《园冶》

《园冶》

中国古代造园专著，明末著名造园家计成撰。崇祯四年（1631）成稿，崇祯七年刊行。

《园冶》全面论述了宅园、别墅营建的原

理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，

总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要

著作。

《园冶》内容由兴造论和园说两篇组成。

园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式。

兴造论

作者阐明写书的目的，着重指出园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。在设计和建造过程中要始终贯穿“巧于因借，精在体宜”的总的指导思想，需要有一个善于巧妙利用环境来进行创作的人来主持。因此作者把自己的经验整理出来，供大家参考。

园说

是全书的主体。作者把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。在叙述过程中着意把园林造景的刻划和意境感受联系起来，勾划出中国江南园林诗情画意、情景交融的特色。

相地和立基

阐述了宅园总体设计的理论。相地论述园址的勘察选择；立基论述园林的总平面布置，涉及主要建筑物（厅堂、楼阁、门楼、书房、亭榭、廊房）和假山等在总平面设计中的考虑程序、建筑物平面要求、适宜的位置和因地制宜的变化等内容。

屋宇

《园冶》封面

从四个方面论述园林建筑物。一是通论，讲到园林建筑物与一般居住建筑物的差异、建筑风格、园林建筑物与园景的密切配合、妙于变幻和推陈出新等问题；二是各类园林建筑物的名称、含义和解释；三是讲梁架结构和它的变化；四是讨论园林建筑物的平面图，计成称之为“地图”，并指出这是建筑设计的第一步，也是业主和建造者需要共同商定的一个内容。

装折

讨论园林建筑物的装修问题，包括屏门、仰尘、风窗、栏杆等小木作。在装修艺术构图原则上，计成提出了“如端方中须寻曲折，到曲折处还定端方，相间得宜，错综为妙”的理论，很像近代艺术理论中“多样统一”的原则。图例力求推陈出新，反对常套。工艺上也有创新，如“一料斗瓣”即以一种规格的小原件，装配成多种图案的做法。

门窗和墙垣

门窗专指砖墙上的磨砖框洞，墙垣有实墙和漏明墙，都用以分隔或透视园林景物。计成提出了因景择宜，式样雅致合时的主张，反对“雕琢花鸟仙禽”。还介绍了白粉墙、磨砖墙、漏砖墙（漏明墙）、乱石墙的施工工艺。

铺地

计成提出“废瓦片也有行时”，“破方砖可留大用”。他认为设计得宜，废物不废。并详细论述了乱石路、鹅子地（卵石铺地）、冰裂地以及各种砖铺地的做法。

掇山和选石

是讨论假山创作的各种问题。计成系统地、详尽地讲述了假山的施工方法和要点，在技术上重视安全和稳固，总结了桩木基础和等分平衡法等经验；在理论上提出造假山必须深入研究真山水的特征，即所谓“有真为假”方能“做假成真”。并借鉴山水画对自然山岳节理的概括经验，进行“依皴合掇”（按石的纹理来堆叠），这是颇有卓见的主张。计成对假山用石的选择，破除了当时对“花石”（太湖石）的迷信。在扩大用材范围，节约造价等方面，计成作出了相当的贡献。

借景

中国古代园林已有应用。计成把借景从实践上升到理论的高度，并从构图上的借景扩大到意境上的借景。不仅远借、邻借、仰借、俯借、应时而借，而且达到了“物情所逗，目寄心期”、“触情俱是”的程度。

《江南园林志》

一本论述和介绍中国苏、杭、沪、宁一带古典园林的专门著作，中国建筑学家童骏著。作者在抗日战争前遍访江南名园，进行实地考察和测绘摄影，以多年研究心得于1937年写成此书，1963年由中国工业出版社出版，1984年由中国建筑工业出版社再版。

本书分文字和图片两部分。文字部分包括造园、假山、沿革、现状、杂识五篇，论述中国造园的传统特色和一般原则，阐释假山艺术，介绍江南各地著名园林的沿革、现状、艺术特点并作出评价。第二版增收《随园考》一文，增补了部分图片，共收图片340多幅。

本书是中国最早采用现代方法进行测绘、摄影的园林专著。书中述及的一部分园林现已残破或者废记，这方面的资料尤具历史价值。

《苏州古典园林》

一部关于中国古代园林艺术的著作，中国建筑学家刘敦桢著，1979年中国建筑工业出版社出版。本书阐述苏州园林发展的历史和造园艺术成就。全书分两部分。总论部分包括：绪论、布局、理水、叠山、建筑、花木等6章；实例部分介绍了拙政园、留园等15座名园。全书约13万字，有测绘图172幅，照片661幅。著者在30年代着手研究中国园林艺术，50年代初开始主持苏州古典园林的调查工作，普查过190处园林和庭院,对主要园林做了精心测绘，分析总结了这些园林的造园艺术、构思和手法。

园随于诗

中国古代有一些著名的诗人画家兼工造园，也有不少专业造园匠师。

诗人画家造园

中国园林自南北朝以来逐渐转为表达诗情画意。不少诗人画家亲自规划经营园林。诗人画家中最为知名的，首推盛唐诗人王维。王维建辋川别业，规模很大，有二十景，他和同代诗人裴迪一一赋诗赞咏。中唐诗人白居易建庐山草堂，强调返璞归真，与大自然融合。画家以擘划园林知名的，除王维外，还有北宋晁无咎在济州建东皋园，园成后画为大图，并题词说明。又有南宋俞徵，堆造园林假山，大小山峰凡百余，称俞氏园。元代有倪云林、顾阿瑛、曹知白等，也都是画家而兼工造园。这些诗人画家多是造园自用。

专业造园匠师

自明代开始，出现了为他人造园的职业园林匠师。明初杭州园林匠师陆氏，已佚名，人称陆叠山，堆垛峰峦，拗折洞壑，极为巧妙。当时有一位诗人赠以诗，有“九仞功成指顾间”句。明嘉靖年间上海有著名造园叠山匠师张南阳，号卧石山人，原为画家，后来专门为人造园叠山。他的代表作有上海潘允端豫园、太仓王世贞奄山园。明代还有工艺美术家兼工造园，周秉忠能作窑器和铜漆用具，尤其善于堆叠假山，苏州留园和惠荫园假山都是他的作品。其子廷策也善于造园。嘉定刻竹名家朱邻征，亦工造园，南翔猗园就是他的作品。明代末年，江南出现一位著名的造园叠山匠师张涟。与张涟约略同时，又有著名匠