中国古代七大预言书全介绍

中国古代七大预言书全介绍
《推背图》、《乾坤万年歌》、《马前课》、《梅花诗》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》并称为“中国七大预言书”。

《推背图》李淳风和袁天罡合著最玄妙的是《推背图》相传由初唐司天监李淳风和袁天罡合著推算大唐以后中国2000多年的国运盛衰。

“推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。

全集一卷凡六十图像以卦分系之。

每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。

全书共六十图像以六十甲子和卦象分别命名。

每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。

书名“推背图”是根据第六十图像最后一卦中的颂曰“万万千千说不尽不如推背去归休”而名。

书中的预言诗句多隐晦深奥需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解。

传闻是一千三百多年前由唐朝太宗皇帝李世民命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作以推算大唐国运。

由于李淳风推算的上了瘾一发不可收竟推算到唐以后中国2000多年的命运直到袁天罡推他的背说道“天机不可再泄还是回去休息吧”既是第60像所述所以推背图因此得名。

《推背图》共有六十幅图像每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首预言了从唐开始一直预言到未来世界大同推背图的预言主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。

推背图因为它预言的准确使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书直到今日依然没
能逃脱禁书的黑名单。

从网上看到的推背图是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本原本现仍保存于台北故宫博物院中。

推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外共有58像预言从大唐气数第2像一直预言到世界大同第59像且每像相接决无次序错乱。

其中在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。

一般认为由第三十九至四十七象是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言而且由三十九至四十二象都已经发生。

与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是推背图并没有打乱历史的顺序而且预言的也都是有关国家兴亡的大事所以更有研究价值其准确性也更高。

而最令人感到欣慰的是它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反他预言世界大同天下一家的其乐融融的未来世界令人鼓舞。

传说唐太宗翻看《推背图》后大为赞赏重赏司天监李淳风袁天罡因妒忌李淳风夺其功对他怀恨在心。

唐太宗死后两人更将《推背图》图、文分家李、袁两家成为世仇。

推背图因被认为预言准确使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书。

宋太祖时诏禁推背图但民间多有藏本禁不胜禁。

太祖说“不必多禁正当混之耳。

”于是有大量的版本流传到民间。

吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。

这也推动了推背图的传播。

由于历代均严禁此类谶书该书在流传的过程中又不断被人篡改将已知的历史改成图谶加以比附故其本来面目已渺不可考。

“推背图”传本不一如清朝光绪十三年1887出现的抄本有67图像。

目前
较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹字若采的批注点评本。

《乾坤万年歌》周朝姜太公作《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。

歌中预言从周朝开始直至未来大同世界。

《乾坤万年歌》又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一相传为周朝姜太公所作每七字一句共一百零六句文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句故称《乾坤万年歌》。

周是中国历史上最长的一个朝代周朝分成西周与东周以公元前770年为界后代史家根据都城所在地理位置的不同将此之前的周朝称为西周之后的称为东周。

周是中华古典文明的全盛时期。

周朝的文化很发达完善了关于“五行”与《周易》的学说西周末年就已出现了对“五行”的认识。

《尚书洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行” 并认识到五行中的每一行都有不同的性能认为“水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼墙润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼墙作甘”。

儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。

《周易》是以八卦构成的每卦有卦辞每爻有爻辞。

卦辞与爻辞是经文称为《易经》后人对卦辞和爻辞进行说明、解释甚至加以发挥这些文字叫做传文称为《易传》。

现存的《周易》10卷包括《易经》和《易传》两个部分。

《周易》是中国传统医学之源二者之间密不可分。

正如明代名
医张景岳在其著作《医易义》中所说“《易》具医之理医得《易》之用”“医不可无《易》《易》不可无医”《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。

在文字与文学也很有成就西周流传下来的甲骨文与青铜铭文与商代基本相同但西周时期出土的器物较多铭文的篇幅也较长所以成为金文的主要部分。

世传周太史籀作大篆经过长期流传下来的籀文在书法上与金文或有某些不同之处但在当时是一般比较通行的文字与铭刻在器物上的金文是一致的。

现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。

这些篇章是当时的重要历史文献文章结构复杂文辞简练表现了当时严谨的文风。

西周更以礼乐著称周代是最早对“礼”祭祀、朝飨等仪式和“乐”伴随“礼”进行的乐舞作出规定的时代这就是所谓“制定礼乐”。

周代的礼乐制度有两条基本内容一是规定等级二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

周代礼乐制等级森严不同场合不同身份的人不但礼仪有别所用的音乐也不一样所用乐器也不同。

周代还有采风制度收集民歌以观风俗、察民情因此保留了大量的民歌。

春秋时经孔子删定汇成了我国第一部诗歌总集《诗经》。

它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。

周代还兴办了音乐机构“大司乐”在音乐方面系统的训练贵族子弟。

《周礼春官大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容以乐德教国子中和、祗庸、孝友以乐语教国子兴道、讽诵、言语以乐舞教国子舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

“以《六乐》防民之情而教以和。

”《周礼地宫大司徒》说明周代已注意
到音乐对人情志的影响。

《周礼春官大司乐》中提到的《大武》是西周很著名的乐舞它表现的是周武王伐纣的历史事件。

据《礼记乐记》记载《大武》具有很大的规模它在春秋时期的演出有六成六段有歌唱有乐队伴奏。

它有着结构完整的曲式在艺术上有相当高的水平。

西周时的乐器有数十种之多仅一部《诗经》中就出现了二十九种乐器。

不仅有打击乐器和吹奏乐器还有了弹弦乐器。

根据材料的不同其时的乐器可分为八类即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

史书称为“八音”。

《周礼春官》另外被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。

这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。

在周代十二律的理论已经确立。

五声阶名宫、商、角、徵、羽也已经确立。

这时人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主宫音位置改变就叫旋宫这样就可以达到转调的效果。

姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝真是非常的恰当。

《乾坤万年歌》伪托周朝姜太公所作实为清代人所编。

歌中预言从周朝开始直至未来大同世界。

开头为“太极未判昏已过。

风后女蜗石上生。

三皇五帝已相承。

宗派源流应不错。

而今天下一统周。

礼乐文章八百秋。

”从中国古代的创世传说讲起并说明将从周朝开始预言。

文末以“我今只算万年终。

再复循环理无穷。

知音君子详此数。

今古存亡一贯通。

”四句作为预言的结束。

全文如下太极未判昏已过。

风后女娲石上坐。

三皇五帝己派相。

承宗流源应不错。

而今天下一统周。

礼乐文章八百秋。

串去中
直传天下。

却是春禾换日头。

天下由来不固久。

二十年间不能守。

卯坐金头带直刀。

削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥。

改年换国篡平床。

泉中涌出光华主。

兴复江山又久长。

四百年来更世界。

日上一曲怀毒害。

一枝流落去西川。

三分社稷传两代。

四十年来又一变。

相传马上同无半。

两头点火上长安。

委鬼山河通一占。

山河既属普无头。

离乱中分数十秋。

子中一朱不能保。

江东复立作皇洲。

相传一百五十载。

钊到兔儿平四海。

天命当头六十年。

肃头盖草生好歹。

都无真主管江山。

一百年前扰几番。

耳东入国人离乱。

南隔长安北隔关。

水龙木易承天命。

方得江山归一定。

五六年来又不祥。

此时天下又纷争。

木下男儿火年起。

一扫烟尘木易已。

高祖世界百馀年。

虽见干戈不伤体。

子继孙承三百春。

又遭离乱似瓜分。

五十年来二三往。

不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝。

未经十载遭更易。

肖郎走出在金猴。

稳稳清平传几世。

一汴二杭事不巧。

却被胡人通占了。

三百年来棉木终。

三闾海内去潜踪。

一兀为君八十载。

淮南忽见红光起。

八双牛来力量大。

日月同行照天下。

土猴一兀自消除。

四海衣冠新彩画。

三百年来事不顺。

虎头带土何须问。

十八孩儿跳出来。

苍生方得苏危困。

相继春秋二百馀。

五湖云扰又风颠。

人丁口取江南地。

京国重新又一迁。

两分疆界各保守。

更得相安一百九。

那时走出草田来。

手执金龙步玉阶。

清平海内中华定。

南北同归一统排。

谁知不许乾坤久。

一百年来天上口。

木边一兔走将来。

自在为君不动手。

又为棉木定山河。

四海无波二百九。

王上有人鸡上火。

一番更变不
须说。

此时建国又一人。

君正臣贤乘辅拔。

平定四海息干戈。

二百年来为社稷。

二百五十年中好。

江南走出钊头卯。

大好山河又二分。

幸不全亡莫嫌小。

两人相见百忙中。

治世能人一张弓。

江南江北各平定。

一统山河四海同。

二百年来为正主。

一渡颠危猴上水。

别枝花开果儿红。

复取江山如旧许。

二百年来衰气运。

任君保重成何济。

水边田上米郎来。

直入长安加整顿。

行仁行义立乾坤。

子子孙孙三十世。

我今只算万年终。

剥复循环理无穷。

知音君子详此数。

今古存亡一贯通。

乾坤万年歌试解1、太极未判昏已过风后女娲石上坐道家认为所有有形之物都生于无形这就是所谓的“无极生太极”无形为无极有形为太极“判”是分辨的意思“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来也就是“太极”还未形成出来也就是“无极”即世界起源之初的混沌状态。

西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初“大地是一片黑暗”说法也是相似的。

现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的也都同意道家的宇宙起源观点——“有生于无”或“无中生有”即在什么也没有的原始状态中产生了最基本的粒子然后再一层一层的形成万物。

所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。

万年歌就是从宇宙起源说起的。

“昏”就是混沌状态“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。

这句话这样说——太极未判昏已过。

中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲传说他们繁衍出中华民族。

在远古时代伏羲首先创造姓氏并自己取姓为“风氏”“后”是君主的意思“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。

中华
民族传说女娲抟土造人又传说女娲曾经补天。

“风后女娲石上坐”大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代连君主都是坐在石头上的。

2、三皇五帝已相承宗派源流应不错中国的历史是从三皇五帝开始的代代相承这样的宗派源流是不会有错的。

三皇就是指伏羲、女娲、神农五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。

三皇五帝时代是一个大道昌明的时代八位贤君圣主统领天下协和万国为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。

3、而今天下一统周礼乐文章八百秋太公姜子牙是商末周初的人所以他先从上古说起渐引至周朝。

周朝包括西周和东周共有三十七个君主共八百七十四年。

这里说“八百秋” 就是800年姜太公是举个大略的数字来说的。

周朝是“天下一统”的而且“礼乐文章”鼎盛也就是说周朝的文化很发达。

这些都被后来的历史发展证实了。

姜太公是周初的人对于周朝竟预言的那么准确令人惊佩。

一出殷商史刚刚落下帷幕一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。

周是继殷商灭亡之后中国历史上的一个重要时期。

周朝历时八百多年才被秦国灭掉。

4、串去中直传天下却是春禾换日头继周朝之后是秦朝秦始皇本姓吕是吕不韦的儿子这是《史记·吕不韦列传》所记载的。

所谓“串去中直”就是“串”字去掉中间一个直竖是个吕字指秦始皇的姓就是姓吕的人能承“传天下”。

所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉换一个“禾”字就是“秦”字这二句说继周而有天下者是吕秦。

这当然被历史所证实了而且姜太公的预言写得很有艺术。

所谓“串去中直”
也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下”而是用奸险权谋去夺得天下这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

5、天下由来不固久二十年间不能守秦始皇灭周在帝位十二年秦二世在位三年子婴在位四十六日秦朝共三王合十五年四十六日说“二十年”间不能守是举个大致数字来说的。

“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋所以是“不固久”的即其江山的根基不深厚。

秦朝年代如下公元前221年庚辰秦灭后齐。

公元前209年壬辰秦二世。

公元前207年甲午秦亡汉高祖先入关、楚伯王后入关。

6、卯坐金头带直刀削尽天下木羊首继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦“金”字加一个“卯”字右边加一直刀合成繁体的“刘”刘字高祖于乙未年公元前206年被立为汉王按中国的干支纪年法和五行学说及十二生肖乙未年属于“木羊”年刘邦被立为汉王说是王基已立将来能“削尽天下”在乙未年他就开始为首领了。

在短命的秦朝谢幕后天下又处于一片混乱。

曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国并加入到争夺天下的战争中。

当此之时以项羽、刘邦实力最强也最有号召力。

历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。

在卓具军事才能的韩信的帮助下上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。

自此拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。

汉朝年代如下公元前206年乙未汉高祖。

公元前194年丁未汉惠帝。

公元前187年甲寅汉吕后立无名子。

公元前184年丁巳吕后立恒山王。

公元前180年辛酉汉文帝。

公元前156年乙酉汉景帝。

公元前140年辛丑汉武帝。

公
元前86年乙未昭帝。

公元前73年戊申宣帝。

公元前48年癸酉元帝。

公元前32年己丑成帝。

公元前6年乙卯哀帝。

公元前1年12月25日耶稣诞生于巴勒斯坦。

公元1年辛酉平帝。

公元6年丙寅孺子婴居摄。

公元9年己巳王莽始建国新。

7、一土临朝更不祥改年换国篡平床泉中涌出光华主兴复江山又久长“一土”合成个“王”字就是王莽王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上并篡夺了汉政权“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”自称“新皇帝”。

“泉”字分开为“白水”二字所谓“泉中涌出光华主”是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来成为光明伟大的君主。

“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”史称东汉与刘邦建立的“西汉”相区别。

东汉江山是继西汉的并且维持了二百多年所以说是“ 又久长”。

东汉年代如下公元25年乙酉光武帝。

公元58年戊午明帝。

公元76年丙子章帝。

公元89年己丑和帝。

公元106年丙午殇帝。

公元107年丁未安帝。

公元126年丙寅顺帝公元145年乙酉冲帝。

公元146年丙戌质帝。

公元147年丁亥桓帝。

公元168年灵帝。

公元190年庚午献帝。

公元220年庚子魏文帝。

三国时代开始。

为什么说刘秀是“光华主”呢西汉末年外戚王莽毒死汉平帝篡夺了汉朝江山改国号为“新”史称“王莽改制”。

但新朝寿命极短很快就被刘秀建立的东汉所代替。

东汉光武帝刘秀励精图治建武之世受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复社会矛盾得到缓和饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业刘氏汉家天下得以完全恢复、发
展和中兴社会发展呈现出欣欣向荣的景象。

光武帝刘秀自公元25年称帝至公元57年去世在位33年。

前31年使用“建武”年号后2年改用“建武中元”年号。

他统治时期中国国势昌隆号称“建武盛世”。

《后汉书》作者范晔评价刘秀说“虽身济大业竞竞如不及故能明慎政体总榄权纲量时度力举无过事退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛虽道未方古斯亦止戈之武焉。

” 刘秀的“建武盛世”为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治打下了牢固的基础。

建武中元二年公元57年二月戊戌刘秀在洛阳病逝享年63岁葬于原陵今河南孟津县谢村庙号世祖谥曰光武皇帝。

刘秀四子刘庄继承皇位即汉明帝。

东汉一直延续到三国时代最终被魏所取代。

光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。

8、四百年来更世界日上一曲怀毒害西汉二百四十年东汉一百九十六年两汉共四百一十年说四百年是举个整数来说的“更世界”就是改朝换代。

就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。

那么接替的朝代是谁呢“日上加一曲”合成个“曹”字指曹操说“怀毒害“就是指曹氏父子篡汉接替汉朝的就是曹魏政权。

这“日上一曲”又是双关语“日”指天日“日上一曲”天日上面被弯曲了说的是此时世道不正社会黑暗。

这也正是三国时期的社会状况。

补“日上一曲quot不就是曹字吗曹操”挟天子以令诸侯“。

显然这个预言完全应验了。

9、一枝流落去西川三分社稷传两代“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支流落到四川去了西川就是四川。

这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代称帝于西蜀即四川史称“蜀汉”政权。

“三分社稷”
也说对了因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。

“传两代”也说对了昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代就被魏国所灭亡了。

10、四十年来又一变相传马上同无半两头点火上长安委鬼山河通一占“四十年来又一变”指什么事呢在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间曹魏政权也发生一次大的变化是什么变化呢“相传马上同无半”中的“同无半”将“同”左边去了一竖就是一个“司”字与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。

“ 两头点火”上下两火不就是一个“炎”字吗这里就是指司马炎了。

“委鬼山河通一占”“委鬼”合成一个“魏”字指曹魏的山河通通被司马炎占去了。

“相传马上”也是双关语说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上也就是靠军权得到来的。

“两头点火”也是双关语说的是司马氏既对外蜀与吴开刀又对内曹魏点火。

最后才能“上长安”——比喻当上皇帝。

“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。

说的都委很巧妙。

这“四十年”是公元221年辛丑蜀昭烈帝。

公元223年癸卯蜀汉后主。

公元263年癸未蜀汉亡。

公元265年乙酉魏亡西晋武帝。

11、山河既属普无头离乱中分数十秋“普”字无头上两点是一个“晋”字“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主群龙无首。

“离乱中分”说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。

这“数十秋”是公元265年乙酉魏亡西晋武帝。

公元280年庚子晋灭吴。