中国古代七大预言书全介绍

中国古代七大预言书全介绍

《推背图》、《乾坤万年歌》、《马前课》、《梅花诗》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》并称为“中国七大预言书”。

《推背图》李淳风和袁天罡合著最玄妙的是《推背图》相传由初唐司天监李淳风和袁天罡合著推算大唐以后中国2000多年的国运盛衰。“推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。全集一卷凡六十图像以卦分系之。每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。全书共六十图像以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”是根据第六十图像最后一卦中的颂曰“万万千千说不尽不如推背去归休”而名。书中的预言诗句多隐晦深奥需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解。

传闻是一千三百多年前由唐朝太宗皇帝李世民命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾一发不可收竟推算到唐以后中国2000多年的命运直到袁天罡推他的背说道“天机不可再泄还是回去休息吧”既是第60像所述所以推背图因此得名。

《推背图》共有六十幅图像每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首预言了从唐开始一直预言到未来世界大同推背图的预言主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。推背图因为它预言的准确使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书直到今日依然没

能逃脱禁书的黑名单。

从网上看到的推背图是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本原本现仍保存于台北故宫博物院中。推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外共有58像预言从大唐气数第2像一直预言到世界大同第59像且每像相接决无次序错乱。其中在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。

一般认为由第三十九至四十七象是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言而且由三十九至四十二象都已经发生。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是推背图并没有打乱历史的顺序而且预言的也都是有关国家兴亡的大事所以更有研究价值其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反他预言世界大同天下一家的其乐融融的未来世界令人鼓舞。

传说唐太宗翻看《推背图》后大为赞赏重赏司天监李淳风袁天罡因妒忌李淳风夺其功对他怀恨在心。唐太宗死后两人更将《推背图》图、文分家李、袁两家成为世仇。推背图因被认为预言准确使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书。宋太祖时诏禁推背图但民间多有藏本禁不胜禁。太祖说“不必多禁正当混之耳。”于是有大量的版本流传到民间。吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。这也推动了推背图的传播。由于历代均严禁此类谶书该书在流传的过程中又不断被人篡改将已知的历史改成图谶加以比附故其本来面目已渺不可考。“推背图”传本不一如清朝光绪十三年1887出现的抄本有67图像。目前

较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹字若采的批注点评本。

《乾坤万年歌》周朝姜太公作《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始直至未来大同世界。《乾坤万年歌》又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一相传为周朝姜太公所作每七字一句共一百零六句文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句故称《乾坤万年歌》。周是中国历史上最长的一个朝代周朝分成西周与东周以公元前770年为界后代史家根据都城所在地理位置的不同将此之前的周朝称为西周之后的称为东周。周是中华古典文明的全盛时期。周朝的文化很发达完善了关于“五行”与《周易》的学说西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行” 并认识到五行中的每一行都有不同的性能认为“水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼墙润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼墙作甘”。儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的每卦有卦辞每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文称为《易经》后人对卦辞和爻辞进行说明、解释甚至加以发挥这些文字叫做传文称为《易传》。现存的《周易》10卷包括《易经》和《易传》两个部分。

《周易》是中国传统医学之源二者之间密不可分。正如明代名

医张景岳在其著作《医易义》中所说“《易》具医之理医得《易》之用”“医不可无《易》《易》不可无医”《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。在文字与文学也很有成就西周流传下来的甲骨文与青铜铭文与商代基本相同但西周时期出土的器物较多铭文的篇幅也较长所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆经过长期流传下来的籀文在书法上与金文或有某些不同之处但在当时是一般比较通行的文字与铭刻在器物上的金文是一致的。现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献文章结构复杂文辞简练表现了当时严谨的文风。西周更以礼乐著称周代是最早对“礼”祭祀、朝飨等仪式和“乐”伴随“礼”进行的乐舞作出规定的时代这就是所谓“制定礼乐”。周代的礼乐制度有两条基本内容一是规定等级二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。周代礼乐制等级森严不同场合不同身份的人不但礼仪有别所用的音乐也不一样所用乐器也不同。周代还有采风制度收集民歌以观风俗、察民情因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定汇成了我国第一部诗歌总集《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。

周代还兴办了音乐机构“大司乐”在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼春官大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容以乐德教国子中和、祗庸、孝友以乐语教国子兴道、讽诵、言语以乐舞教国子舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。“以《六乐》防民之情而教以和。”《周礼地宫大司徒》说明周代已注意

到音乐对人情志的影响。

《周礼春官大司乐》中提到的《大武》是西周很著名的乐舞它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记乐记》记载《大武》具有很大的规模它在春秋时期的演出有六成六段有歌唱有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式在艺术上有相当高的水平。西周时的乐器有数十种之多仅一部《诗经》中就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器还有了弹弦乐器。根据材料的不同其时的乐器可分为八类即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为“八音”。《周礼春官》另外被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队也在西周时兴起这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。

在周代十二律的理论已经确立。五声阶名宫、商、角、徵、羽也已经确立。这时人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主宫音位置改变就叫旋宫这样就可以达到转调的效果。姜太公用“礼乐文章八百秋”来形容周朝真是非常的恰当。《乾坤万年歌》伪托周朝姜太公所作实为清代人所编。歌中预言从周朝开始直至未来大同世界。开头为“太极未判昏已过。风后女蜗石上生。三皇五帝已相承。宗派源流应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。”从中国古代的创世传说讲起并说明将从周朝开始预言。文末以“我今只算万年终。再复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。”四句作为预言的结束。全文如下太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中