中国传统文化知识整理

1．什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？文化的特征有哪些？

广义的文化：泛指人类所创造的文明成果。与自然相对，指人类的一切文明成果创造。又称“大文化”。狭义的文化：指人的全部精神创造活动总和，包括意识、观念、心态和习俗等内容。狭义文化专注于精神创造活动及其成果，又称“小文化

四层说：（1）物态文化：物质文化，属实体文化。（2）制度文化。（3）行为文化。（4）心态文化。

文化的特征（特点属性）1．民族性群体性。2．地域性。3．时代性—历史承传性和现实变异性。4．同一性。

2．简述中国传统文化成长的基本地理、经济及政治环境。

（1）．中国地理特点：相对封闭的地理单元；地势西高东低；季风气候显著，各地干湿冷暖差别悬殊。

（2）.经济条件：农业经济是社会的主体经济，农业文化成为文化的主要形态。农业文明长期延续，保证了中国文化的持续性。

（3）、政治条件：宗法制度长盛不衰，君主专制制度高度发达

3．中国传统文化是指什么时期的文化？

中国传统文化：1840年以前的中国传统思想、道德、艺术、习俗、制度、科技等。“国学”4．简述中国传统文化的类型与基本特征。

类型三观点：按地理环境——河谷型文化按生产方式——农业文化按哲学思想——伦理政治类型

特质：以忠、孝为是非标准以惩恶扬善为宗旨以人伦关系为出发点

（1）、崇尚统一，追求稳定（2）、伦理至上，群体至上——以人为本（3）、尊老尚古，贵中尚和——天人和谐（4）、兼容并包，丰富多彩（5）、重人文教化

1．中国哲学起源于哪些学说？

2．中国传统哲学主要探讨哪些问题？

基本问题：人与自然、人与社会、人与自身

具体：（一）、宇宙观（二）、世界本原问题（三）、天人关系——天道观（四）、人生境界问题（五）、名实关系——名实观（六）、形神关系（七）、知行关系（八）、动静关系（九）、古今关系

3．中国古代哲学史中，天人之辩、知行关系、形神关系等这三大问题有过哪些观点？

天人之辩：A、天人关系：①天人感应②天道自然③天人合一B、人对天的态度：尊天顺天胜天参天

知行之辨：先后关系——“知先行后”或“行先知后”；难易关系——“知易行难”或“知难行易”；对待态度——“知重于行”或“行重于知”。

形神之辨：形神一元论、形神二元论

4．中国传统哲学的基本特点是什么？

1．与政治伦理紧密联系，重视现实的人生，着眼人际关系的处理——人生哲学。

2．天人合一的思维模式。

3．儒家思想长期占统治地位，但具有包容性，允许多种宗教存在，但宗教神学始终都没有成为中国封建社会的统治思想。

4．以伦理为本位的人道主义。

5．知行统一的认识论。

6．关注现实政治，重经学。

5．先秦儒学与宋明理学的代表人物是谁？其主要观点是什么？

先秦儒学：①孔子“则天说”：天是主宰与人格神，人事顺从天命。但继承西周“德配天命”，“仁”是天人合一的基础。②子思和孟子“助天说”：开义理之天先河。“诚者，天之道也”，“尽心、知性、知天”。天：人类道德的终极根源。③荀子的“制天说”：天——自然之天。

宋明理学: 北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。二程理学思想：建立以“天理”为核心的唯心主义理学体系。“万物皆只是一个天理”：世界的本体。

6．五行说之五行的涵义，五行的生克关系如何？

五行：金木水火土五行涵义：元素能量德行（五行heng）

相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

7．什么是阴阳学说？其基本内容有哪几方面？

阴阳观念起源于《周易》。“阴阳”说从时间上追溯宇宙万物之源及其运动变化的规律。

早期阴阳代表自然现象。最初的含义是指阳光的向背而言。

阴阳学说基本内容包括四个方面：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化

8．儒家哲学的基本内容有哪些？怎样看待儒家的人性论？怎样理解儒家的社会本位主义道德思想？

1．天道观方面，天人合一的宇宙观。儒家自然哲学的核心。天——义理之天与自然之天2．人性论: 贬恶扬善是儒家人性论基本理论特征。基调是人性善，主张三点：（1）、人人都可以成为圣人；（2）、人人都应该成为圣人；（3）、每一个人在努力成为圣人时，都自然会“帮助别人”也走向正途。

3．社会本位的道德理想——内圣外王儒家思想的核心内容是伦理教化。伦理政治化和政治伦理化（家国同构）是儒家哲学社会本位主义的集中体现。

4．知行合一的认识论：重道德实践。

9．《大学》“三纲领”、“八条目”指哪些？

三纲：明德、亲民、至善。八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

10．道家哲学的主要内容有哪些？

（1）“道”是万物之本源，“道”是宇宙和自然社会发生、发展的本原和规律。

（2）“贵柔”为特色辨证法（3）无为主义政治哲学（4）逍遥自适的人生观

11．法家哲学的理论基础。

（1）历史进化观（2）自然观：“道理相应”（3）“各用计算之心以相待”的性恶论（4）认识论：反对“前识”，提出“因参验而审言辞”

1．中国古代伦理道德思想发展的基本历程。

1.上古时期伦理思想的萌芽：周代开启了中国文化“德治”传统的历史先河：注重“以德配天”、“敬德自励”

2.春秋战国时期伦理思想的发展

儒家：以“仁”为最高道德准则。“德性伦理学”法家：以“礼”（法）为最高道德准则。极端化伦理墨家：以“义”为最高道德准则。普世性伦理道家：以“道”为最高道德准则。道德虚无名家：以“辨”为最高道德准则。

3、秦汉以后：西汉董仲舒：“三纲五常”伦理思想。魏晋玄学（又称新道家）：宋明理学：程朱理学建立了以“天理”为核心的伦理道德思想体系。明清时中国伦理思想的全面反思：“保国”和“保天下”

2．传统伦理道德在古代社会的地位。

伦理道德是人们在社会生活中的行为规范。是一种对社会生活秩序与个体生命秩序的设计。不是一种内在的规范，以追求人的道德自觉（自律）为最高目的，是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。

3．中国传统伦理道德观念的特征。

（1）、非神学的理性色彩

（2）、有博大精深的理论表述

历代儒家经典：孔子——“六经”，汉代——“七经”，唐代——“九经”、“十二经”，宋代——“十三经”。

（3）、以宗法制为渊源，以亲情为根基

家庭伦理及其延伸，家国一体。亲情的延伸和社会伦理。如：孝顺父母——尊老敬长。

4．中国伦理思想发展史上的人性善恶之争。

1、性善论：孟子。突出人之先天因素，即本体。

2、性恶论：荀子。化性起伪——强调后天工夫

3、性无善恶论：告子、庄子道家认为“人性自然”

4、性有善有恶论：王充

5. 儒家、墨家、道家的成人之道。

1．儒家：“仁义”的理想人格——君子人格

2．墨家：“兼爱”的理想人格

3．道家；“无为”的理想人格——隐士人格

6．“仁”德的基本内涵。

仁：全德。

最高的道德原则、道德标准和道德境界

“仁”内容：爱人（对他人）、克己复礼（对己）孝悌—为仁之本忠恕—为仁之方

思考题：

1．中国传统宗教的总体特征

1．不发达性。①宗教观念淡漠。②未出现过大规模宗教战争与宗教极端主义。③宗教与社会政治关系上，宗教没有发展成为国教，宗教地位低于政治，教权从属于政权、皇权。