因同姓之故，深得一仁公照顾，深入交谈，则知二人本系同宗，皆出自安福诚门。
学孔公于是向一仁公讲起了历代先辈纂修通谱的愿望，触动了一仁公。
恰好近些年来，永新牛田、洲陂、泰和太湖等地族人远赴安福诚门祭祖，日渐不便。
于是，1562年，一仁公写信到牛田、洲陂、太湖等地，大意是说：“我们尹氏宗谱，有七代子孙都没有登记了，若再不修谱，将来子孙都不知道叙述来源了。
但想要修谱，务必事先修建祠堂，以此来联络、汇聚大家的感情与力量，一起来完成修谱大举。
”派长子尹思毅持信到各个支派征求意见，反复若干次走访、协商，得到牛田、洲陂、太湖等地族人的肯定。
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姓氏渊源第一个渊源：源于少昊氏，出自远古帝王少昊金天氏之子殷的封地尹城，属于以封邑名称为氏。
相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官(掌管百工技巧)，被封于尹城(今山西隰县东北部)。
后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。
尹氏以邑(地方)得姓，源于少昊的后代。
传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。
殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏一族因此得姓。
古尹城在今河南省宜阳县西北部、新安县东南部，也有人考证说其在今山西省隰县东北部，因为两地相距不远，因此，今河南西北部与山西西南部交界一带，都算是古尹氏的发源地之一。
尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。
即使到了周王朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。
因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北部、山西西南部的交界区。
上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。
尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。
第二个渊源：源于少昊氏，出自远古帝尧之师的尹寿，属于以先祖名字为氏。
传说，尹氏最早的名人，有担任帝尧之师的尹寿。
传说，尹寿是河阳人(今河南孟县)，因博学多才而被召为帝尧之师。
尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。
后人从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义、无为来治理天下的。
可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。
另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。
彭祖是舜的大臣，曾竭忠辅佐舜治理天下。
在尹寿的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于姒姓，出自夏王朝末期大臣尹谐，属于以先祖名字为氏。
夏王朝时期，有历史记载的一位人物叫尹谐。
尹谐是夏王朝末期最后一个国君夏桀的大臣。
夏桀为帝期间荒淫无道，最后商汤发动诸侯都来讨伐他。
最终，夏桀被商汤击败流亡而死。
作为夏桀大臣的尹谐，一直忠心耿耿于夏桀，结果也在这场混乱中被商汤杀死。
在尹谐的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于姬姓，出自西周时期最早的史官尹逸，属于以先祖名字为氏。
尹逸，是西周时期最早见于史载的尹氏名人。
尹逸是周王朝的史官，因此又名史佚。
尹逸和当时的姜太公、周公旦、召公奭一起，被合称为“周初四圣”。
虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，应当是西周初期一位起到了辅佐作用的重要贤臣。
在尹逸的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于姬姓，出自西周早期有道之士尹轨，属于以先祖名字为氏。
尹轨，是周穆王执政时期的一位有道之士，传说他当时居住在终南山(今陕西秦岭山脉)。
周穆王是周王朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。
周穆王虽不是一个仁慈的好君王，但也姜西周王朝的疆域扩至及至。
为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见了尹轨。
至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。
在尹轨的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于姬姓，出自周宣王的大臣兮伯吉莆，属于以先祖官职称谓为氏。
西周时期最著名的尹氏人物就是尹吉莆，亦称尹吉甫。
尹吉莆，姓兮，名甲，字伯吉莆，亦称伯吉甫、伯吉父，尹是他的官职称谓，是周宣王执政时期的大臣，也是辅佐周宣王修文武大业、实现周王朝中兴的重要人物之一。
在周厉王姬胡执政时期，由于其残暴的统治激起了国人起义，周厉王在公元前841年被驱逐流放于彘地(今山西霍县)，怎么也不敢回来，后在公元前828年于彘地病逝。
于是众大臣拥立太子姬静为王，是为周宣王。
周宣王即位后，任用贤臣召穆公、周定公、兮甲等为辅佐，整顿朝政，使业已衰落的周王朝重又复兴。
兮甲的主要功业是讨伐侵扰周王朝的少数民族。
周宣王五年(公元前823年)，猃狁(西戎)内侵焦获(今陕西泾阳，一说今山西阳城)，进至泾水北岸(今陕西境内)，逼近周王朝都城镐京(今陕西西安)。
周宣王当即下令兮甲率军反击。
在这场战争众，兮甲指挥有方，兵士作战勇敢，在彭衙(今陕西澄城)两军交战时，兮甲亲率将士们冲杀，战士门各个奋勇，大胜猃狁，一直打到太原(今甘肃镇原)，迫使猃狁部落从此向西北部逃去。
兮甲在平定西北部后，凯旋而归，接着又发兵向南攻打淮南夷。
兮甲挟战胜猃狁的声威，很快就使淮南夷归顺，并向周王室交纳贡物。
由于兮甲的赫赫战功，深受周宣王的赏识，因此周宣王封兮甲官名为“尹”，任为内史，在朝堂上辅佐自己，从此人们称其为尹吉莆。
后来，周宣王又把钜邑(今河北南安)赐给尹吉莆作为封地。
据东汉应劭《风俗通义》记载：“师尹，三公官也，以官为氏。
周有尹吉莆。
”尹吉莆后来位居师尹，是三公之首(太师、太傅、太保)，即太师。
尹吉莆逝世后，被人安葬在他生前战功赫赫之地，据史籍《通志》中的记载：“今汾州尹吉甫墓，即其地也。
”也就是说尹吉甫生前主要的活动地方在汾州，古汾州就是今山西省汾阳市。
在尹吉莆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。
尹吉莆是“宣王中兴”的重臣，也是尹氏得姓的先祖之一，史称尹氏正宗。
第七个渊源：源于官位，出自西周时期官吏称谓尹，属于以官职称谓为氏。
在两周时期，有许多以“尹”为称的官职。
尹氏商，为周王朝时的官名，职位相当于宰相。
商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。
除此之外，周之列国中亦有尹氏，如晋国的尹河，晋国有尹驿，秦国有尹喜。
作为南方的楚国，其长官也多有称尹的。
在典籍《书·益稷》中记载：“尹，正也。
众正官之长也。
天子之相称师尹。
”在史籍《水经注·薛瓒曰》中也记载：“诸侯之卿，惟楚称令尹，余国称相。
他如周礼门尹除门，月令奄尹申宫令，周语关尹以告，皆是也。
”尹作为官名，主要存在于两周时期。
甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官，另外还有所谓的族尹，当为一族之长。
商、周时尹常做官号，西周时期，尹还可以是官吏的范称。
现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。
当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。
春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。
如《论语》称关吏、门吏为关尹和门尹。
《礼记》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记》提到的奄尹，是宦寺之长；《杂记》里所说的里尹，则为一里之魁首。
尹氏以官(官名)得姓，产生于周王朝。
尹作为官名，在商、西周时期是辅弼天子的大官，职位相当于后世的宰相。
周宣王时是的尹吉莆曾任师尹，以尹为氏，世称尹吉甫，尹氏因此得姓。
“师尹”之名见于典籍《诗》：“赫赫师尹，民具尔瞻。
”典籍《毛传》中也记载：“师，太师，周之三公也；尹，尹氏，为太师。
”另外，史书记载，尹吉莆的儿子为尹伯奇，“以官为氏”的尹氏就源于尹吉莆，始于尹吉莆之子尹伯奇。
尹氏以官得姓，现在仍有历史碑记可资验证。
汉朝豫州(今河南豫州)从事尹宙载其先辈：“源于有殷，乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。
”与史书记载相吻合。
因：此，我们可以确认，尹氏以官得姓为其得姓来源之一，无可置疑。
上古时期，还有一个叫尹寿的，传说是帝尧的老师，居住在古河阳(今河南孟县)；夏桀有个臣子叫尹谐，大概居住在今陕西东北部，后在夏商交战时被汤杀死。
周王朝时期，尹氏除了在周王朝中央政权任职外，诸侯国中亦多有尹氏：郑国(今河南新郑)有尹河；晋国(今山西地区)有尹铎，赵筒子曾派他到晋阳(今山西太原)；秦国(今陕西地区)有尹喜，曾任函谷关令。
作为南方的楚国(今湖北一带)，其长官也多称尹，可早有尹氏分布。
从这些记载中，可知先秦时代的尹氏分布地主要在今河南、山西、陕西等省区。
第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖成吉思汗“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、巴岳特(今山西省天镇、阳高县边外)等地。
后有满族引为姓氏者，满语为Borjigit Hala。
清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、寇氏、奇氏、波氏等。
蒙古族叶古禄特氏，亦称亦鲁特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。
后有满族引为姓氏者，满语为Yegulut Hala。
清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏。
蒙古族音斋氏，亦称尹斋氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。
后有满族引为姓氏者，满语为Yngai Hala。
清朝中叶以后多冠汉姓为尹氏。
第九个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
回族尹氏，据文献《辽宁回族家谱选编·尹氏族谱》记载，家族原籍直隶新集，是清顺治八年(公元1651年)随清朝向奉天(今辽宁沈阳)拨民出关到东北的。
又据河北沧州《尹氏门谱三戴宗亲·再立尹氏门普(谱)序》记载：“始祖原籍南京应天府，磨盘街双槐树底下居住二龙岗。
自明永乐年间迁发(拨)直隶天津府，青县西马家桥村任地入籍，安居于斯，至今三百余年。
”辽宁。
河北两地尹氏均有“直隶新集”的“迁拨”史，否有源流关系还有待进一步考证。
尹氏回族主要分布在东北和华北地区。
第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族章佳氏，满语为Janggiya Hala，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐分衍为辽东女真、海西女真，最早时以地为氏，世居章佳(今辽宁新宾老城章京河畔)、长白山俄穆和都鲁(今吉林敦化)、费雅郎阿(今辽宁新宾)、马尔墩(今辽宁新宾上夹马尔敦村)、宜汉阿拉(今辽宁新宾)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地。
后有蒙古族、锡伯族引为姓氏。
蒙古族世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特)、归化城(今内蒙古呼和浩特)、土默特(今内蒙古呼和浩特)。