七星打劫是玄空学中一个星盘格局

七星打劫

七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的锺义明先生和北京的庄老先生等少数地师知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。

《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、乾宫内山向二星必须为一四七、二五八、

三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫，真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于乾（乾宫），所以沈称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大多数是错误的，而沉氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分，真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。沈氏并无师传，他的玄空学大门主要两本书来开启的，一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。在《从师随笔》中有这样一段话："我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半，说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的，而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半，是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用，但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理。

七星打劫的用法及论述

大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上乾部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。

首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有

的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共享，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条在线，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如

上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。

再说：《天玉经》“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也