北宋初期文学

背离社会现实，不复“雅正”的情况，他强调“传道”“求
理”“复雅”等文学精神。
▪ 王禹偁表现出中正平和、自然流畅的诗歌风格，较好地贯彻 了其“词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥”的诗学主张， 成为宋初诗人学习白体的翘楚。 ▪ 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数
峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟
杨凝式等人的诗歌，他们共同的诗歌追求是文辞浅近、内容
平实，常以“浅近”诗风抒写世俗生活的“义理”。 ▪ 朝退归来只在家，诗书满架是生涯。吟成拙句何人和，按
得新声没处夸。夜景最怜蟾影洁，秋空时见雁行斜。望君偷 暇来相访，犹有东篱残菊花。（《偶书口号寄秘阁侍郎》）
▪ 宋初白体诗继承了白居易、皮日休、冯道、杨凝式等以来的 “闲适诗”传统，发扬其浅近、平易、不用典的长处，以吟 咏性情、颂美王政为诗歌主题，着力于抒写和乐自适的优游
▪ “晚唐体”另外一个诗人群体由魏野、潘阆、林逋等隐逸诗 人组成。他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有 白居易平易流畅的诗歌风格。 ▪ 魏野若干诗句对仗工稳，饶有意境，深得晚唐姚合、贾岛诗 法，因此魏野诗作被后人称为“姚合流亚”。
▪ 潘阆注重摄取静止与活动的景与物入诗，诗歌意境清冷雅致，
诗句工于锤炼，因此被《古今诗话》评为“不减刘长卿”。
三、西昆体
▪ 《西昆酬唱集》是宋真宗景德二年（1005）到大中祥符元年 （1008）间杨亿等编修《册府元龟》时，与人相与酬唱应和所 作之诗。其中收入杨亿、钱惟演、刘筠等17人作品250首（现存
148首）。诗作结集后，一时流布广泛，时人争相摹仿，影响极
大。后来刘攽《中山诗话》称之为“西昆体”。 ▪ 西昆体在审美追求上，推崇深隐、渊博、典雅、华美；主张以雅 言、英词、藻思写闲情逸兴。其长处在于对仗工稳，用事深密， 文字华美，风格整饬典丽；短处在于缺少真挚的情感，往往徒有 华丽外表。
一、白体
▪ “白体”是宋仁宗朝出现的说法，指的是宋太宗、真宗时诗 坛流行的学习白居易“闲适”“浅易”“通俗”风格的诗歌 创作。 ▪ “白体”的倡导者是李昉、其子李宗谔、李至，其代表人物 为宋太宗、李昉、王禹偁与晁迥。
▪ 李昉（925—996），饶阳人，字明远，仕后汉、后周，后归 宋，太宗时拜平章事。奉敕参撰《太平御览》《文苑英华》 《太平广记》等书。李昉仕当五代，其时诗坛上推崇冯道、
▪ 从诗歌题材看，西昆体主要学习李商隐的咏史诗、咏物诗与 无题诗；从诗歌创作技巧上看，主要学习李商隐诗歌的多用 典、心思深隐、讲究辞藻华美与色调渲染。 ▪ 《西昆体》全集70个诗题中，主要内容有三类：一是怀古咏 史，如《始皇》《汉武》《明皇》等；二是咏物诗。如《鹤》
《梨》《柳絮》《泪》等；三是描写留恋光景的生活内容，
▪ 林逋（967—1028），字君复，杭州钱塘人。林逋诗篇的主要内 容是吟咏山湖胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的生活方式及其由 之而来的心境。如《秋日西湖闲泛》：
▪
水气并山影，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇
先寒折，残虹带夕收。吾庐在何处，归兴起渔讴。 ▪ 寇准（961—1023年），字平仲，华州下邽人。寇准少年入仕， 二度官至宰相，一生功业彪炳，以风节著称于时。他与上述两个 宗尚贾岛、姚合等“晚唐”诗人的群体都有交往，因此事实上成 了晚唐体诗派的盟主。
馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。
▪ 王禹偁不但学习白居易的“闲适诗”，而且继承了白居易诗 歌的“干政”与“讽喻”传统。 ▪ 因思河朔民，输税供边鄙。车重数十斛，路遥几百里。
羸蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。又思 边塞兵，荷戈御敌骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。弓劲添气 力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人， 偷安得如是。深为苍生蠧，仍尸谏官位。謇谔无一言，岂得 为直士。褒贬无一词，岂得为良史。
如《直夜》《夜燕》《别墅》等。
第二节
王
禹
偁
▪ 王禹偁（953—1001）， 字元之，山东济州钜野人， 敢于直言讽谏，三为翰林学 士，却三次被贬，为商州团 练、知滁州。宋真宗即位， 召还，复知制诰。后贬至黄 州，故世称王黄州，后又迁 蕲州病死。
一、王禹偁的思想与文学主张
▪ 王禹偁一生以改革弊政为念，志向远大。王禹偁的作品体现 了儒家倡导的“民本”思想，提出“夫天下者，非一人之天 下，乃天下之天下也”(《代伯益上夏启书》)。这些思想主张， 代表了其诗文创作主旨的进步方面。 ▪ 在宋初，王禹偁的文学主张具有独特性。针对五代以来诗文
世俗生活，呈现中国古典诗歌的“和乐”之境与“平易”之
美。 ▪ 宋初白体诗的发展与昌盛，为两宋诗歌树立了一个可资借鉴 的范型，同时的晚唐体、稍后的西昆体，正是在批判白体的 进程中绽放出自己的个性之花。
二、晚唐体
▪ 赵宋建国后，隐逸之风可视为五代的延续。赵宋王朝对隐逸 之士施以格外的恩典，隐逸之士的政治地位得以迅速提升， 其社会影响和文化地位也随之增大。 ▪ 五代宋初隐逸思潮造就了一个较为庞大的诗歌创作群体，因 为这些诗人推崇晚唐贾岛、姚合诗风，诗歌创作也模仿贾、
思考题:
▪ 1. 理解五代宋初政治形势与诗歌风貌之关系。 ▪ 2. 掌握“宋初三体”的总体艺术风貌。
▪ 3. 认识王禹偁诗歌艺术的取法方式及其独创性。
姚，故被称为“晚唐体”。
▪ 宋初“晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即 希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古 九位僧人，其中惠崇成就最为突出。 ▪ 进士许洞曾经与九僧赋诗，相约不得犯“山、水、风、云、 竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟”，结果九僧为
之搁笔（欧阳修《六一诗话》）。
所主导的浅易文风占据主流地位。这一风尚，直接促成了“宋初三体”
的产生。 ▪ 宋初君臣学术素养总体较低。利用君臣唱和、馆wenku.baidu.com唱和等手段，来提领、
倡导和推行其政治策略，提升文人政治地位，是宋初崇文政策的重要内
容。各种唱和活动，拓展了宋初诗歌的功能，提升了诗歌品位。“宋初 三体”即白体、晚唐体和西昆体的发育、流播，都与之紧密相关。
第一章 学
北宋初期文
本章内容
▪ 第一节 宋初文坛和“宋初三体” ▪ 第二节 王 禹 偁
第一节
宋初文坛
和“宋初三体”
▪ 北宋初期文学，作家的地域性特征表现得比较明显，“降臣”群体、原 北周文人群体，是初期文学创作的主要作者群体。 ▪ 但由于政治上太祖、太宗二朝北方士人占据优势，因此，北方士人集团
▪ 他的政论文往往切实精当，指陈时弊痛快淋漓，有汉初贾谊、晁 错之风。 ▪ 其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，
何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人 立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑 未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门 既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍 生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。 （《待漏院记》）