结合《规训与惩罚》一书进行讨论 1.本书内容简介 本书包括四个部分

结合《规训与惩罚》一书进行讨论

1．本书内容简介

本书包括四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱。主线就是惩罚及规训手段的演变。在西方现代法制史中，酷刑和肉刑在18世纪启蒙时代后的废除，以至监禁成为刑罚罪犯的主要处罚方式，这是否是启蒙运动所带来的人类历史中的进步？这是否是“‘人性胜利’的进程”？这是否意味着“更少的残忍，更少的痛苦，更多的仁爱，更多的尊重，更多的‘人道”’？虽然福柯没有正面回答这些问题，但从书中可以看到，他会对这些问题给予否定的答案。

2．公开处决和肉体酷刑的减少是否意味着“人道”？

答：公开处决和肉体酷刑的减少并不意味着更人道。处罚手段由公开公开处决和肉体酷刑到监禁规训，虽然残酷性有所减少，但只是打击的对象改变了：公开处罚打击的是罪犯的肉体，而现代监狱制度则是打击人的灵魂。在福柯看来，无论是中世纪的酷刑制度(即对人的肉体进行折磨)，还是现代的监狱制度(即对人的肉体进行“规训”，包含纪律、教育、训练、训戒、规范化等意思)，都不外是权力运作的模式，尤其是权力以人的身体作为媒介进行运作。

3．审判过程由法官独自宣判到陪审团及各种人员参与宣判的原因是什么？

答：审判过程的改变与惩罚对象的改变有关。惩罚对象从肉体到灵魂之后，审判要考虑更多的因素，因此在审判过程中吸纳了精神病学家和心理学家等专业人士。

4．公开处罚有其合理性，那么它为什么发生变化？

答：公开处罚的血腥场面不仅没有产生“杀一儆百”的效果，反而使围观的公民对罪犯产生一种同情心理，对刽子手产生了厌恶的情绪，更是侮辱了政府权

威性，这些因素导致了公开处罚的逐渐减弱。

5．在18世纪晚期，人们面对的组织惩罚权力的方式包括哪些类？

答：包括以下三种组织惩罚权力的方式：

6.为什么规训体制被现代社会普遍采纳？

答：社会由组织构成，每个组织都在规训其成员才能使社会秩序井然。规训体制的刑罚技术学具有科学性。

福柯讲的刑罚技术包括以下几种手段：层级监视，检查等。

①层级监视有两种方式：空间隔离和时间隔离。

空间隔离主要是采用全景敞视建筑（这个建筑设计的中心是一座瞭望塔，周围是环形的建筑，内有很多小囚室。窗户、光线和窗帘的设计，使瞭望塔的人可随时观察到每个囚室的人的一举一动，囚室的人却不能看到瞭望塔的人，也不能

看到其他囚室的人）。这种建筑关键在对犯人进行隔离，利用空间的隔离来对犯人进行控制。现代社会也有通过空间隔离来控制人的行为现象比如教室里的座位、办公室里的办公桌等。

时间隔离主要表现在作息时间表上。

当时间和空间都规定的过于严格人就失去了自由。福柯详细和具体地描述和分析了这种营造驯顺的肉体的“政治解剖学”或“权力力学”，它的手段包括空间的分配、时间运用的管理、对于身体的动作和姿势的细致的调校、各类型的训练、操练和练习，对人的活动、行为、表现或能力的不断和深入的观察、监视、监督、检查、考核，并把所得数据纪录在案。此外，又对同一组别或群体中的个人进行量度、比较、区分、评核、等级化，并设定一些关于什么才是“正常”或“好”的标准、规范，从而对个人作出评价、分类或对个别人士予以排斥，并迫使人就范，即施以压力使其接受和遵从这些标准。

7．法律与纪律之间的关系？

答：韦伯在讨论科层制时特别重视纪律。“纪律”是反“法律”的。

①纪律是对对象进行区分，归类和做出具体规定，法律则根据一般规范来确定司法对象。纪律具有引进不可克服的不对称性，相互排斥性的作用，即纪律具有不平等性，部分人遵守，另外一些人不需要遵守；法律则讲求人人平等。

②法律很难面面俱到，纪律可以补充法律不足的地方。

③日常生活中起主要作用的不是法律，而是纪律；法律是给人们许诺的宏大话语，纪律则在悄悄渗入人的心理、行为和习惯。

8．现代监狱制度的成功之处？

答：因为监狱极其成功地制造出过失犯罪(delinquency)这种特殊的、在政

治上或经济上危害较小的、有时可以利用的非法活动形式，把过失犯罪构造成一种知识对象的过程包含着能够分解非法活动、从中分离出过失犯罪的政治运作。9．现代社会秩序要比以前社会好吗？

答：不一定。科学知识对人的认识、分类、定义的作用不同。法律制定规范越精确，犯罪所包括的现象越多，以前社会中正常可接受的在现代社会也许就是犯罪。

10．怎样理解本书的主题之一：权力与知识的关系、权力意志与真理意志的关系？

答：传统两种关于权力的看法都与韦伯有关。一是利益—支配模式；二是正当—权威模式。权力具有压抑性，真理性知识只有摆脱权力的控制才能获得。

福柯认为权力不仅具有压抑性，也有生产性。权力制造知识。比如检查导致了考试学校的出现，促进了知识的掌握。权力和知识是直接相互连带的：不相应地构建一种知识领域，就不可能有权力关系，不同时预设和构建权力关系就不会有任何知识。科学帮助权力更有效地运作，知识试图摆脱权力的控制，才能产生真理，但真理又靠权力来界定，即权力支配知识又产生知识。比如：你要先进入一个文化圈才有肯能在圈子里有发言权。

从知识即美德，到知识即力量，到知识即权力。知识通过将肉体变成认识对象来干预和征服肉体。

真理意志和权力意志骨子里都具有支配、控制本性，二者互相支援、互相配合，不断再生产和维护着支配与被支配的关系。自然科学是对自然的支配，社会科学是对社会的支配，人的科学是对人的支配。

科学知识加强支配体现为技术化。四种技术：生产技术、指号系统技术、权

力技术、自我技术。福柯重视后两种技术。

如何理解社会学的社会工作化？

11．有没有完全脱离权力的知识呢？

答：没有。无论什么知识都与权力密不可分。知识都是权力的产物。12．现代权力有何特征？

13．权力有没有主体？

答：福柯认为现代社会的权力没有主体，权力网络中纳入了所有人。即使有人行使权力，但并不是某个人拥有权力，行使权力的人只是在按权力规定行事。

我们认为的主体是一个先验的主体，与福柯所描述的主体不同，福柯认为只有历史是先验的，其它的都是特定历史的产物，包括“人”“个人”“主体”“自我”在内，都只是历史的产物。

现代社会就是一座监狱，加强了个人内心的约束，放松外在的约束。14．说“权力创造知识”是唯心的吗？

不能简单的说是唯心。权力在支配关系中起作用，它是一种技术，一种实践过程，而知识是在实践过程中产生和被创造的。因此，可以说权力促进知识的产生。

15．这套关于人的知识、学科是如何产生的？

犯罪学，监狱学，心理学，精神病学，医学等学科起源于这一规训精神：“能被认识的人是这一分析投入控制和观察的目标，也是其效果。”这些都是肉体的政治技术学。