古代“六艺”教育及其对高职教育的启示

子私学 的六 门基 本课程 。 侗 礼 ・ 地官 ・
保 氏》： “ 国子 以道 ，乃教 之六 艺 ：一 养
日五礼 ，二 日六 乐 ，三 日五射 ，四日五 驭 ，五 日六 书 ，六 日九 数” 。五礼 包括 ： 吉礼 、凶礼 、军礼 、宾 礼 、嘉 礼 ；六 乐 包 括 ：云门 、大咸 、大韶 、大夏 、大镬 、
礼 源于人 的 日常生 活 ，是感 性世界 的节
【 关键词 】六艺” ‘ ‘ 教育 高职教育
启 示
射 、平射还有筒射 ，等 等。 何谓 “ ？御的范围就是驾驶 ，但 御”
是无论 在现代 和古代 ，都包 含交通 工具 的 “ 驾驶学 ”和政治 、领 导 ，以及管 理 学领域的 “ 驾驭学” 。中国古代著名 的案
宋 朝时期 著名大数 学家秦 九韶说 ： “ 周
教六 艺 ，数 实成之 。学士 大夫 ，所从来
尚矣 。 ”
都 有礼乐之官 （ 司礼） ，孔子上代 屡为司
礼 之 官 ，孔 子 少 即习礼 ， “ 儿嬉 戏 ， 为 常 陈 俎 豆 ，设 礼 容 ” （ 史 记 ． 子 世 《 孔
“ ”既是一种体育活动 ，更是一种修 身 射 养性培养 君子 风度 的方法 。中国古代 的
力 ，而掌 握人 文 知识 与提 高 能力 无关 。
《 沦语 ・ 述而》 中孔子也说 ： “ 志于 道 ，据 于德 ，依于仁 ，游于艺。 ”这里的 艺 ，历代 的注释者大多都 理解 为礼 、乐 、
射 、御 、书 、数 “ 六艺” 。何晏 （ （ 十三经 注疏》 对其是如此解释的 ： “ ，慕也 ， 志
是 缺乏 人文 知识 导 致文 化 素养 较差 。
对 人文教育 不够 重视 ，导致 学生 普遍 缺 乏 人 文知 识 ，也 导致 学生 知识 面 狭窄 ，
不 了解 祖 国 的历 史 文 化 、人 文 地 理 、 风
土人情 ，没有读 书写作 的习惯 。认为 取
得 等级证 书就意 味着 自己具备 了相应 能
大武 等古 乐 ；五射 包括 ：白矢 、参连 、 剡 注 、襄尺 、井仪 ；五驭包括 ：鸣和鸾 、
由人 心生 也 ，人心 之 动 ，物使 之 然也 。
感 于物而 动 ，故形 于声 。声相应 ，故生 变 ，比音 而乐之 ，及干戚 、羽旄 ，谓之 乐。 ”乐把现实的 、感性世界的人的情感 反应形式化 为艺术 ，人心 的喜 、怒 、哀 、 乐 、敬 、爱 ，皆可形式化 、具象化 为乐。 乐 的社会 功能是 配合礼 赋予生活 以美 的
勾 股。
何谓 “ ” 数 ？数 ，即数学之数 。中国 古代 数学很早 就 已经 很发 达 ，中国古代 数学 体系 的形成 以汉 代 《 九章算 术》 的
出现 为重要 标志 。古 代数 学家把 数学 的 起源归于 （ 易》 以及 “ 图洛书” 倜 河 ，如
表 象 ，行 礼时 需要 配 乐进 行 ，吃饭 时 ，
高等 职业技 术教育 主要是 培养 与我 国社
传统文化精神 的“ 核心” 它潜移默化但却 ，
极其深刻地影响着每一个 中国人 。 “ 六艺 ”在儒家 教育 中的地位 极 为
会 主义现 代化建设 要求相 适应 的 ，掌 握 本 专业必 备 的基 础理论 和专 门知识 ，具 有从 事本专 业实 际工作 的全面 素质和 综 合 职业能 力 ，在 生产 、建 设 、管理 、服
带 来 了学 生人 文 素质诸 多 方 面 的欠缺 ：
一
重 要 ，周 礼 ・ 官 ・ 氏》 “ 氏掌 谏 Hale Waihona Puke Baidu 《 地 保 ：保
恶 ，而养 国子 以道 ，乃教之六艺 ” 。意思
是保 氏掌 管劝谏 天子 的过 失 ，并 负责 用 道 义来教 官员和贵 族的 子弟 。首先 教 他 们 “ 、乐 、射 、御 、书 、数 ”六种技 礼 能 。夏 、商 、西 周的学校皆以 “ 、乐 、 礼 射 、御 、书 、数”为基本 的教学科 目。
也要 “ 时举乐 ” 食 ，乐渗透于生活 的各个
层 面。
何谓 “ ” 射 ？孔 子在 《 论语》 中说
过 ： “ 子无所 争 ，必 也射乎 ，揖踱 而 君 升 ，下 而 饮 ，其 争 也 君 子 。 因 此 ， ”
何谓 “ ？不学 “ 礼” 礼”无以立 。民 间婚嫁 、丧娶 、入学 、拜师 、祭 祀 自古
故 日游 ” ，朱熹注 日： “ 游者 ，玩 物适情
之 谓 。艺 ，则 礼 乐之 文 ，射 、御 、书 、 数 之法 ， 皆至理 之所寓 ，而 日用 之不 可 缺 者 也 。朝夕 游 焉 ，以博 其 义理 之趣 ， 则 应务有 余 ，而心亦无 所放 矣 。……游 艺，则小物 不遗 而动息有养。 ”甚 至 ，借 由此道 可以达到 “ 本末兼该 ，内外交养 ， 日用之 间 ，无少 间 隙 ，而涵泳从 容 ，忽 不 自知其 人如 于 圣贤 之 欲矣 ” 。朱 熹 对 “ 六艺” 的重要性用 “ 至理之所 寓 ，而 日
的 问题 ， 借鉴 我 国古代 “ 艺” 育 ， 六 教 采取 有效的教育对 策和措施 ， 实提 高学生文 切
明素质。
唐代 武则天设 立 了武 举制 度 ，在 武举 制
度里规定 了九项选拔 和考核人 才的标准 ， 其 中五项是射 箭 ，包 括长 跺 、马射 、步
卜、廪牺六个部 门 ，明代则设 置太常司 ， 太常司设卿 、少 卿 、丞 、典簿 、协 律郎 、 博 士 ，赞礼 郎。六艺 中 ，礼被列 于首位。
自夏代 就列入 学校教 育的科 目，至周代
礼 、乐 、射 、御 、书 、数 “ 六艺 ” ，
是 中国古代西周 时期官 学和春秋 时期 孔
唐代 的梨 园则设立乐官 ，由梨 园教 坊使 、
梨 园使 、梨 园判官 、梨 园供奉官等组成 。 乐 是人对 现实世界 的情感 反应 的具 象化 表达。 Ｌ ・ 记 乐记》 说 ： “ 凡音之起 ，
务等第一线工 作的高级 技术 应用型人才 。 但 是 ，市 场经济 对高职 院校 的教学培 养 理念 和教 学模 式产生了重大影响 。当前 ， 某些 高职 院校在 教育教学 实施 过程 中存 在 着一些 误 区。即偏重 对学生 进行专 业 知识和技 能操作 方面 的培养 ，对学生 人
“ 射艺 ”包 含 两个 主要 运 动 ：射箭 和 弹
中国古代把人 的能 力分成六个系统 ，
因此 称 为 “ 艺 ” 六 。依 据 上 面 的分 析 ，
Ｏ
“ 礼艺 ”应是 关于社 交能力 的学 问 ，“ 乐
艺 ”应 是关 于 达情 能力 的 学 问 ， 射 艺 ” “ 应 是关 于体能 和军事 的学问 ， 御艺 ”应 “ 是关于 军事和 主事 的学 问 ， 书艺 ”应是 “ 关 于记 述和修身能力的学问 ，“ 数艺”应 是关 于术算能 力的学 问 ，大 约这就 是 中
些 高职 院校 当下 的教育教学 来看 ，在人 文 素质教育 方面做 得是不够 的 ，并 由此
国古代对人类才 能的学 问系统 的总括。
二、 “ 六艺 ”在 儒 家 教 育 中的 地 位
传 统的儒 家文化可 以说 是 中华 民族
高 职教育 是高等 教育 ，也是 职业技 术教育 ，还是 职业技术 教育 的高等阶段 。
人格 “ 残缺” 。人格是人 内在 和外 在素养 的有机 统一 。人 格 的核 心是人 的 内在 素 质 ，即人的精神 境界 和思想意识 ，而这
一
视人 文教育 ，但 旨在扩大学生 的知识 面 ，
而 “ 人文 素质教 育”则 旨在加 强学生 的 道德 品质教育 ，是做人 的教育 。通识 教
吉代 艺＂教 育＆ 头 对 “、 ７ 高职 教 育的启 示
口广西现代 职业技术 学院 覃志航
【 摘
要】 阐述 了我 国古代 “ 艺” 六 教
家》 。在 国家宗庙 祭祀 方面 ，古 代官方 ） 常设太常 寺 、祠祭 署等礼 仪衙曹 ，设立 读 祝官 、赞 礼 郎 、祀丞等 礼仪官 。如唐
代 设立有郊 社 、太 乐 、鼓 吹 、太 医 、太
弓，春秋 时期 还发 明 了弩 。其 中射箭 由 于在 军事 和狩猎 活动 中具 有非 常重要 的 作 用 ，因此 在 历史 上更 受 人 们 的重 视 。
育的 内容及其在儒 家教育 中的地位 ， 出 指
高职 教 育 应 正 视 学 生 文 明 素 质 教 育存 在
二是专业 知识浅 薄 ，导致 自身的工具化 。 忽视人 文素质教 育 的结 果 ，使得 培养 出 来 的大学 生成 了被某一专 业知识 填充 的 “ 具” 工 ，只 能从事某项 专业 工作 ，对 别
的知识 ，甚 至基 本 的做 人 、做 事 的常识
文素质方面 的教育明显不足。 第一 ，把 “ 质教育 ”简 单等 同为 素 “ 通识 教育 ” ，在具体 操作 中 ，没有 突 出 “ 人文 精神 ” “ 。 人文 素质教 育”不 等 同
受教者在社会 中立足的技能 。
成为一 种有用 的机器 ，但是 不能成 为一
《 史记 ・Ｌ 孑 子世家 》里说 ： “ 孔子 以 诗书礼 乐教 ，弟子盖 三千焉 ，身通 六艺 者七十二人 。 ”即所谓 孔子弟子三千 ，贤 人七 十。可见 在 当时 ，儒教 以六 艺作 为 立身 处世之本 ，只有 身通六 艺 的人方有 资格被称做 “ 贤人 ”的。
于 “ 通识 教育” “ 。 通识教育 ”虽然也重
道 不可体 ，故 志之而 已。据 ，杖 也 ，德
有 成形 ，故可据 。依 ，倚也 。仁者 功施 于人 ，故可倚。艺 ，六艺也 。不据 、依 ，
也 相 当缺 乏 。这 完全违 背了高校 教育 的 目标和 宗 旨。三是缺乏 人文精 神 ，导 致
后期 ，射御二 科从实 用技 巧训练 演化 为 礼仪 。射御 与礼 、乐 的关 系在 《 礼》 周
的叙 述 中得 到强化 ，并被 固定为礼 的一 部分 。 何谓 “ ？书 ，指书画艺术 ，但 如 书” 果把 书画仅算 做一 种技艺 就错 了 ，中国
的书 画 不 仅 是 一 种 高 雅 技 艺 ，更 是 一 种
例包 括 “ 赵襄 王学御 于王子 朝 ”和 “ 田
忌赛马” ，这说明 ，驾驭之术不仅仅是 一 种斗 勇 ，更是 一种斗 智 ，包 含对某 一 问 题在 运筹学 、驾驭学 、领 导学方 面 的综
一
、
古 代 “ 艺 ” 教 育 的 内 容 六
古代 “ 六艺 ”有 时指 儒教六 经 ，即 《 》 《 、 礼》 《 、 易》 春 秋》； 诗 、 书》 《 、 乐》 《 、《
三、 当前 高职教育存在 的一些误 区
个和谐发展的人 。 ”人文 素质 教育是一切
教育 的本有之 义 ，是 一切教 育的共 同本 质 和基 础 ，丢掉 了这 个根本 ，就失 去 了
教育 的骨血 。人文 素养可 以而且必 然会 转化 为人 的外在行 为 ，一个 人人 文素养 的高低在文 化素养 、审美情 趣 、思想情 感 、理 想追 求 、价 值取 向 、思 维方 式 、 行 为习惯等 方面都 能体现 出来 。但 从某
有 时指 礼 、乐 、射 、御 、书 、数六种 知
识 技 能 。本 文 是 指 后 者 。
师襄 ， 春秋时期鲁 国著名乐 官， 孔子 的
老 师之一 ，孔子 曾向他学 习弹琴 。 《 史 记》 里说他 “ 以击磬 为官 ，然能于琴 ” 。
合最 优 化 。射 、御 是生 存 与军 事技 能 ，
修身养 性 的工 具和法 宝 ，很 多官 僚寄 情 于书 画 ，不仅 仅是锻炼 技艺 ，更是 醉翁
之 意 不 在酒 。
逐 水 曲 、过君 表 、舞交 衢 、逐禽 左 ；六 书包括 ：象形 、指事 、会 意 、形 声 、转 注 、假借 ；九数 包括 ：方 田 、栗布 、差
分 、少 广 、商 功 、均输 、盈 肭 、方程 、
【 中图分类号】Ｇ 【 文献标识码】Ａ 【 文章编号 】 ５—８９２ １）２ 一 ０ ０ ９８（０２０Ｃ ４
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奏 化和形式化 ，是立 身 、成 人 、处 事必
须遵循 的道路和方法 。 何谓 “ ？古代 政府设 立掌管音乐 乐” 的官吏 ， 并负责宫 中庆贺燕飨之乐 。历史 记 载孔子 主要有三 位老师 ，相传 曾 “ 问 礼 于老聃 ，学 乐于苌 弘 ，学 琴于师襄 ” 。