【名师课堂】人教版必修三历史：1单元第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》ppt课件

《天仙配》中董永卖身葬父，感动天地，并成就了一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受 到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都
说这是中国五千年文明历史的体现。
(1)该故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故 事为什么能受到统治者推崇？ (2)你怎样看待这一文化现象？
提示：(1)与“孝”道或儒家伦理道德有关。推崇原
维护统 “ 君为臣纲 ”“父为子纲”“夫为妻纲” 松弛的局势 治秩序 和仁、义、礼、智、信
三、儒学成为正统
1．汉武帝的尊儒措施
(1)政治方面：
①起用 儒学家 参与国家大政。 ② 儒家学说 成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育方面： ① 儒家 经典成为国家规定的教科书。 ②兴办 太学 ，由儒家五经博士负责教授。 ③在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。 儒学在民间开始处于 独尊 地位。
2．(2012·无锡期末)汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行
“无为而治”的治国方略；而七十余年后，刘彻强行罢
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第 一 单 元
第 2 课
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在我国儒学发展史上，有一个上继孔子、下开 朱熹的里程碑式的人物，他的出现使儒学成为中国 社会的统治思想，对后世产生了深远的影响，这个 人就是董仲舒，司马迁的《史记》和班固的《汉书》 1. 了解汉代儒学成为封建正统思想的 原因。 都对他做了记载。董仲舒结合西汉王朝的发展形势， 2．分析董仲舒新儒学思想的主张，及 对儒家思想进行了改造，形成了新的儒学体系，并 其对后世的影响。 提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝积极采纳了 3．简述汉武帝重视儒学的具体措施。 这一建议，确立了儒学独尊的地位。
因：“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建 专制统治。 (2)父子关系是人伦中最根本的关系，因此“孝”就 成为一切人际关系的基础和中心。“孝”作为中华民族优
良传统道德的核心，上升到国家层面则被引申为“忠”。
在现代中国人的道德观念中，忠、孝仍然占有重要地位。 从积极方面看，“忠孝”可以加强民族凝聚力，提高民族 责任感。消极方面，有时盲目的“愚忠”“愚孝”会限制 人们的思想发展和创新，阻碍社会文化的发展。
1．(2012·华南师大附中期中)董仲舒认为：“观天人相与 之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，
而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
这一段话的核心思想是 A．“天人感应，天人合一” B．“仁者爱人，民贵君轻” C．“罢黜百家，独尊儒术” ( )
新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百 家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。
3．影响
(1)对当时的影响：对维护加强西汉中央集权，防止
分裂具有进步意义，适应了西汉社会的发展。 (2)对我国历史的影响：提出的封建伦理纲常，被后 人奉为道德规范，把儒家思想神学化，使儒学逐渐成为中 国传统文化的主流思想，不仅为封建统治者提供了意识形 态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展具 有深远的影响。
2．影响 (1)儒家思想成为历代统治者推崇的 正统 思想。
(2)儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
名人档案 历史地位 理论贡献 伦理思想 历史影响 西汉哲学家、经学家 “大一统”，“天人感应”，
“罢黜百家，独尊儒术”
三纲五常
有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，
确立了儒学在中国传统文化中的主流地位
一、从“无为”到“有为”
1．“无为而治”
(1)原因：秦末战火频繁， 社会经济 破坏严重。 (2)目的：为了恢复生产和安定人心。 (3)表现：统治者吸取道家“ 无为而治 ”的思想，采 取与民休息的政策。
(4)影响：经过六十多年的 休养生息 ，汉朝的经济
实力逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛。
2．积极有为 (1)原因：社会潜伏着危机，诸侯国势力日益膨胀， 土地兼并剧烈， 匈奴 为患，都威胁着西汉的稳定。 (2)目的：为了加强 中央集权 ，适应国家统一的发 展趋势。
D．“君权神授”
解析：本题通过天相与国家的关系，考查对董仲舒新 儒学的理解。从材料内容可知国家与天相联系密切。 如果天子无道，上天便会降灾于他，这体现的是“天 人感应，天人合一”的思想。
答案：A
二、秦汉时期选择的三种治国思想 1．秦用法家思想治国 秦国时期采用商鞅变法，使得国力强大，并最终统一 六国；秦朝要吸取分封制造成春秋战国时期长期分裂割据 的教训，而法家主张中央集权，反对分封，得到秦始皇的 认同；他认为只有实行中央集权，推行严刑峻法，才能巩
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．新儒学形成 董仲舒糅合 道家 、法家和阴阳五行家的一些思想于 儒家思想中，形成新的儒学体系。
2．概况 目的 主张 结果
加强中 “ 春秋大一统 ”和“罢黜百家，独尊儒
央集权 术”
“君权神授”，“天人合一”和 加君权 “ 天人感应”学说
被汉武帝所
接受，有利 于扭转内外
固自己的统治。因此，秦采用严刑峻法。
2．西汉初期用道家思想治国
西汉初期，国力衰落，经济凋敝；刘邦认为秦亡 的根本原因是采用了法家思想，因而吸取教训，采取 道家“无为而治”的思想，轻徭薄赋，休养生息。
3．汉武帝时期采用儒家思想治国
政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，于是 迫切要求出现一种为政治统一作出理论上的解释的学术思 想，儒家思想恰好适应了当时社会的需要；董仲舒的儒家 思想，已经不具有春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺 杂了道家、阴阳五行家，甚至部分法家思想的一种与时俱 进的新思想体系，能适应社会政治的需要。
一、董仲舒新儒学思想的核心、特点及影响
1．思想核心
“天人感应”“君权神授”是新儒学的思想核心。 “天人感应”即天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇 帝是“天子”，他代表天意君临天下，同时也必须顺从天 意。与天同则大治，与天异则大乱。“君权神授”即“天
子受命于天，天下人受命于天子”。
2．特点