人教版八年级上册语文第二十二课 陋室铭
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孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方 非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君 子去住，就不简陋了。”
1、作者怎么样引出陋室的？
山
水
2、第一、二句与第三句有什么关系呢？
山
仙
比喻起兴 水
龙
陋室
德馨
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？
4、从哪些方面看得出来？
陋 室中景——环境优美
室 不
室中人——交友高雅
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的 草庐，又好像扬雄在四川发愤读书 的子云亭。
用孔子的话来说：“（虽然是陋室， 但只要君子住在里面）又怎么会觉 得简陋呢？”
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之 何？”子曰：“君子居之，何陋之 有？”
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。
可以调素琴 ， 阅金经
。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
引古人自况，陪衬比喻。
容人的品德高尚，名声远扬。
虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德 高尚，使它的声名像香气一样地传播。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的
人。
来这里谈天说笑的都是博学之人， 和我结交往来的，完全没有缺乏知 识的俗人。
可以调素琴，阅金经。何陋之有源自南洋诸葛庐西蜀子云亭
谈 斯是陋室，惟吾得馨
笑
有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁
无
可 以 调 素
丝 竹 之 乱 耳
水
琴 ， 阅 金
， 无 案 牍
——
龙
经之 灵
劳
苔痕上阶绿，草色入帘青 形
举例说出修辞手法 和 论证方法
比（喻）（起）兴 对比 可以调素琴，阅金经。 借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 对偶 （对仗） 拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。 反问、引用 “何陋之有？” 举例 诸葛庐 类比 子云亭
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人 有好的品德是为了表明什么心迹呢？
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志(以物为喻，表达志向情操) 10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说 “何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋 呢？
从建筑和室内布置看是简陋的，但由于 屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简 陋了.
用为动词，意为：“出名，著 名”。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词, 这里可翻译为“有灵异”。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
山不一定要高耸入云，只要有仙 人居住，就会有响亮的名声；
水不一定要深不可测，只要有蛟 龙潜藏，就会被认为是神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：代词，这。 惟：副词，表原因。 馨：本义是香气散步很远，古代常用来形
调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。
可以在陋室里弹奏朴素的古琴； 也可以阅读珍藏的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：劳：形容词使动用法，使……劳
累；形，身体。
（这里）没有嘈杂的音乐来扰乱 我的耳根清静；也没有官府的公 文来劳累我的身心。
考考你？
一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？
四、填空
1、概括全文主旨的句子是：
斯是陋室
， 惟吾德馨 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。
活动目标：
陋室铭
刘禹锡
题目解说
陋室：简陋的屋子；
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于述功纪行或警戒劝勉；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
2、作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡 （772—842），字梦得，贞元九年进士，唐 代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民 生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当 朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时 规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 刘禹锡
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做活
陋 室中事——兴趣高雅
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？
6、作者在本文提到他们有何作用？
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望 像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别 人的尊敬与景仰。
7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？
前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子， 所以下句直接引用下句，反诘点题。
设喻引题
山 水比喻起兴陋室
仙龙
德馨
安 贫
陋 室 陋室不陋 铭
环境优美（清幽景）
乐 道
交友高雅（不俗人） 高
生活情趣（高雅事）
洁 伟
引古贤以自况 反诘点题
岸
陪衬比喻 托物言志 （君子之德）
可以调素琴，
阅金经。
正面——实写
高 雅 脱 俗
无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
反面——虚写
不 慕 富 贵
山——仙名
1、作者怎么样引出陋室的？
山
水
2、第一、二句与第三句有什么关系呢？
山
仙
比喻起兴 水
龙
陋室
德馨
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？
4、从哪些方面看得出来？
陋 室中景——环境优美
室 不
室中人——交友高雅
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的 草庐，又好像扬雄在四川发愤读书 的子云亭。
用孔子的话来说：“（虽然是陋室， 但只要君子住在里面）又怎么会觉 得简陋呢？”
孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之 何？”子曰：“君子居之，何陋之 有？”
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。
可以调素琴 ， 阅金经
。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
引古人自况，陪衬比喻。
容人的品德高尚，名声远扬。
虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德 高尚，使它的声名像香气一样地传播。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的
人。
来这里谈天说笑的都是博学之人， 和我结交往来的，完全没有缺乏知 识的俗人。
可以调素琴，阅金经。何陋之有源自南洋诸葛庐西蜀子云亭
谈 斯是陋室，惟吾得馨
笑
有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁
无
可 以 调 素
丝 竹 之 乱 耳
水
琴 ， 阅 金
， 无 案 牍
——
龙
经之 灵
劳
苔痕上阶绿，草色入帘青 形
举例说出修辞手法 和 论证方法
比（喻）（起）兴 对比 可以调素琴，阅金经。 借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 对偶 （对仗） 拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。 反问、引用 “何陋之有？” 举例 诸葛庐 类比 子云亭
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人 有好的品德是为了表明什么心迹呢？
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志(以物为喻，表达志向情操) 10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说 “何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋 呢？
从建筑和室内布置看是简陋的，但由于 屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简 陋了.
用为动词，意为：“出名，著 名”。 灵：神奇，灵异。形容词用做动词, 这里可翻译为“有灵异”。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
山不一定要高耸入云，只要有仙 人居住，就会有响亮的名声；
水不一定要深不可测，只要有蛟 龙潜藏，就会被认为是神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：代词，这。 惟：副词，表原因。 馨：本义是香气散步很远，古代常用来形
调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。
可以在陋室里弹奏朴素的古琴； 也可以阅读珍藏的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：劳：形容词使动用法，使……劳
累；形，身体。
（这里）没有嘈杂的音乐来扰乱 我的耳根清静；也没有官府的公 文来劳累我的身心。
考考你？
一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？
四、填空
1、概括全文主旨的句子是：
斯是陋室
， 惟吾德馨 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。
活动目标：
陋室铭
刘禹锡
题目解说
陋室：简陋的屋子；
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于述功纪行或警戒劝勉；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
2、作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡 （772—842），字梦得，贞元九年进士，唐 代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民 生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当 朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时 规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 刘禹锡
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
仙：超出凡庸的人，这里指神仙； 名：声名，名誉。在这里名词做活
陋 室中事——兴趣高雅
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？
6、作者在本文提到他们有何作用？
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望 像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别 人的尊敬与景仰。
7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？
前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子， 所以下句直接引用下句，反诘点题。
设喻引题
山 水比喻起兴陋室
仙龙
德馨
安 贫
陋 室 陋室不陋 铭
环境优美（清幽景）
乐 道
交友高雅（不俗人） 高
生活情趣（高雅事）
洁 伟
引古贤以自况 反诘点题
岸
陪衬比喻 托物言志 （君子之德）
可以调素琴，
阅金经。
正面——实写
高 雅 脱 俗
无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
反面——虚写
不 慕 富 贵
山——仙名