布依族纺织文化研究

布依族纺织文化研究

布依族纺织文化是布依族先民在其长期生产劳动实践中形成的一种物质文化现象。它包涵了种、纺、织、染、绣、缝以及凝结于纺织文化背景中的民俗文化特征，构成了以纺和织为母体的布依布、蜡染、织锦、刺绣、挑花、镶缀、裁缝、服饰等系列纺织文化事象，是布依族文化精髓的集中体现之一。本文的拟就其历史渊源关系与现状作一点探讨，以就教于专家学者。

在漫长的原始社会发展历程中，人类的远祖曾以采集，守猎方式向大自然索取生活资料。为了生存，原始人在同大自然长期的生产斗争中。学会了制造和使用粗糙的打制石器、木器、并懂得使用火，促动了远古人类体质机制的完善。而人类从以兽皮、树叶护体遮丑发展到剥取野麻织成布匹御寒装饰，则是人类从蒙昧进入文明的重要标志。古代生活于我国南方“百越”后裔的布依族先民同样经历了这个发展过程。从布依族古歌《造棉造布歌》中，我们能够领略到布依族织文化始起起遗迹。歌中唱到：远古时候“人人挂树叶，个个裹树皮”。后来人们在从事采集过程中、发现“山上有种花，叶子真大张，叶片圆又滑，真象大巴掌……拿花慢慢捻，丝丝细又长，结实不易断、好比蜘蛛网”，于是“大家快去拣、拣来野花花、姑娘就捻线、线子挽成团，就把布来编”。能够看出，布依族纺织文化源于原始社会采集生活时期，是布依族先民在长期的生产劳动中发现和创造出来的。

历史上“百越”诸民族曾以“善仿民族”而著称。《汉书·地理志》就载：“越地多产布”、颜师古《注》称：“布、葛布也”。《淮南子原道训》云：“于越生葛稀”。从现今布依族主要聚居的黔南、黔西南两自治州及安顺地区的镇宁、关岭、紫云等县和贵阳市效等地区的考古发掘资料证明，布依族居住地区早在10万年前已经有人类存有。从旧石器到新石器时期，文化演进线索非常清楚。其新石器时期考古发掘的石斧、石箭头、石纺轮、陶纺轮扩大量陶片表明，7000多年前布依族地区人们已能将野生植物所含纤维捻成细线，织成粗布，学会期原始的纺织技术，能穿上了布衣服。①随着原始纺织技术的发展、出现了“织绩木皮，染以草实、好五色衣服、制裁皆有层形。”②能织染、使有五色，说明已知文彩装饰。（①李衍垣：《贵州新石器与飞虎山洞穴遗址》（《贵州社会科学》1892年第10期。②《后汉书·南

蛮西南列传》。）

我国不是最早种植棉花的国家，当初妇女用来捻纱织布的原料主要是麻和葛。棉花在中国历史上出现较晚，最早出现在西北和西南地区。当时指木棉布，史料记载见于汉代。《后汉书·南蛮传》“哀牢人有梧桐木华，绩以为布。”《南史·夷貊》：“林色国，本汉日南邵象林县”，有“古贝者，树名也，其华成时如鹅毛，抽其绪纺之以作布，布与纻不殊。亦染成五色。织为班布”。据史家考证，当今布依族是以我国古代夜郎僚入后裔为主体，并吸收了部分古骆越后裔而形成的一个民族。当时夜郎地区的人们普遍（①李衍垣：《贵州新石器与飞虎洞穴遗址》（《贵州社会科学》1892年第10期。《后汉书·南蛮西南蛮列传》）

“织布为衣”。《新唐书·南蛮传》载：“自夜郎，滇池以西……有丝麻……，布幅广七寸。……女衣布裙衫”。从方志记载可知、布依族强锦前生称“班布”，以前成为“贡班布”、《乾隆通志》上称为“铁笛布”、故云“铁笛布出于永宁、镇宁。”《兴义府志》又称之能织斜纹的“土线布、麻布”。唐床以后，布依族地区纺织业得到了较大的发展。“土布”的生产记载更多更详细。《隋书》：“诸蛮多以班布为饰”。唐时，“布依族地区人民利用本地所产的葛麻。”①布依族地区棉花种植和纺绵织布主要是以明代开始。清代棉花的种植和以棉织布得到了更大的发展。当时的乌江、锦江、清水江、都柳江等两岸地方以及靠近广西沿边各县都产棉花。道光时，“都匀县还从河南和湖北引进良种以推广种植面积”。因为棉花的大量种植、促动了民间纺织手工业的兴起。形成了安顺、兴义、独山等纺织手工业贸易中心，当时的安顺“纺织之声络绎于午夜”；生产的“五色扣布”和“顺布”闻名全国。在独山县“女工纺织，自六、七岁学纺织。稍长即能织布染五色，品杵声辄至半夜，以布易棉花，辗转生息”；“著名者山酒、大布。大布、半出荔波南舟一带，半出丰宁、烂土等地，聚于州城南北街、多为上游所取资。”在定番州（今惠水）所生产的谷满布“洁白如雪，试水不漏。用弥年不垢腻”。近代布依族地区，因为洋纱、洋布的大量输入，传统的布依族民间纺织业和明清以来兴新的纺织手工业作坊受到了一定的冲击。（①《贵州古代史》141页；②同上347页；③《安顺府志》；④《独山县志》卷三、卷五；⑤张澍《续黔书》卷六。）《平坝县志·民生志》载：平坝“邑不产棉、道光咸丰年间，