竹林七贤.精编版
竹林七贤——精选推荐
竹林七贤竹林七贤【竹林七贤】 中国魏晋时期7位名士的合称，成名年代较“”晚一些。
包括：魏正始年间(240-249)、、、、、及。
7人常聚在当时的县（今修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。
在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。
山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。
在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。
阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。
嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。
其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。
《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。
七人是当时的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。
嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。
他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。
嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为所重。
山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任﹑﹑等﹐成为司马氏政权的高官。
王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕﹑两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。
王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
『背景』 『背景』 当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。
竹林七贤
山涛
山涛
山涛(205─283)，字巨源，「竹林七 贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟 西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与 嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲 召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四 十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽 争权，乃隐身不问事务。司马师执政后， 欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁 尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀， 将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进 爵晋公，涛主张以司马炎为太子。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊， 虽有区区之意，亦已疏矣。 愿足下勿似之。 其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
嵇康
嵇康
嵇康(224─263)，三国时谯国铚县(今 安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒 学，但学不师授，唯好老、庄之说。与 魏宗室婚，官至中散大夫，故又称“嵇 中散”。崇尚老庄，适性自然，着有 《养生论》，倡「越名教而任自然」。 同时又尚奇任侠，刚肠疾恶，曾公开发 表菲薄“圣人”的言论，反对司马世打 着“名教”幌子篡夺政权。后因与山涛 志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂 作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮 于大将军司马昭，年四十遭杀害。
咏怀
其十 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升牛山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。
咏怀
其十一 炎光延万里，洪川荡湍濑。 弯弓挂扶桑，长剑倚天外。 泰山成砥砺，黄河为裳带。 视彼庄周子，荣枯何足赖？ 捐身弃中原，乌鸢作患害。 岂若雄杰士，功名从此大。
与山巨源绝交书
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下 惠、 东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢 短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子 文无 欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之 意也。所谓达能兼善而不渝， 穷则自得而 无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由 之岩栖，子房之佐汉， 接舆之行歌，其揆 一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故 君子百行，殊 途而同致，循性而动，各附 所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反 之论。 且延陵高子臧之风，长卿慕相如之 节，志气所托，不可夺也。
竹林七贤（中国魏晋时期七位名士）诗文大全集
竹林七贤（中国魏晋时期七位名士）诗文大全集竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
对此王晓毅先生在《竹林七贤考》（《历史研究》，2001年第5期）一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。
韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》（《文学遗产》，2003年第2期）一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信。
卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。
而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。
“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。
西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。
“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
他们一直受人们敬重。
嵇康嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。
字叔夜。
谯国至（今安徽宿州市西南）人。
嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。
与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。
《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。
竹林七贤
竹林七贤
东区高二（22）班毋华秋
云雾缭绕百家岩，竹林隐士称七贤。
肆意酣畅居深山，蔑视依法弃经典。
心性放达意疏远，钢肠疾恶直舒言。
愤世嫉俗投可断，绝响天籁“广陵散”。
[嵇康] 悠游山泽谈诵玄，深沉避世志不坚。
步入仕途遭目反，寂寞心事谁人探。
【山涛】快意恩仇诗洒篇，隐晦曲折悲愤怨。
酩酊两月来敷衍，浪荡佯狂终未免。
【阮籍】鼓风打铁为向善，惬意欣然入菜园。
大义可观妙不凡，自足一时心超然。
【向秀】放情澹默更乐观，乘鹿携洒入云颠。
死便埋我无须言，走至无路泣掩面。
【刘伶】风姿秀彻迷人眼，自幼聪颖皆夸赞。
道旁苦李凭眼辩，退避隐忍不争先。
【王戎】清心寡欲人放涎，万物不移浮虚谈。
怀抱美人马上瞻，善弹琵琶后世传。
【阮咸】云台山上有七贤，举杯翩然入林间。
桀骜不驯世人羡，逍遥自在似神仙。
竹林七贤——嵇康
竹林七贤——嵇康竹林七贤一、嵇康一、嵇康嵇康,字叔夜,谯国铚县(今安徽濉溪）人。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末著名的文学家、思想家、音乐家，是魏晋玄学的代表人物之一。
嵇康幼年丧父，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,沛王曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。
大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。
一、《世说新语》关于嵇康的记载：德行第一十六未见喜愠王戎云："与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
"王戎说："我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。
"四十三罗母焚裘桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚,将有所戮，先遣人语云："若谢我，当释罪。
"企生答曰："为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？"既出市，桓又遣人问："欲何言？"答曰："昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
"桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
桓南郡（桓玄）打败了殷荆州（殷仲堪），俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。
桓玄素来厚爱罗企生，要杀他时，先派人对罗企生说如果向桓宣道歉，就会免去死罪。
罗企生回答道："我作为殷荆州的下属，现在殷荆州跑了，生死不明，我有什么脸面向桓公谢罪。
"已经到了刑场，桓玄又派人问他，还有什么话要说，罗企生答道："从前晋文王虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。
希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。
"桓玄答应了他的要求。
赦免了他的弟弟。
桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件养皮袍子，胡氏当时在豫章，得知儿子被杀的消息后，就把这件皮袍给烧了。
言语第二十五瞳子何必在大嵇中散语赵景真："卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
历史上的竹林七贤全版
历史上的竹林七贤有人问：谁最败兴?赶紧一起来看看下面我为大家精心推荐的，看完本文也许你的疑问就有答案了。
：在中国历史上，三国时期的曹魏末年，诞生了七位非常有个性的名士，他们因为常在竹林中聚会，被后人统称为“竹林七贤〞。
他们分别是：嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶和阮咸。
他们大都崇尚自由，常常聚集在山阳，也就是今天河南修武的竹林之中肆意畅谈，逍遥于山林。
七贤中的嵇康，字叔夜，安徽宿县人。
着名诗人、音乐家，以弹奏?广陵散?而着称于世，在“竹林七贤〞中属于领袖人物。
嵇康长得相貌堂堂，是中国古代着名的美男子之一。
他与魏宗室通婚，娶曹操的曾孙女为妻，在曹氏当权的时候，曾做过中散大夫之职。
司马氏掌权后，嵇康听说好友山涛推荐他做官，愤然写下?与山巨源绝交书?，说明自己坚决不与统治者合作的态度。
这份绝交书为嵇康引来杀身之祸，被司马氏杀害时，他年仅四十岁。
七贤中的阮籍，字嗣宗，河南开封人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。
他崇尚老庄之学，擅长作诗，以“悲愤哀怨，隐晦曲折〞的诗风闻名。
七贤中的山涛，字巨源，河南武陟zhì西人。
竹林七贤中，山涛年纪最大，官也当得最大。
但他任人唯贤，大公无私，所以就算喜欢嵇康的人，也大多不以那篇?与山巨源绝交书?而厌恶他。
而在嵇康这件事上，山涛也表现出超然的大度。
嵇康临刑前，嘱咐儿子嵇绍说：“有山涛在，你就不会成为孤儿。
〞嵇康说得没借，山涛果然对嵇绍视如己出。
七贤中的王戎，字冲，山东临沂人。
据说，他非常喜欢如意，常常拿在手里把玩。
七贤中的向秀，字子期，河南武徙西南人。
官至黄门侍郎、散骑常侍。
他擅长诗赋，以哀悼嵇康、吕安的?思旧赋?最为着名。
七贤中的刘伶，字伯伦，安徽宿县人。
官至建威参军。
晋武帝曾向他询问治国之策，他答“无为而治最好〞，结果被黜免。
由此他放浪形骸，以此反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。
有一次客人来访，见他没穿衣服，就责问他，他反说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中?〞因为嗜酒如命，刘伶流传于世的仅有一篇?酒德颂?。
《晋书》之竹林七贤传
《晋书》之竹林七贤传嵇康传嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
竹林七贤分别是什么_竹林七贤简介
竹林七贤分别是什么_竹林七贤简介竹林七贤指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
竹林七贤分别是什么，你知道了吗？以下是小编收集整理的一些关于竹林七贤分别是什么_竹林七贤简介，作为参考，希望你喜欢。
竹林七贤：嵇康嵇康（224年－263年，一说223年－262年），字叔夜。
汉族，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。
三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
嵇康为曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅39岁。
阮籍阮籍（公元210年—公元263年），三国时期的魏国诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人。
竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
隐晦是他的诗歌最大特色。
阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
山涛山涛（205年—283年3月3日），字巨源。
河内郡怀县（今河南武陟西）人。
三国曹魏及西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
早孤，家贫。
好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。
山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。
年四十，始为郡主簿。
山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。
司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。
司马炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪。
入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。
每选用官吏，皆先秉承司马炎之意旨，且亲作评论，时称“山公启事”。
曾多次以老病辞官，皆不准。
后拜司徒，复固辞，乃归家。
未几，卒，谥曰康。
有集十卷，亡佚，今有辑本。
袁宏在《名士传》中称山涛等七人为“竹林名士”。
山涛前后选举百官都选贤用能。
在武帝下诏罢除天下兵役时，认为不应该废除州郡武备，他的论点很精湛，众人都认为“不学孙、吴，而暗与之合。
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“竹林七贤”资料介绍竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
活动区域在当时的山阳县，今河南省辉县市西南三十公里处吴村镇境内。
《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。
嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。
他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。
嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。
山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。
王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。
王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
竹林七贤之名的由来，学界存在争议。
东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作），与之游者，未尝见其喜愠之色。
与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”一般认为“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。
竹林七贤小故事精编版
钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完《四本 论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康 住处的窗户里。现在他的地位已经不低，听说嵇康在洛阳城外打铁， 决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照《魏氏春秋》的记述， 是“乘肥衣轻，宾从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是 出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看 却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适 境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。 他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。 出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他 只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久， 嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，回去了。
可是，没过多久，阮籍又接到大将军曹爽的征辟。 《晋书》本传说：“籍因以疾辞，屏于田里。”
这个举动，为他以后被司马氏看中，埋下了伏笔。
司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中 郎，他慑于司马氏的势力，只好低头就范。凡是 司马府上有宴会，他是每请必到，到便喝酒，有 时真的醉了，有时伴装酒醉，以此来掩饰自己。
养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著 《养生论》。 又以为君子无私。 所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其 流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅 邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七 贤”也。
竹林七贤——阮籍
阮籍 （210年～263年），中国三国时期曹 魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开 封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称 阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦 退冲虚、谨慎避祸的态度 。
竹林七贤散文
《竹林七贤》竹林七贤，那可是魏晋时期超有个性的一帮人。
嵇康，那家伙就像一颗闪耀却又不羁的星。
他在竹林中抚琴弄弦，琴声悠扬，仿佛能穿透竹林，直达天际。
他那一头散发，随性地披散着，穿着宽松的衣衫，旁若无人地沉醉于自己的音乐世界。
他对世俗的规矩不屑一顾，只愿与自己的琴音相伴，用音乐诉说内心的情感与对自由的向往。
他打铁的时候，也是那么专注，火星四溅，似在锻造他心中的理想与不羁。
阮籍呢，这人可有意思了。
他常常驾着车，漫无目的地闲逛。
走到路的尽头，就放声大哭，也不知道是哭这世间的荒诞，还是哭自己心中的迷茫。
他饮酒作乐，诗兴大发时，笔下的文字如灵动的精灵，跳跃在竹简之上。
他在竹林中，时而沉默，时而高谈阔论，那独特的思想如同一把把利刃，划破当时沉闷的天空。
山涛，就像个沉稳的老大哥。
他虽身处这竹林的洒脱氛围之中，却也有着对世事的洞察。
他默默地关注着兄弟们的一举一动，在适当的时候，给予他们支持与包容。
他的笑容总是那么温和，给人一种安心的感觉，仿佛只要有他在，竹林七贤这个小团体就不会散架。
向秀呢，他在哲学的世界里遨游。
与兄弟们在竹林中探讨玄理的时候，他的眼睛里闪烁着智慧的光芒。
他对庄子的研究深入透彻，说起其中的精妙之处，那是滔滔不绝。
他在思考天地万物的规律，试图在这乱世中找到心灵的慰藉与人生的答案。
刘伶，简直就是个酒腻子。
他走到哪都带着酒壶，喝得醉醺醺的。
他说天地是他的房屋，房屋是他的衣裤，这等豪放与洒脱，旁人只能望其项背。
他在酒的世界里，忘却了尘世的烦恼，只享受当下的快意与自由，那摇摇晃晃的身影，成了竹林中一道独特的风景。
王戎，年少时就聪慧过人。
他在竹林中的表现也是别具一格。
他看问题的眼光犀利，与人交谈时，总能说出独特的见解。
他对钱财似乎有着别样的态度，既懂得节俭，又能在该慷慨的时候毫不吝啬，真让人捉摸不透。
阮咸，他与音乐也有着不解之缘。
他弹奏乐器的样子潇洒极了，那乐声从他的指尖流淌而出，与竹林的风声、竹叶的沙沙声交织在一起，构成了一曲美妙的自然乐章。
正始文学—竹林七贤 中国文学课件 大学语文
《史记·高祖本纪》：“汉与 楚相距荥荥数岁ห้องสมุดไป่ตู้”
七贤
曹氏
阮籍
司马氏
“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任 性不羁，而喜怒不形于色”、“不拘礼教， 然发言玄远，口不臧否人物。”
驾言发魏都，南向望吹台， 箫管有遗音，梁王安在哉？ 战士食糟糠，贤者处蒿莱。 歌舞曲未终，秦兵已复来。 夹林非我有，朱宫生尘埃。 军败华阳下，身竟为土灰。
咏怀诗（其十七）
独坐空堂上，谁可与亲者。 出门临永路，不见行车马。 登高望九州，悠悠分旷野。 孤鸟西北飞，离兽东南下。 日暮思亲友。晤言用自写。
——《晋书·阮籍传》
“时率意独驾，不由径路，车迹所穷， 辄恸哭而返。”
——《三国志·魏志·王粲传》
“其源出于《小雅》。无雕虫之功（巧）， 而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言 在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于 《风》《雅》，使人忘其鄙近，自致远大， 颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延 年注，怯言其志”
咏怀诗（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
咏怀诗（其三）
嘉树下成蹊，东园桃与李； 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何况恋妻子？ 凝霜被野草，岁暮亦云已。
咏怀诗（其三十一）
“言理吐论，一时所莫 能参”
——沈约《七贤论》
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有 樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂 从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰： “君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入 山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝 而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄 不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命 也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
竹林七贤小楷原文释文
竹林七贤小楷原文释文竹林七贤，是东晋时期一群志同道合的文人，他们在清静幽深的竹林中聚集，以酒为伴，以诗为乐，畅谈人生理想和政治抱负。
其中，王戎、谢灵运、阮籍、嵇康、刘伶、阮嗣宗、陶渊明被誉为竹林七贤。
他们不拘一格，独具风采，各自有着独特的人生哲学和文学才华。
王戎，字子寿，号九华山人，擅长诗文。
他认为政治腐败，不愿参与朝政，宁愿隐居山林，与志同道合之人相伴。
王戎的诗歌清新脱俗，富有哲理，常常表达对社会现实的不满和对理想境界的向往。
谢灵运，字希逸，号东蒙居士，为人豁达开朗，心胸宽广。
他倡导“仁义之风”，主张以仁爱之心待人，以正义之道做事。
谢灵运的诗文明快俊逸，表现出他对人生真理的探求和对社会风尚的批判。
阮籍，字伯奢，号怀山，是竹林七贤中最为狂放不羁的一位。
他豪爽大方，不拘一格，作品充满了浓厚的个性色彩，反映了他对现实社会的鄙夷和对人生的豁达。
嵇康，字元晖，虽然出身名门望族，却对朝廷腐败和社会黑暗深感忧虑，最终选择隐居山林，过简朴清静的生活。
嵇康的诗文多表达了他对人性的关怀和对社会的忧虑，展现出深沉的人生哲学。
刘伶，字子华，喜欢饮酒作乐，生性潇洒豁达。
他的诗歌多情致，表达了对自然美景和人生乐趣的热爱，展现了一种超脱世俗的境界。
阮嗣宗，字子易，号涪陵居士，性情温和，喜欢与人交往。
他的诗文典雅清丽，表达了对人生真善美的追求和对和谐社会的向往。
陶渊明，字元亮，号五柳先生，是竹林七贤中最著名的一位。
他敬重自然，抒发对农民的同情和对生活的热爱。
陶渊明的诗文朴实真挚，寄托了他对理想生活的向往和对人生真谛的探求。
竹林七贤虽然各有不同，但他们都追求真理，热爱自由，不受世俗约束，奔赴自己内心的远方。
他们的作品代表了东晋时期的文学风貌，对后世文人产生了深远影响。
他们的精神依然激励着我们，让我们在纷繁的世界中保持一颗清澈的心灵，追求内心的平静与宁静。
愿我们都能像竹林七贤一样，隐逸山林，抒发心灵的自由，追求内心的宁静与清净。
国学：竹林七贤(资治通鉴经典故事)
国学：竹林七贤（资治通鉴经典故事）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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山涛之品格
• 他在出任官职之前就由于雅好老庄之学，遂确立 了以老庄哲学为主的人生态度。正是在这段时间 里，他结交了阮籍、嵇康、吕安等名士，作竹林 之游，通过实践加强了他的哲学信念。
• 他为人含而不露，自持而不高傲，正直而不轻狂 ，其他竹林名士那种不拘礼法、清高自傲、轻时 傲世、狂放、任诞等外在表现，在他身上表现得 不很明显。《世说新语》中“任诞”、“简傲” 诸篇中对七贤中的其他人皆有许多记载，而对于 山涛却一条也没有，相反对他的记载都是沉稳、 持重、朴拙、含蓄。
竹林七贤
社会背景
• 当时社会处于动荡时期，司马氏和 曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不 聊生。文士们不仅无法施展才华，而 且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄 哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻 找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等 形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤 ”成了这个时期文人的代表。
魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人， 常在当时的山阳县（今河南辉县、修武 一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣 畅，世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考， 西晋末年，比附内典，外书的“格义” 风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林” 之名，加于“七贤”之上，成为“竹林 七贤”。“竹林”既非地名，也非真有 什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上 继承了建安文学的精神，但由于当时的 血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不 得不采用比兴、象征、神话等手法，隐 晦曲折地表达自己的思想感情。
魏晋名士
• 中国魏晋时代七位名士（嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合 称，成名年代比“建安七子”晚一些。 七人的政治思想和生活态度不同于建安 七子，他们大都“非汤武而薄周孔，越 名教而任自然”“弃经典而尚老庄，蔑 礼法而崇放达”，生活上不拘礼法，追 求清静无为，被道教隐宗妙真道奉祀为 宗师。其中，嵇康和阮籍的成就最高。
雅好老庄的文弱书生向秀
• 向秀，字子期，约生于公元227年，卒于公元 272年。河内怀（今河南武陟西南）人。西晋 时的玄学名士，性好老庄之学，发展了何晏 、王弼的“贵无”思想，主张“死生出入， 皆炎欠然自处，”礼法出于“自行”，开玄 言之风。在司马昭时曾为黄门侍郎、散骑常 侍，但据《晋书·本传》载“在朝不任职， 容迹而已。”据记载曾著有《庄子隐解》， 但已佚。现存有他的《难养生论》。向秀博 学多才，对道家理论的研究极为深刻，又不 固执一端，而是广开学路，儒、道并举，对 后代学者产生了一定的影响。
深沉持重、幽远明达的山涛
• 山涛是“竹林七贤”中年龄最 大的一位，一生历经几起朝政 变故。他的一生可分为两个阶 段：39岁以前，只是一个山野 布衣；40岁始入仕途，虽有几 次辞官，但后半生几乎都在官 场度过。史书对山涛的记载与 评价，大多针对他后半生事迹 而言，对他的前半生只有极少 的一点记载。从他后半生的材 料看，山涛长期居官场，与司 马氏的关系甚融洽，且任职又 极勤勉（嵇康曾因此与他绝交 ），似乎是与“竹林七贤精神 ”背道而驰的。
他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。
•
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对
方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很
镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，那
有地方可以安放老兄的拳头。对方听了，笑了
起来，终于把拳头放了下来。
超然洒脱、精通音律的阮咸
• 阮咸，生卒年不详。字仲容，陈留尉氏 人。他精通音律，善弹琵琶，晋武帝时 ，山涛荐之于晋武帝，但由于他行为放 达，未为所用。
嵇颇，但长、 贫侧铚浙合嵇《貌“音 叔 康招对嵇乐音 困有县江称氏短非竹乐 夜 ，忌于康亭乐 ，嵇（绍“四清凡林家 ， 受恨司在主等 但山今兴九弄》，七， 三 到。马当为无 仍，安）弄”《善贤魏 国 冷司氏时妻不 故徽，”，长于”晋时
。
。
•
段并嵇们对羁自非 “抚康投儿。然汤在 君养死靠女有。武人 子着后山最趣个而生 和他，涛放的性薄哲 而的山（心是凌周学 不儿涛山的，厉礼上 同女一巨安嵇傲，， ”。直源排康岸越他 的演悉）是临，名的 佳绎心。，刑旷教主 话出照而叫前逸而张 。一料在他，不任是
等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情
；以“七贤”比喻不同流俗的文人。
•
• 〖示例〗
•
【竹林宴】李白《流夜郎至江夏》诗：“恭陪竹林
宴，留醉与陶公。”又《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之
一：“今日竹林宴，我家贤侍郎。”
•
【竹林欢】萧统《咏山涛王戎诗二首》之一：“山
公弘识量，早厕竹林欢。”
•
【竹林游】萧钧《晚景游泛怀友》诗：“一辞金谷
向秀之“竹林精神”
• 他是以自己的渊博学问、 “无为而无不为”的精神 来驾驭他自己的，这正是 “竹林之性”在他身上的 体现。“竹林精神”的可 贵之处在于把道家的思想 精髓体会入微，这是“竹 林七贤”与那些貌似放达 不羁、实际并无其他理想 追求的人的重要区别
任性放达、嗜酒成性的刘伶
• 刘伶，生卒年不详。字伯伦 ，沛国（今江苏沛县）人。 魏末，司马氏擅权，他高倡 摈弃名教、复返自然。晋武 帝时对策，他崇奉老庄之学 ，申述“无为而治”之义， 未为所用。著有《酒德颂》 及诗集《北芒客舍》
聪明骁勇、克勤克俭的王戎
• 王戎，生于公元234年，卒 于公元305年，字浚冲，琅 琊临沂（今山东临沂）人 。少年时以聪明、勇敢闻 名，为时人所不及。曾与 阮籍等人交，被列为“竹 林七贤”之一。后于司马 氏时参与伐吴，骁勇善战 ，仕途通显，官至中书令 、光禄大夫、尚书左仆射 、司徒。晚年以克勤克俭 而著名，于“八王之乱” 时死于奔途中。
• 他作为“竹林七贤”之一， 却是一个道家哲学理论的忠 实的实践者，也是魏晋名士 中任性放达、不拘礼法的典 型。
刘伶
• 《世说新语·容止》刘伶身长六尺，貌甚丑悴 ，而悠悠忽忽，土木形骸。” 他追求的人生 真谛不在于外在的东西，而是道家最高的本体 “道”，因而他能够“放情肆志，常以细宇宙 齐万物为心”，不论美丑，直面人生真谛，“ 得意而忘形”。
勤俭？鄙吝？功名心最盛！
• 王戎是“竹林七贤”中年龄最小的一位， 到他成人时，司马氏的江山已基本坐稳， 所以他不存在阮籍、嵇康等人的处境选择 问题。《世说新语》中关于王戎有大量记 载，集中来说有几个方面：一是他少年时 聪明、勇敢，为当时的帝王、名士所赏； 二是他晚年的勤俭、好财
《竹林七贤与荣启期》，南朝大墓砖画
• 阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤 ”中除了嵇康、阮籍外，是最具有艺术 家气质的一个，琵琶弹得时称天下第一 ，以至有一种琵琶即以“阮咸”命名； 而且他精通乐理，曾写下了《律议》。
阮咸
阮咸之于音乐
• 。阮咸对于音乐的要求是“合雅”、“中和” （“勖所造声高，高则辈，夫亡囯之声哀以思 ，其民困，今声不合雅，俱非德正中和之音” ）这是延用了中囯传统关于音乐的说法，包含 有儒家的影响。但从本质上说，阮咸关于音乐 “合雅”、“中和”的要求与儒家那种“中和 之音”是有很大区别的。阮咸的要求是从审美 的角度，从欣赏分析当时的音乐与音律之间是 否相符中得出的。荀勖所调乐器都与音律不符 ，听起来不甚协调。际咸对所谓“雅乐”和“ 音乐”都是一视同仁的，他所要求的“中和” 并不抑制人们情感的抒发，他本人在弹奏琵琶 时每每任兴而发，无拘无束，就是证明.
神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内
向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为
竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”南朝宋
刘义庆《世说新语·任诞》说他们“七人常集
于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”
•
〖释义〗
•
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之
下，肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹
林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”
从的不争昭。勤 嵇临人奚汉《，，的文 （
223 262
此心合中曾他学 。涣因，的短创世代学
嵇 结腹
下钟
作 态
倾想 向拉
娶， 曹文
早镇避 年）仇
祖 籍
“侧 蔡》
作 有
称表 嵇人
家 、
～
仇会度皇拢操学 丧，迁会氏，《中物思
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康 隙想，室嵇曾、 父因家稽五合长散之想 ）
。结因一康孙玄 家家谯（弄称清。一家 ， 。 交此边，女学 境居郡今”“》相，与 字
：
阮籍
• 阮籍字嗣宗，汉献帝 建安十五年（公元210 年），生于陈留尉氏， 就是河南开封边上尉 氏县，卒于魏元帝景 元四年（公元263年）。 阮籍的一生差不多刚 好是曹魏一朝代的始 末。
• 明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝 百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀 诗注》。另据史料记载，因为阮籍才华横 溢，在当时名气很大，掌权的司马集团很 想拉拢他，但阮籍和司马集团总是若即若 离。阮籍曾经当过司马集团给他的一个官 ——东平太守。他骑驴上任，进了衙门便 令人拆去隔墙，十几天后又骑驴离开了， 好像开一个玩笑似的。后来他又主动要了 一个官干，当了一名步兵校尉，其动机就 是看上了步兵营中有一位厨师很会做酒， 而且营中藏有美酒300斛。在两任官职期间 ，他也每日只是与刘伶饮酒吃肉，成天醉 倒在酒乡里，从不发表任何政治见解。后 来，晋文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之 女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开 口，遂作罢。这些事在当时颇具有代表性 ，对后世影响也非常大。
苑，空想竹林游。”储光羲《仲夏饯魏四河北觐叔》诗
：“东篱摘芳菊，想见竹林游。”
•
【竹林会】李峤《饯骆四二首》之二：“人追竹林
会，酒献菊花秋。”储光羲《奉和韦判官献侍郎叔除河
东采访使》：“超超青云器，婉婉竹林会。”
•
【竹林兴】綦毋潜《送郑条拜伯父》诗：“奉料竹
林兴，宽怀此别晨。”
•
【竹林狂】辛弃疾《水调歌头·席上为叶仲洽赋》
Байду номын сангаас
七人也是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。 嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自 然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自 然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒， 纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。