政治学原理第一章政治与政治学授课提纲

第一章政治与政治学

一、政治的含义（教材10－15页）

（一）一般的解释（教材10－12页）

1、价值论的解释——政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德（教材10－11页）

这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。而在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。

往年试题

2012年7月、2014年7月选择题（《学习指导》无此题）道德政治观或伦理政治观最为典型的例子是中国古代

的（）学说和古希腊学者们的认识。

A、法家

B、杂家

C、兵家

D、儒家

答案：D

2010年1月、2011年1月填空题（《学习指导》60页填空第1题）

中国学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。

答案：儒家

2011年1月选择题（《学习指导》61页选择第9题）

答案：A

注解：1、亚里士多德【Aristotle(公元前384—前322 )】是古希腊哲学家。哲学家柏拉图的最得意弟子，一生写了大量有关哲学与科学方面的著作，包括伦理学和政治学。《政治学》一书是亚里士多德死后根据他的一些随笔编辑而成的，该书集古代政治学之大成。亚里士多德认为，政治学是一门应用性科学，能为政治家提供指导，其目的旨

在适当的行动，而不仅仅是一门纯粹知识学科。亚里士多德的全部著作数量之大和种类之多都是令人惊异的；其中不少涉及政治科学的各个课题。这些著作当中最为重要的是那套《158个城邦国家的宪法》(150多个希腊国家的政治制度史以及对它们所做的陈述性分析)，但是只有《雅典宪政》保存了下来。他最为卓越的著作当推《政治学》。《政治学》分为八卷，这八卷归为三部分：卷一至卷三讨论国家——它的起源、性质和主要类型——用语比较抽象；卷四至卷六详细说明不同种类的“政制”；卷七和卷八讨论理想国家，实为一篇佚失或未完成论文的开头部分。这三个部分并不构成统一的整体，作者也没这种打算，他也从未润饰过它们，因而《政治学》并不是一部定稿的政治理论教科书。政治学研究国家或城邦，在这个学科上，亚里士多德有意识地将理论方法、经验方法和规范化方法融为一体。他分析和提炼了政治思想必须涉及的概念。他把这些概念应用于《158个城邦国家的宪法》中积累起来的历史材料。他批评某些政治制度，赞扬另一些制度。《政治学》具有分析、描述和(至少在动机上是)实用的性质。亚里士多德开始就提出，国家是自然的存在。自然这个词的出现并非偶然：它自始至终贯穿在亚里士多德的政治思想中。人类——正如蜜蜂或大象一样——以自然群居为生：个人结合而成家庭，家庭结合而成村落，村落结合而成国家。国家的出现正是自然过程达到了极点(亚里士多德明确反对所谓国家的权威依据“社会契约”的观点)。国家是人类共同体的完善形式；我们天生是“政治的动物”，因为只有作为国家的公民，才能促进或享有“美好的生活”。人类拥有某些能力，特别是思考正义与非正义事物的能力，这些能力只有在国家环境里才能够充分施展，只要我们打算促成美好的生活，这些能力也必须施展出来。在亚里士多德看来，人类又不大象蜜峰，他们是政治的动物而非社会的动物，因为社会合作需要政治组织。无政府是违反自然的。亚里士多德的政治哲学有些部分连贯一致，有些部分矛盾重重，更有某些部分难以捉摸。

《政治学》包括经验的、历史的研究成果，这表明它仍然是古代史学者的基本参考书。《政治学》又是分析的、理论性的著作，有关各种政制研究尤其如此，所以又是一部政治理论经典。耐人寻味的是，亚里士多德的宪法研究有许多地方带有兼收并蓄的特点，从而使《政治学》长期以来一直是一部魅力不衰的典籍。（选编自《布莱克维尔政治学百科全书》，37－41页）2、柏拉图（公元前427－前347）是古希腊哲学家，他对所有的政治制度进行了极其严厉的批判。在柏拉图看来，没有任何一种政治制度是值得称赞的，也没有任何一种合理而明智的生活方式能够留存下来。其代表作是《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。（选编自《布莱克维尔政治学百科全书》，576页）3、西塞罗（公元前106－前43）是古罗马政治理论家。他虽然不是一个有创建的政治理论家，但他的著作反映了自亚里士多德以来的历史学家和哲学家对政治学这一学科的思想所做的贡献。其代表作是《国家篇》、《法律篇》。西塞罗主张一种怀旧式的因而也是相当理想化的和基本上不加批判的罗马国家模式，即执政官代表“君主”，元老院代表“贵族”，国民大会代表“民主”。（选编自《布莱克维尔政治学百科全书》，119－120页）4、苏哥拉底（一般翻译成苏格拉底）【Socrates(公元前469—前399 )】是古希腊哲学家。“这一指控和证词是皮托里的梅里特乌斯的儿子梅里特乌斯针对来自阿洛比斯的索福罗尼库斯的儿子苏格拉底而提出的。苏格拉底蔑视城邦所崇拜的诸神和从事新奇的宗教活动；他还腐蚀青年人。对他的处罚是死刑。”公元前399年，雅典的苏格拉底被由他所在城邦的公民组成的陪审团处死。人们当时和现在一样，认为对他的判决是极其模糊的，而且判决中所提出的宗教上的理由也是站不住脚的。苏格拉底之所以被处死，主要是因为他的哲学活动，这在当时是不受欢迎的。用苏格拉底的话来说，雅典人因为他对所有的问题都提出了自己的疑问并要求人民坚持自己的信仰而感到恐惧，并把这种恐惧发泄到了苏格拉底的身上。柏拉图解释了苏格拉底为什么会在知识界产生如此之大的影响。根据柏拉图的观点，苏格拉底一贯坚持认

为，政治学中的智慧是一种技巧，象其他的技巧一样，它能够预知你所要掌握的某些知识，并提供教授这些知识的能力。他从两方面发现了当时政治的基本缺陷：(1)重要的决策都是由多数投票作出的，但是在他看来，大多数人既缺少时间，也不具有能够掌握这些重要问题之知识的素质。(2)尽管政治领导人依靠的是多数人的选举和支持，而城邦需要的是来自医生和建筑师的专业技能，但是政治家的权力依靠的并不是知识，而仅仅是对公众的号召力。苏格拉底履行了他的全部公民责任，包括服兵役。在他被判死刑后，有人劝他逃跑，但是他认为雅典的法律要求他接受并服从对他的判决。苏格拉底对待其死刑的态度明显表现了他的政治服从性的基本特点。1)国家就如同父母，公民必须服从国家，不仅是由于他们能够从国家获得好处，而且还因为这是自然的依从这一无法选择的事实。2)国家与公民之间的关系就如同家长和子女、主人和奴隶之间的关系一样，后者可能不会一报还一报，但必须容忍不平等的待遇。3)生活在一个你可能离开但又没有离开的城邦里，就要服从那里的法律。4)对任何既定之法律的不服从是由于对整个法律体系的反抗精神所造成的。（选编自《布莱克维尔政治学百科全书》，774－775页）

08年1月填空题（《学习指导》60页填空第7题）

在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于公正。（教材第10页）

答案：柏拉图