浅析开封水系建设与文脉延续

2014 年第 2 期 23
浅析开封水系建设与文脉延续
作者： 作者单位：
刊名：
王露瑶， 程金龙， 周瑞雪 王露瑶,周瑞雪(河南大学旅游学系 河南 开封 475001)， 程金龙(河南大学旅游学系 河南 开封 475001; 河 南大学黄河文明与可持续发展研究中心 河南 开封 475001)
东京文学
城内六条水系，和我的故乡威尼斯何其相 似乃耳！”从某种意义上来说，这些文字 里所描述的开封水系，已经被湮灭在历史 的长河之中，但是如何将这东方的“威尼 斯”、中原的“水乡”再次推向世人的视 野之中，是我们现在需要关注的重要问题。 水系的基础建设是很重要的一方面，但依 托水系的相关典故展开旅游文化营销也非 常关键。
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文学与民俗
云龙山摩崖石刻造像
——徐州佛教文化的宝贵遗产
刘珊 （江苏师范大学 江苏 徐州 221116）
基金项目：本文是“江苏师范大学 2013 年度研究生科研创新计划一般项目”项目名称“徐州云龙山兴化禅寺唐宋摩崖石刻造像研究” 摘要：在古代，由于传媒手段的不发达和社会教化的需要，摩崖石刻作为一种可持续传播和教化的手段便倍受青睐。云龙山摩崖造像虽历代久远， 历经岁月剥蚀，但它那生动的造型，古朴的风貌，仍跃然于石壁之上，具有迷人的艺术魅力和鲜明的时代个性。它是人民的储存，历史的沉淀， 作为我国佛教文化的优秀作品，集中体现了我国传统的宗教思想和宗教精神。作为徐州佛教文化的宝贵遗产，云龙山摩崖石刻造像承载着彭城人 的佛教情怀和古彭城的历史底蕴，将化为一种湿润而又绵长的教化力量，唤醒了一代又一代国人的文化自信情感。 关键词：摩崖石刻造像；云龙山；佛教艺术；佛教文化
主要以水系船只营运船票收入为主。 四、建议与对策 （一）依托水系开展旅游节庆 节庆活动的开展对提高旅游地的知名
度、传播地方性文化、塑造旅游地品牌、 促进区域间合作、带动旅游地经济的发展 具有重要的作用。在节庆这一方面，开封 有正月十五前后在清明上河园举行的民俗 文化节、三月三在禹王台公园举行的“禹 王大庙会”、清明节前后举行的“清明文 化节”和十一月份左右举行的“菊花花会” 等。但是这些节庆活动，相对来说都只是 表现了开封文脉的一个组成部分，并不能 完全的展现开封的文脉，开封应依托水系 开展相应的旅游节庆活动，例如依托水系 的“水”展开“正月十五元宵水灯会”， 依托水系的“桥”展开“七月初七乞巧节” 等节庆活动。在节庆的开发方面，不断的 加大投入力度，实行创新，研发新品种及 节庆活动的延续产品，同时邀请一些名人 参加，利用名人效应进一步提高品位，打 造货真价实的“北方水城”。
文学与民俗
浅析开封水系建设与文脉延续
王露瑶 a，程金龙 a,b，周瑞雪 a （ a. 河南大学旅游学系；b. 黄河文明与可持续发展研究中心 河南 开封 475001） 基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（12JJD790005）；河南省教育厅科学技术研究重点项目 (14B630012)；河南省教育厅人文社 科项目 (2013GH260、2012GH022)；河南大学人文社科项目 (2012YBRW002) 联合资助。
等自然环境特征，也包括当地的历史、社 会、经济文化等人文地理特征，因而是一 种综合性的、地域性的自然地理基础、历 史文化传统和社会心理积淀的四维时空组 合 [2]。城市文脉是一个城市诞生和演进 过程中形成的生活方式，也是及不同阶段 留存下的历史印记，文脉是城市特质的组 成部分，是城市彼此区分的重要标志。
【参考文献】 [1] 吴翔 , 付邦道 . 浅谈开封旅游形象的设 计 [J]. 开封教育学院学报 ,2000(04):14-17 [2] 赵 园 . 开 封 : 水 , 民 风 , 人 物 [J]. 书 城 ,2011(12):5-18 [3] 尹青 . 对开封古都风貌的构思 [J]. 郑州 工学院学报 ,1991(02):52-59 [4] 吴庆洲 . 中国古代的城市水系 [J]. 华中 建筑 ,1991(2):55-61 [5] 陈传康 , 李蕾蕾 . 风景旅游区和景点的 旅游形象策划 [J]. 研海新潮 ,1996(06):8183
五、结语 在旅游规划与开发的过程中，找出并 突出地方文脉是旅游规划与开发成功与否 的关键。开封的水系是陈年的老酒，但是 这老酒的香气却闭塞在了开封众多的旅游 资源之中。深入挖掘开封水系的文脉，依 托水系开发旅游节庆、开发特色旅游商品 并对水系典故进行文化上的包装和营销，
不仅能够为开封的旅游发展事业贡献力 量，同时也能促进开封水系文脉的传承与 延续。
云龙山摩崖石刻造像，属于依峰岩走势 雕刻的崖龛造像，崖壁上或削山峰瀑布，或 雕洞穴壁龛，各种坐骑，各式佛教人物像， 错落布置其间，构成“龛山为宇，削峰成像， 四壁陡峭。阿罗汉、诸天、龙女，历落岩窦 间，天然如画”，这处佛教摩崖石刻造像年 代之久远，规模之巨大，内容之丰富，在中 国东部地区十分少见，对于研究我国佛教文 化和宗教艺术等具有重要意义。
一、概述 云龙山位于徐州南郊和平路南，海拔 104 米，南北长越 3 公里。遍山苍松翠竹，
古树参天，且山势平缓易于登临。传说汉高 祖刘邦起事前曾入此山，其妻吕氏遍寻无着， 后观天象，见山中有云龙之气，于是入山， 终于找到了刘邦，因而山名云龙。其实，此 山因峰峦起伏，连绵九节，状若游龙，而且 常为云雾缭绕，故名云龙山。又因山上兴化 禅寺内有北魏石佛，故亦称石佛山。
英文刊名： 年，卷(期)：
DONGJING WENXUE 2014(2)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_djwx201402013.aspx
更好的传承下去，使更多的游客知道开封 除了菊花、包拯、小笼包子之外，也有着 独特的城市水系发展史。
（三）依托水系典故展开旅游文化营销 关于开封的水系有着很多的文学和历 史典故，如果能抓住这一点对开封水系进 行营销，一方面可以提高水系的知名度， 另一方面也有助于游客对开封水系的历史 文化有更深的了解，使得开封水系的文脉 能够得到更好的延续和传承。无论是唐代 崔颢诗中描述的“春风起棹歌”（《入汴 河》），还是郑毅夫诗中的“画船明月绿 杨风”（《过汴堤》），古典诗词中所描 述的汴河、开封水系给人带来的印象都仿 佛是如今的江南。马可波罗在《东方见闻 录》中这样描述开封水运之盛况，“汴河 直通运河，北连通州（北京）、南通杭州，
三、开封水系的历史与现状 开封的河流分属黄河、淮河两大水系。 其中流域面积在 100 平方公里以上的有 黄河、涡河、惠济河、贾鲁河等 32 条。 开封水系在历史上最为兴盛的时期当属宋 朝。宋朝时，东京城有四河贯城，其中汴河、 五丈河和蔡河均为京城漕运河道，四河之 中以汴河最为重要，年运粮六百万石，五 丈河和蔡河则分别为六十二万石和六十万 石。东京城人口在百万之上，粮食等生活 用品全靠河道运输，因此宋人称“汴河乃 建国之本”。水系的存在，使得当时东京 城内外交通便利，商业兴旺。东京城的汴 河沿岸，从城内直至城外七、八里，都形 成繁华的商业街市，最繁荣的相国寺市场， 就在汴河北岸。 现在的开封城区内湖泊广阔，已经展 开了“四河”连通“五湖”的“宋都水系 工程”。包公湖、龙亭湖、铁塔湖水系相 通，湖水面积占城区面积的四分之一。城 内开封市水系二期工程位于开封市老城区 地西部，连通了龙亭湖与包公湖，是城市 “蓝色文化链”和生态旅游走廊地重要组 成部分。水系二期工程全长约 1600 米， 沿河有跨河桥梁 11 座，自北向南有集锦 园、春花园、夏荫园、秋韵园、冬凝园五 个景观段。水系现阶段旅游开发还处于比 较初级观光旅游的阶段，前往参观游览的 多以本地居民为主，盈利点也较为单一，
摘要：文章在分析了开封水系的历史与现状的基础上，针对水系的建设开发提出了几点建议与对策：依托水系开发旅游节庆、开发特色旅游商品 并对水系典故进行文化上的包装和营销，以期为开封水系的的文脉资源的开发进行指导，促进开封水系文脉的传承与延续。
关键词：开封水系；文脉；旅游开发
一、问题的提出 北宋时期的开封，是世界上最重要的 城市，人口超过 100 万，有着“八荒净凑、 万国咸通、集四海之奇珍”的繁华和张择 端的《清明上河图》中描绘的繁荣市井景 象。虽然辉煌如过眼云烟，北宋之后的开 封历经沧桑，但千百年的历史为汴梁城留 下了丰富的文化遗存和人文积淀，城市的 复兴只是时间的问题。如何保证开封文脉 的延续，使这座古城能够在城市化“千城 一面”的浪潮中保持自己的特色和风格， 是开封不容小视的问题。 开封市在实施宋都古城复建工程、建 设国际文化旅游名城的同时，也对开封水 系做了进一步的开发。对水系的开发有着 多方面的重要意义，开发水系不仅可以提 升城市品位、改善城市形象、改善人民群 众的生活居住环境、拓展居民休闲娱乐空 间，同时可以在现有的基础上开发更多具 有北方水城特色的文化旅游产品，延续开 封水系的文脉。本文旨在通过对开封水系 的建设与开发进行研究，提出相应的建议 与对策，从而促进开封水系文脉的更好的 延续和发展。 二、概念界定 （一）城市水系 城市水系是指城市内部河流流域相互 贯通的水域的总体，是我国古代文化的宝 贵遗产。在城市的发展进程中，水一直起 着关键性的决定作用，几乎每一座城市都 有一条河流相伴。我国的古城往往都是有 着环城壕池和城内河渠共同组成的水系， 这样的水系具有多种功能，被誉为城市的 血脉。 （二）文脉 文脉是指旅游目的地所在地域的地理 背景，包括地质地貌、气候、土壤、水文
（二）依托水系开发特色旅游商品 开封的旅游商品主要有木板年画、钱 币、汴绣、官瓷、花生糕、乐器等近 20 个种类，但是其中真正展现开封水系特色 并传承了水系文脉的旅游商品却寥寥无 几。针对开封水系，打造特定的旅游品牌 产品，可借用“汴水流，泗水流，流到瓜 洲古渡头”之中的“汴水流”作为品牌名 称，将开封城与水系制成模型，作为旅游 纪念品加以推广。与此同时，将开封特有 的地质“地上悬河”与独特的城市建成史 “城摞城”也开发成这一系列的旅游商品。 将开封的文脉“脉注”到这些旅游商品之 中，除了能够将这些旅游商品变得极富吸 引力之外，还能够将开封传统的水系文脉
云龙山摩崖石刻造像位于云龙山九节之 首，按照其发现时Βιβλιοθήκη Baidu的不同，将其分为大石 佛两侧的摩崖石刻造像和 1993 年发现的摩 崖石刻造像两部分。石佛两侧的摩崖石刻造 像由近百个佛龛，近千尊造像组成。造像依
山崖顺势开凿，高达 15 米，平面呈半圆形， 自上而下凿满了大大小小的佛龛，皆为佛教 故事图像，如佛、菩萨、飞天、天王、力士、 供养人等，造像两旁刻有题记，有的刻着为 皇帝、皇太后求福，有的为父母妻儿许愿等 等；另外还保留许多文字年号，如“北魏太 和十年七月（486 年）造像、唐开元二十二 年（734 年）造像，宋政和七年（1117 年） 造像”等。据此推断，石佛两侧的摩崖石刻 造像从北魏年间开始营造一直延续到唐宋， 共有九百多年的历史。1993 年发现的摩崖 石刻造像距石佛殿造像仅 10 余米，落差达