现代西方哲学思潮第二讲
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现代西方哲学思潮
谢建芬
•
第二讲 实证主义（Positivism）
本讲概述
实证主义沿着经验主义哲学的思想路线， 将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对 传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学 的“科学主义”思潮，对以后的西方哲学发 展发生了重大的影响。本讲主要介绍实证主 义的概况和其主要代表人物的生平和思想理 论。
3、生物社会学
斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、 结构和功能的学问。社会现象也象自然现象一样具 有某种齐一性。他用进化论来解释社会现象，使社 会学生物学化。（第34页） 斯宾塞把达尔文生物学中的“生存竞争”论运用于 社会领域，认为社会进化过程与生物进化过程是一 样的，也要通过生存竞争，使适者生存，不适者淘 汰。
（2）思想发展三阶段论：
孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本 思想。他认为，人类思想的发展经历了三个阶段： 神学阶段（虚构阶段）：在这一阶段，人们自由幻想， 企图探索现象的根源，追究最后原因，但这是办不 到的，于是不得不求助于超自然的力量――神来作 解释； 形而上学阶段（抽象阶段）：上神学阶段的变相，人 们以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的 神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对 知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；
1、第一原理
2）他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中
最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立，但以 为通过把最高和最后的实在当作不可知的东西， 宗教和科学就可得到调和。科学的终点（即不可 知的东西）就是宗教的起点，科学和宗教可以并 行不悖。
2、普遍进化理论
斯宾塞认为一切现象的基础是不可知的“力”， 由“力”所推动的现象世界的各种运动变化均 受进化律支配。进化是物质由不确定的、分散 的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态。 进化到顶点时达到一种均衡状态，随后就是解 体和分散。进化观念是其整个体系的根本观点。 这一观点被他本人及其他许多思想家用来维护 资本主义秩序，反对任何形式的革命，认为它 会破坏社会的平衡，导致社会的倒退
三、穆勒的归纳主义（John Stuart Mill）
英国实证主义的最早代表，19世 纪英国最著名的思想家之一。他没 有进过正规学校，在其父詹姆 斯 ·穆勒的指导和熏陶下自学成才。 穆勒在哲学、政治、经济、宗 教、道德等方面都有著述， 其主要 哲学著作有：《逻辑体系》 （1843）、《论自由》（1859）、 《功利主义》（ 1861 ）、《汉密 尔顿爵士哲学研究》（ 1865 ）、 《孔德和实证主义》（ 1865 ）、 《论宗教》（1874）等。
孔德把人性当作社会的基础。认为决定社会的起源 和性质的，是作为人性的体现的人的情感意志，也 即人的本能。人的本能有个人本能和社会本能之分， 个人本能表现为利己心，社会本能表现为利他心， 前者起决定性的作用，但个人本能使人趋向保守， 社会本能使人具有改革精神，因此应当使二者得到 调和 3、实证的政治和宗教 孔德既反对社会主义和共产主义，也反对 资产阶 级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识的管理 者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。 孔德在晚年热衷于建立“人道教”：“以人类之爱 代替上帝之爱”，提倡崇拜人类、崇拜人生活于其 上的地球，崇拜“万物之灵”
3、归纳主义逻辑学
穆勒认为简单枚举的归纳法和不完全归纳法都 不能推动知识和科学的进步，他把制定科学的 归纳法当作自己的使命。 穆勒提出了著名的归纳四法，即求同法（契合 法）、求异法（差异法）、剩余法、共变法， 再加上求同求异并用就成了归纳五法。归纳五 法是西方逻辑思想、特别是归纳逻辑发展的一 个新阶段。P27
4、功利主义伦理学
主张经验主义的善恶观，认为善恶观念是经验的， 是快乐或痛苦的感觉在人的心理上所构成的联想 而已。 对善恶行为的评判不应看动机，而应看效果 社会扬善制恶的手段有法律制裁和道德制裁（道 德制裁有外力制裁和内心制裁） 穆勒的功利主义思想对后来的实用主义有直接影 响，实用主义把它的功利主义扩大了。
五、实证主义的影响
开启了哲学发展的新方向。概括起来，其影响主要表现在 如下几点：
(1）在“否定形而上学”的口号下，抹煞哲学基本 问题，抹煞唯物主义和唯心主义的对立，宣扬哲学 上的第三条道路。后来的许多哲学流派如马赫主义、 逻辑实证主义、现代分析哲学等都继承了这点。 (2）强调经验的真实性、可靠性，并把科学的认 识限制于经验范围之内，研究在感觉经验的基础上 和以感觉经验为依据构筑知识体系的方法，为哲学 认识论的发展开辟了广阔的领域，为哲学服务于科 学研究提供了更大的可能性。
科学阶段（实证阶段）：人们承认不能获得绝对 的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的，不 再求知各种现象的内在原因。而是只借助于推 理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系 和相似关系。 孔德三阶段论的目的是为了把实证哲学当 做体现了现代科学精神的最完善的哲学，同时 也为了把工业社会看成是最完善的社会。
2、实证主义社会学
1）对“形而上学”社会学的批判： “形而上学”社会学是
从抽象原则出发，而不是从事实出发。这些原则只有破坏 性，没有建设性。 2）社会学和物理学在本质上一致，因而它们的研究方法也一 样。物理学有动力学和静力学之分，社会学也一样。 社会静力学：静态地研究社会横断面、社会的组织结构及 它们的相互关系。因为社会是一个有机体，其中每个部分 都和其他部分密切相关，这些部分的和谐稳定，是社会得 以发展的基础。 社会动力学：动态地、历史地研究社会发展，即研究人类 社会的“相继规律”。他认为，社会的发展与人的精神或 智力发展一样，也要经历神学、形而上学和实证三个阶段； 而人类社会进步的动力是人的道德和理智的发展，人的道 德和理智的发展使社会显现出有规律的连续性。
3、归纳主义逻辑学
穆勒认为，哲学应当成为以经验为基础的一切科学 的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找 相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系， 而这也正是逻辑的任务。穆勒要求他的逻辑方法成 为一切科学的方法。 肯定归纳逻辑是科学逻辑，而演绎则不是科学逻辑， 因为由三段论所推出的结论不是新知识，而是已包 含在其前提中的知识；并且作为三段论的大前提的 全称命题并不具有普遍和必然的意义，更无先天性 和自明性，而不过是众多特称命题的汇集。
4、实证主义的基本特征
将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材 料，认为通过对现象的归纳就可以得到科 学定律。它把处理哲学与科学的关系作为 其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于 科学之中。
二、孔德（Auguste Comte）
的实证主义
实证主义的创始人、实证主义在法国 的最大代表。 1817－1824年担任 著名空想社会主义者圣西门秘书期间 其实证主义思想已开始形成。 1826 年起他设堂讲授实证哲学。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证 哲学教程》。此外重要的还有《论实 证哲学的精神》（1844）、《实证 主义概论》（1848）、《实证政治 体系》（1851－1854）、《实证宗 教教义问答》（1853）。他早期较 为推崇科学，对宗教持批判态度；晚 期则企图建立作为实证宗教的的人道 教。但他的基本观点未变。
2、实证主义哲学产生的根源
（1）社会历史根源 实证主义反映了当时资产阶级的精神状态 19世纪上半叶自然科学有了巨大发展。同时，科学 理论不断转化成应用技术，给社会生活带来了令人 惊喜的变化。
（2）思想理论根源 康德的先验哲学、贝克莱的主观唯心主义和休谟的不 可知论等思想。这些思想构成了实证主义新的理论 生长点，孔德等人在经验论和不可知论的基础上确 立了实证原则和实证哲学的理论体系。
(3）把生物进化论运用于对社会历史的研究，鼓 吹庸俗进化论，主张爱、秩序、进步，反对革 命，倡导改良。这对反对封建迷信和神学统治， 反对传统权威，具有一定的积极作用，但19世 纪后半期工人运动内部的机会主义者如考茨基 等人就宣扬这种论调，对工人运动的发展造成 了负面影响。
孔德（1798～1857）
பைடு நூலகம்
孔德实证主义的基本理论
1、实证哲学 （1）推崇实证主义原则：所谓“实证原则”就是在 感觉经验的范围内和基础上，通过观察、实验、比 较的方法，探讨和构筑科学知识的体系。这一原则 也就是其建立新哲学的工具，是孔德全部实证主义 理论体系的基础 孔德实证哲学基本原则的核心在于它的“现象主义” （“哲学应当仿效实证科学,只描述现象之间的不变 的相继或相似的关系,不再探索现象的本质或原因”） 和“反形而上学”（一切追求现象之外的本质或原 因的企图都是不成熟的形而上学,应当抛弃）
科学分类和科学方法
孔德在《实证哲学教程》中把科学依次分为数学、 天文学、物理学、化学、生物学（生理学）、社会 学（社会物理学）六类。他认为，每一门科学都有 其特殊的研究程序和方法，但各门科学在方法论上 又是统一的。人们都必须观察事实和现象，并通过 形成定律来协调事实和现象、为此，必须采取假设、 演绎和检证等方法。孔德强调各门科学都必须从整 体观点来看待所研究的事实和现象，认为人们越是 从整体上认识事物就越能较完整地认识事物。
一、实证主义概况
1、实证主义是最早反对传统形而上学的现代西 方哲学流派，19世纪30年代最早出现于法国， 40年代出现于英国。 “实证”（Positive）一词，意即“明确 的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定 的”。孔德1830年出版的《实证哲学教程》 （六卷本）（ The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的 形成。
奥地利马赫（E．Mach，1838——1916） 德国阿芬那留斯（R．Avenarius，1843-1896）
第三代 实证主义——逻辑经验主义 德国石里克（M．Schlick，1882——1916） 德国卡尔纳普（R．Carnap，1891——1970） 德国赖欣马赫（H．Reichenbach，1891——1953）
四、斯宾塞的综合哲学
他的主要著作有，《社会静力学》（1851）； “综合哲学”十卷，即《第一原理》（1862）， 《生物学原理》（2卷，1864－1867），《心 理学原理》（2卷，1870－1872），《社会学 原理》（3卷，1876－1896），《伦理学原理》 （2卷，1879－1893）。
主要哲学观点
四、斯宾塞的综合哲学
1、斯宾塞的生平活动 赫伯特· 斯宾塞（Herbert Spencer 1820－1903） 是 19世纪下半期英国实证主义的最大代表。他少年 时因病未能上学，除了最初从作为中学教师的父亲 那里获得某些指导之外，他基本上靠自学成才。由 于他的思想体现了当时欧洲思想的脉搏，加上他知 识广博，他在世时即已获得世界声誉，但他个人则 过着孤僻、独身的生活，与人往来不多，也没有接 受教授职务和皇家学会会员等的荣誉称号。
1、 第一原理 2、 普遍进化理论 3、生物社会学
1、第一原理
1）不可知的实在论
斯宾塞在《第一原理》中论述了他的基本观点。 认为现象虽然是无限的、无条件的绝对存在的意识 表现，但绝对存在本身则超出现象范围，从而也超 出了哲学和科学的范围， 因此，科学和哲学均应 以现象为研究对象，即研究有限的、有条件的、相 对的和可分类的东西。作为现象的终极原因的绝对 存在（他有时称其为“力”）是人的认识和概念所 无法表达的。
3、实证主义发展的历史可分为三个阶 段，其主要代表人物——
第一代实证主义——法英实证主义,代表人 物有：
法国孔德（A．Comte，1798——1857） 英国穆勒（J．S．Mill，1806——1873，
又译密尔）
英国斯宾塞（H．Spencer，1820——1903）
第二代
实证主义——马赫主义
1806—1873
2、实证主义哲学思想
1）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱“物 是感觉的复合”命题的联想主义修正和补充， 提出“物是感觉的恒久可能性”，以解决物 质与精神及其关系。 2）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包 括物理科学和道德科学在内的一切人类知识 均起源于经验，认为借经验直观所认知的真 理是一切其他真理所由以出发的根本前提。 哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理 论。 3）规律是心理的联想
谢建芬
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第二讲 实证主义（Positivism）
本讲概述
实证主义沿着经验主义哲学的思想路线， 将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对 传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学 的“科学主义”思潮，对以后的西方哲学发 展发生了重大的影响。本讲主要介绍实证主 义的概况和其主要代表人物的生平和思想理 论。
3、生物社会学
斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、 结构和功能的学问。社会现象也象自然现象一样具 有某种齐一性。他用进化论来解释社会现象，使社 会学生物学化。（第34页） 斯宾塞把达尔文生物学中的“生存竞争”论运用于 社会领域，认为社会进化过程与生物进化过程是一 样的，也要通过生存竞争，使适者生存，不适者淘 汰。
（2）思想发展三阶段论：
孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本 思想。他认为，人类思想的发展经历了三个阶段： 神学阶段（虚构阶段）：在这一阶段，人们自由幻想， 企图探索现象的根源，追究最后原因，但这是办不 到的，于是不得不求助于超自然的力量――神来作 解释； 形而上学阶段（抽象阶段）：上神学阶段的变相，人 们以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的 神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对 知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；
1、第一原理
2）他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中
最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立，但以 为通过把最高和最后的实在当作不可知的东西， 宗教和科学就可得到调和。科学的终点（即不可 知的东西）就是宗教的起点，科学和宗教可以并 行不悖。
2、普遍进化理论
斯宾塞认为一切现象的基础是不可知的“力”， 由“力”所推动的现象世界的各种运动变化均 受进化律支配。进化是物质由不确定的、分散 的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态。 进化到顶点时达到一种均衡状态，随后就是解 体和分散。进化观念是其整个体系的根本观点。 这一观点被他本人及其他许多思想家用来维护 资本主义秩序，反对任何形式的革命，认为它 会破坏社会的平衡，导致社会的倒退
三、穆勒的归纳主义（John Stuart Mill）
英国实证主义的最早代表，19世 纪英国最著名的思想家之一。他没 有进过正规学校，在其父詹姆 斯 ·穆勒的指导和熏陶下自学成才。 穆勒在哲学、政治、经济、宗 教、道德等方面都有著述， 其主要 哲学著作有：《逻辑体系》 （1843）、《论自由》（1859）、 《功利主义》（ 1861 ）、《汉密 尔顿爵士哲学研究》（ 1865 ）、 《孔德和实证主义》（ 1865 ）、 《论宗教》（1874）等。
孔德把人性当作社会的基础。认为决定社会的起源 和性质的，是作为人性的体现的人的情感意志，也 即人的本能。人的本能有个人本能和社会本能之分， 个人本能表现为利己心，社会本能表现为利他心， 前者起决定性的作用，但个人本能使人趋向保守， 社会本能使人具有改革精神，因此应当使二者得到 调和 3、实证的政治和宗教 孔德既反对社会主义和共产主义，也反对 资产阶 级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识的管理 者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。 孔德在晚年热衷于建立“人道教”：“以人类之爱 代替上帝之爱”，提倡崇拜人类、崇拜人生活于其 上的地球，崇拜“万物之灵”
3、归纳主义逻辑学
穆勒认为简单枚举的归纳法和不完全归纳法都 不能推动知识和科学的进步，他把制定科学的 归纳法当作自己的使命。 穆勒提出了著名的归纳四法，即求同法（契合 法）、求异法（差异法）、剩余法、共变法， 再加上求同求异并用就成了归纳五法。归纳五 法是西方逻辑思想、特别是归纳逻辑发展的一 个新阶段。P27
4、功利主义伦理学
主张经验主义的善恶观，认为善恶观念是经验的， 是快乐或痛苦的感觉在人的心理上所构成的联想 而已。 对善恶行为的评判不应看动机，而应看效果 社会扬善制恶的手段有法律制裁和道德制裁（道 德制裁有外力制裁和内心制裁） 穆勒的功利主义思想对后来的实用主义有直接影 响，实用主义把它的功利主义扩大了。
五、实证主义的影响
开启了哲学发展的新方向。概括起来，其影响主要表现在 如下几点：
(1）在“否定形而上学”的口号下，抹煞哲学基本 问题，抹煞唯物主义和唯心主义的对立，宣扬哲学 上的第三条道路。后来的许多哲学流派如马赫主义、 逻辑实证主义、现代分析哲学等都继承了这点。 (2）强调经验的真实性、可靠性，并把科学的认 识限制于经验范围之内，研究在感觉经验的基础上 和以感觉经验为依据构筑知识体系的方法，为哲学 认识论的发展开辟了广阔的领域，为哲学服务于科 学研究提供了更大的可能性。
科学阶段（实证阶段）：人们承认不能获得绝对 的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的，不 再求知各种现象的内在原因。而是只借助于推 理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系 和相似关系。 孔德三阶段论的目的是为了把实证哲学当 做体现了现代科学精神的最完善的哲学，同时 也为了把工业社会看成是最完善的社会。
2、实证主义社会学
1）对“形而上学”社会学的批判： “形而上学”社会学是
从抽象原则出发，而不是从事实出发。这些原则只有破坏 性，没有建设性。 2）社会学和物理学在本质上一致，因而它们的研究方法也一 样。物理学有动力学和静力学之分，社会学也一样。 社会静力学：静态地研究社会横断面、社会的组织结构及 它们的相互关系。因为社会是一个有机体，其中每个部分 都和其他部分密切相关，这些部分的和谐稳定，是社会得 以发展的基础。 社会动力学：动态地、历史地研究社会发展，即研究人类 社会的“相继规律”。他认为，社会的发展与人的精神或 智力发展一样，也要经历神学、形而上学和实证三个阶段； 而人类社会进步的动力是人的道德和理智的发展，人的道 德和理智的发展使社会显现出有规律的连续性。
3、归纳主义逻辑学
穆勒认为，哲学应当成为以经验为基础的一切科学 的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找 相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系， 而这也正是逻辑的任务。穆勒要求他的逻辑方法成 为一切科学的方法。 肯定归纳逻辑是科学逻辑，而演绎则不是科学逻辑， 因为由三段论所推出的结论不是新知识，而是已包 含在其前提中的知识；并且作为三段论的大前提的 全称命题并不具有普遍和必然的意义，更无先天性 和自明性，而不过是众多特称命题的汇集。
4、实证主义的基本特征
将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材 料，认为通过对现象的归纳就可以得到科 学定律。它把处理哲学与科学的关系作为 其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于 科学之中。
二、孔德（Auguste Comte）
的实证主义
实证主义的创始人、实证主义在法国 的最大代表。 1817－1824年担任 著名空想社会主义者圣西门秘书期间 其实证主义思想已开始形成。 1826 年起他设堂讲授实证哲学。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证 哲学教程》。此外重要的还有《论实 证哲学的精神》（1844）、《实证 主义概论》（1848）、《实证政治 体系》（1851－1854）、《实证宗 教教义问答》（1853）。他早期较 为推崇科学，对宗教持批判态度；晚 期则企图建立作为实证宗教的的人道 教。但他的基本观点未变。
2、实证主义哲学产生的根源
（1）社会历史根源 实证主义反映了当时资产阶级的精神状态 19世纪上半叶自然科学有了巨大发展。同时，科学 理论不断转化成应用技术，给社会生活带来了令人 惊喜的变化。
（2）思想理论根源 康德的先验哲学、贝克莱的主观唯心主义和休谟的不 可知论等思想。这些思想构成了实证主义新的理论 生长点，孔德等人在经验论和不可知论的基础上确 立了实证原则和实证哲学的理论体系。
(3）把生物进化论运用于对社会历史的研究，鼓 吹庸俗进化论，主张爱、秩序、进步，反对革 命，倡导改良。这对反对封建迷信和神学统治， 反对传统权威，具有一定的积极作用，但19世 纪后半期工人运动内部的机会主义者如考茨基 等人就宣扬这种论调，对工人运动的发展造成 了负面影响。
孔德（1798～1857）
பைடு நூலகம்
孔德实证主义的基本理论
1、实证哲学 （1）推崇实证主义原则：所谓“实证原则”就是在 感觉经验的范围内和基础上，通过观察、实验、比 较的方法，探讨和构筑科学知识的体系。这一原则 也就是其建立新哲学的工具，是孔德全部实证主义 理论体系的基础 孔德实证哲学基本原则的核心在于它的“现象主义” （“哲学应当仿效实证科学,只描述现象之间的不变 的相继或相似的关系,不再探索现象的本质或原因”） 和“反形而上学”（一切追求现象之外的本质或原 因的企图都是不成熟的形而上学,应当抛弃）
科学分类和科学方法
孔德在《实证哲学教程》中把科学依次分为数学、 天文学、物理学、化学、生物学（生理学）、社会 学（社会物理学）六类。他认为，每一门科学都有 其特殊的研究程序和方法，但各门科学在方法论上 又是统一的。人们都必须观察事实和现象，并通过 形成定律来协调事实和现象、为此，必须采取假设、 演绎和检证等方法。孔德强调各门科学都必须从整 体观点来看待所研究的事实和现象，认为人们越是 从整体上认识事物就越能较完整地认识事物。
一、实证主义概况
1、实证主义是最早反对传统形而上学的现代西 方哲学流派，19世纪30年代最早出现于法国， 40年代出现于英国。 “实证”（Positive）一词，意即“明确 的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定 的”。孔德1830年出版的《实证哲学教程》 （六卷本）（ The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的 形成。
奥地利马赫（E．Mach，1838——1916） 德国阿芬那留斯（R．Avenarius，1843-1896）
第三代 实证主义——逻辑经验主义 德国石里克（M．Schlick，1882——1916） 德国卡尔纳普（R．Carnap，1891——1970） 德国赖欣马赫（H．Reichenbach，1891——1953）
四、斯宾塞的综合哲学
他的主要著作有，《社会静力学》（1851）； “综合哲学”十卷，即《第一原理》（1862）， 《生物学原理》（2卷，1864－1867），《心 理学原理》（2卷，1870－1872），《社会学 原理》（3卷，1876－1896），《伦理学原理》 （2卷，1879－1893）。
主要哲学观点
四、斯宾塞的综合哲学
1、斯宾塞的生平活动 赫伯特· 斯宾塞（Herbert Spencer 1820－1903） 是 19世纪下半期英国实证主义的最大代表。他少年 时因病未能上学，除了最初从作为中学教师的父亲 那里获得某些指导之外，他基本上靠自学成才。由 于他的思想体现了当时欧洲思想的脉搏，加上他知 识广博，他在世时即已获得世界声誉，但他个人则 过着孤僻、独身的生活，与人往来不多，也没有接 受教授职务和皇家学会会员等的荣誉称号。
1、 第一原理 2、 普遍进化理论 3、生物社会学
1、第一原理
1）不可知的实在论
斯宾塞在《第一原理》中论述了他的基本观点。 认为现象虽然是无限的、无条件的绝对存在的意识 表现，但绝对存在本身则超出现象范围，从而也超 出了哲学和科学的范围， 因此，科学和哲学均应 以现象为研究对象，即研究有限的、有条件的、相 对的和可分类的东西。作为现象的终极原因的绝对 存在（他有时称其为“力”）是人的认识和概念所 无法表达的。
3、实证主义发展的历史可分为三个阶 段，其主要代表人物——
第一代实证主义——法英实证主义,代表人 物有：
法国孔德（A．Comte，1798——1857） 英国穆勒（J．S．Mill，1806——1873，
又译密尔）
英国斯宾塞（H．Spencer，1820——1903）
第二代
实证主义——马赫主义
1806—1873
2、实证主义哲学思想
1）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱“物 是感觉的复合”命题的联想主义修正和补充， 提出“物是感觉的恒久可能性”，以解决物 质与精神及其关系。 2）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包 括物理科学和道德科学在内的一切人类知识 均起源于经验，认为借经验直观所认知的真 理是一切其他真理所由以出发的根本前提。 哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理 论。 3）规律是心理的联想