我对自然辩证法的看法解析

自然辩证法结课论文我对自然辩证法的看法

姓名：周正清

学号：132080702001

专业：热能工程

学院：能源与动力工程学院

摘要：自然辩证法作为马克思理论体系中的重要组成部分，既保持了传统哲学追求智慧的品格，又具有了现代科学追求知识的特点，是科学时代人类智慧的结晶。它不仅蕴含着世界观、价值观和人生观，还是一种科学的方法论，既关系着人类的现实生活，又关系着人类的最终理想，对于人类社会的健康发展具有重要的思想指导价值。除此之外，它还是我们反对形形色色错误思想、错误主义，为全球化和现代化发展扫除精神障碍的思想武器。

关键词：自然辩证法；方法论；思想价值；全球化

Abstract:

正文

我上大学的时候，学的专业是“热能与动力工程”，这个专业有一门非常重要的基础课，叫“工程热力学”，这门课程同样是我研究生学习实验中一门必不可少的学科。学习这门课的过程中，我就学会了套公式算题，计算“焓”和“熵”的多少，然后看一下热力学过程到底是可逆的还是不可逆的。那么，到底什么是“焓”和“熵”呢？我带着这个疑问又重新反思学到的这些概念。从字形上来看，我到现在也觉得这两个词很“怪异”，因为在我们日常语言中根本用不到这样的词，一看就知道是自然科学创造出来的。“焓”和“熵”跟热力学第一定律和热力学第二定律有关。热力学第一定律就是能量守恒和交换定律，由此可知，“热”和“功”在量上是相当的，可以相互转换。既然能量是守恒的，何来“能源危机”呢？为什么不能把海水作为燃料？这是不违反热力学第一定律的！之所以不能把海水直接作为燃料，是因为“热”和“功”有质性的差异。“功”可以无条件的转化为“热”，“热”要转变成“功”却是有条件的，必须有两个不同温度的热源。这便是热力学第二定律，它的实质是热力过程方向性的问题。“焓”是热力学第一定律派生出来的一个状态参数，它使得热量的计算变得非常方便，“焓”很难用日常思维来理解，它是一种抽象的客观存在。“熵”则是由热力学第二定律派生出来的一个状态参数，它就是能量不可用程度的度量。

正是由于这些思考和经历，让我对科学哲学有了新的认识，在本学期中学习了自然辩证法，这门课对我的学习提供了很大的帮助，可以说，自然辩证法不仅是一种思维方式、一种思维方法和思想观念，也体现了一种生活态度。

在自然辩证法从一种思想观念成为一个物质文本的时候，哲学就已经在酝酿着一个根本的转变。现代科学征服自然界就像我们的祖先曾经驯养野生动物一样，整个自然界变得越来越温顺、越来越容易驾驭。自然辩证法开始走出科学的领域成为哲学的一种自觉思想和行为。是恩格斯，他在对科学的发展表示欢欣鼓舞的同时依然以一个哲学家的身份继续审视自然界，并且迫使兵临城下的现代科学为哲学留下一块地盘。当前人类思想文化的走势则开始慢慢显示出，这种根源于科学与人文之间的自然辩证法蕴涵着一种可以作为中流砥柱的思想价值。

恩格斯那个年代，已经进入了科学的时代。以前的哲学体系不可避免地衰落，肯定也引发了一场深刻的哲学危机。建构一种符合时代精神的新哲学，已经成为

历史赋予那个时代的重要使命。恩格斯既没有用“自然辩证法”来命名他的整部有关“自然科学的研究”的手稿，他对自己研究的提法是“自然科学的辩证法”和“自然科学的研究”。反对那种独立于科学之外，却又试图凌驾于科学之上的哲学，也反对那种将科学拔高的哲学。自然辩证法正是在这样的历史背景下对传统哲学出现危机所做出的一种回应。所以，自然辩证法无疑是科学时代人类智慧的一种结晶。

众所周知，马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义是关于自然、社会、思维发展最一般规律的学说，涵盖了人类认识和实践活动的一切领域，自身构成了一个完整统一的科学体系。自然辩证法作为马克思主义哲学的一门分支学科，对客观物质世界特别是自然界各种物质运动形式及其分类进行了唯物而辩证的阐发，有史以来第一次把人类对自然界的根本看法建立在真正科学的基础上。它全面的阐述了自然界各种运动形式及其与各门相关自然科学的内在联系，揭示了劳动和工具的制造在人的形式和人类社会诞生的过程中的决定作用分析了劳动、思维和语言在这一过程中的相互作用。

自然辩证法作为一种智慧的哲学，是以科学作为基础建构起来的，与科学结盟是自然辩证法的一个重要特征，尊重科学、尊重事实始终都是自然辩证法的一项基本原则。首先，随着自然科学关于自然界各个领域研究的不断扩展和相继独立，哲学只剩下了一个纯粹的思想领域。[1]这样的哲学倘若还要有所作为，它要么是走向科学，要么是走向信仰，再要么是走向虚无。其次，自然辩证法虽然保留了哲学的世界观，不过这种世界观是基于科学结论所建构起来的世界观，它是建立在总结和概括自然科学研究成果的基础之上的。再次，正是基于这样一种原因，这种科学的哲学就必须随着自然科学的发展而改变自己。由此可见，这种作为世界观的辩证法在恩格斯头脑中固然是外在于科学的，而在科学理论中，则显然是内在于科学的。

自然辩证法既然是一种科学时代的人类智慧，是科学的世界观，它必然要给人们的人生观和价值观带来科学的影响。当代哲学曾积极致力于发展一种科学的人生观与价值观，然而僵硬的立场和纯粹的认识论使他们的研究不仅在理论上困难重重，而且疏远了现实的人生。人生观和价值观问题曾一度成了科学的禁区。

事实上，自然辩证法以其特有的科学精神深切地关注并内在地关联着人类的最终理想。

恩格斯说：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”自然辩证法作为马克思主义的自然哲学，比自然科学高一个层次，因此他们之间是一般和特殊的关系。一般来源于特殊又指导特殊。这种指导就是给自然科学研究提供正确的世界观和方法论。对于现今的科学来说，辩证法恰好是最重要的思维形式，因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程，为各种普遍的联系，为从一个研究领域向另一个研究领域过渡，提供了模式，从而提供了说明方法。深入理解自然辩证法与自然科学之间的这种一般和特殊的关系，对于我们来说，就是要以高度自觉的精神把对自然辩证法的学习同各门具体科学知识的学习同各门具体科学知识的学习有机的结合起来，力求相互促进，融汇贯通；就是要在实际工作中自觉地遵循自然科学研究和发现的客观规律。

自然辩证法不仅描绘了一种科学的世界观，而且蕴涵着科学的人生观。这不仅具体地体现在宏观上人类存在于生物进化的序列之中，用劳动可以来解释从猿到人的转变，而且具体地体现在微观上说明人类的起源。换句话说，体现在自然辩证法所特有的科学态度和理性精神上。具体说来，一方面，人生是可以加以分析的，事实上，现代生物学已经把人的身体分析到分子层面，而且现代心理学还把人的精神分析到了无意识层面。另一方面，从人格结构来看，尽管是知、情、意主宰着人生，然而真正属于人的却只能是以认知作为基础的人生。非理性的意志是盲目的，而非理性的情感是自私的。[2]事实上，科学的人生观是以科学的认知为基础，而前科学的人生观也是以朴素的认知作为基础的。在人类社会发展的历史时期，为了解放人们的精神和本能，以科学认知为核心的理性文化来更新以宗教教义为核心的宗教文化，确保人的知、情、意三者的平衡，适当张扬人的情感、意志，具有极为重要的历史意义。人是客观物质世界演化和发展过程中的最高产物。人们通过各种实践活动认识和改造自然界，但必须自觉遵循自然规律，必须克服短视行为，否则必将遭到自然界的惩罚。

自然辩证法科学地解决了人与自然的关系问题。人与自然的关系问题是伴随着全球问题的提出而为人们普遍关注的一个重要理论问题。只是人类中心主义作为人类安身立命的根本，不仅在人类自身发展壮大的实践中颠扑不破，而且在认