【历史史料】中学历史教科书没有写到的严复的那一面
人教版高中历史选修1 9.2课文注释：严复
课文注释：严复1854—1921，中国近代启蒙思想家、西学翻译家。
原名传初，后改名宗光，字又陵，后改为几道，福建侯官（今闽侯）人。
少年时代在私塾受教。
1866年考入福州船政学堂学习英语和轮船驾驶技术，初步接触到西方一些自然科学。
1877年他被保送到英国朴次茅斯大学和格林威治海军大学学习，亲身观察英国的社会制度，研究西方社会政治学说，并开始深入思考中国为什么会落后的问题。
1879年5月，他从英国学成回国后，先后在福州船政学堂和天津北洋水师学堂担任教习、总教习、总办，达20年，他在中法战争至甲午战争前十年间，曾捐监生，四次参加乡试，但都未考中。
1894年中日甲午战争爆发后，严复在天津《直报》先后发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》等一系列论文，评论历史，针砭时事，主张学习西方，实行维新变法。
1897年11月，严复和夏曾佑等人在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，鼓吹学习西方国家的“民主”和“西学”，以解救民族危机。
翻译《天演论》，介绍西方近代进化论思想。
在所发表的政论中，严复利用近代西方资产阶级学术文化思想和社会政治学说，尖锐批判中国两千年来的封建君主专制制度，提倡民主、新学，主张变法图强。
他主张“以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。
他还积极宣传和介绍西方自然科学和社会科学，在当时和后来都产生了震撼人心的影响。
维新运动失败后，他的兴趣逐渐移到学术研究上来，继续翻译了西方近代一些逻辑学、社会学、政治学著作。
辛亥革命后，他于1912年2月被任命为京师大学堂总监督。
5月改任校长。
但他的思想渐趋保守。
1915年袁世凯复辟帝制成立“筹安会”，他名列其中。
第一次世界大战后，他对西学深感失望，将希望寄托在中国传统文化，1921年病逝于乡里。
严复致力于翻译著述，通过介绍西方学术文化思想和政治学说以“警世”。
严复的著作除一些政治和学术文章之外，基本上是翻译著作，其中最有代表性的有：《天演论》（赫胥黎的《进化论与伦理学》）《原富》（亚当·斯密的《国富论》）《群己权界论》（约翰·穆勒的《自由论》）《群学肄言》（斯宾塞的《社会学研究》）《社会通诠》（甄克思的《社会进化简史》）《法意》（孟德斯鸠的《论法的精神》）《穆勒名学》（穆勒的《逻辑学原理》上半部）《名学浅说》（耶芳斯的《逻辑学初步》），通常被称为“严译八种”。
严复
年谱
1871年 18岁 船政学堂读了五年书，以考列最优等毕业。 年 岁 船政学堂读了五年书，以考列最优等毕业。 1877年 24岁 赴英国普茨茅斯大学 、格林威治海军学 年 岁 院留学。 院留学。 1878年 25岁 与6位同学拜见驻英公使郭嵩焘。随郭嵩 位同学拜见驻英公使郭嵩焘。 年 岁 位同学拜见驻英公使郭嵩焘 焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、 焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、圣西尔陆军士 官学校，凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。 官学校，凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。 1879年 26岁 对西方社会有了较为深刻的认识。回国到 年 岁 对西方社会有了较为深刻的认识。 福州船厂船政学任教习 1880年 27岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂，调严复 年 岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂， 任北洋水师学堂总教习。 任北洋水师学堂总教习。
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四、以提高全民素质作为振兴国家变法 自强的根本
夫所谓富强云者， 利民， 《原强》“夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必 原强》 夫所谓富强云者 质而言之，不外利民云尔。然政欲利民 自民各能自利始，民各能自利，又必自皆得自由始，欲听其皆得自由， 自民各能自利始，民各能自利，又必自皆得自由始，欲听其皆得自由， 尤必自其各能自治始，反是且乱，顾彼民之能自治而自由者， 尤必自其各能自治始，反是且乱，顾彼民之能自治而自由者，皆其力其 智其德诚优者也，是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智， 智其德诚优者也，是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智， 三曰新民德” 三曰新民德”
严 复
找 真 理 的 “先
严复的生平事迹
严复的生平事迹严复是中国资产阶级的启蒙思想家，国家将他称为“放眼看世界”的开拓者。
下面是店铺搜集整理的严复的生平事迹，希望对你有帮助。
严复的生平事迹严复，出生在一八五四年的福建侯官县的一个中药世家的家庭中。
在严复十二岁的时候，他的父亲病逝。
当时正在学馆上学的严复中途辍学，放弃了旧时代的科举之路。
后来他进入到福建船政学堂进行驾驶学习，在一八七一年顺利毕业，是福建船政学堂的第一批学员。
在光绪三年二月，严复只身前往英国学习海军，期间结识中国派往英国的大臣郭嵩焘。
两年后学成回国，任职福建船政学堂的教习。
而后严复在光绪十六年获得候选道的官衔。
在甲午战争后，严复深深感受到国家陷入沉陷，留学过的他看过资本社会西方国家的好。
于是开始在报上发表一系列唤醒国家改革的文章，如《救亡决论》、《论世变之亟》等文章。
在一八九五年到一八九八年对赫胥写的《天演论》进行了翻译，更向国人喊出“物竞天择，适者生存”的观点，为激起消沉的世人。
而后严复又翻译了《原富》、《群己权界论》、《名学浅说》等文章，是中国史上第一个将西方文化引入中国的思想家和翻译家。
严复信达雅的故事严复最著名的思想主张是摘自他本人翻译的赫胥《天演论》中的“物竞天择，适者生存”这一社会准则。
严复还是一个有名的翻译家，严复信达雅便是他的翻译之道。
严复信达雅也是他从《天演论》中摘出的。
《天演论》这本译作，不仅阐述了严复的思想主张，也提到了严复翻译时的翻译准则。
“信、达、雅”是严复在翻译生涯中总结出的金玉良言。
信字指的是相信原来的，不和本身的意思相违背，不过度夹杂译者个人的主观意识。
达字则是不过度依赖以及拘泥于本来文章的表达形式，只要达到文章意思通顺，有逻辑即可。
后人对雅字的解释有很多种看法，从字面上来说雅指的是译文时要选择词语较为得体的。
严复信达雅被后人成为是翻译界的三难说，虽然只有简简单单的三个字，但是总结了翻译的必要准则，让翻译这件事情也有一句可循。
在最大限度上还原原来作者的思想，不让译者过多的带入自己的思想观点影响读者对原著的判断。
人教版高中历史必修3 5.14课文注释：严复
课文注释：严复严复（1854—1921），中国近代启蒙思想家、西学翻译家。
原名传初，国改名宗光，字又陵，后改为几道，福建侯官（今闽侯）人。
少年时代在私塾受教。
1866年考入福州船政学堂学习英语和轮船驾驶技术，初步接触到西方一些自然科学。
1877年他被保送到英国朴次茅斯大学和格林威治海军大学学习，亲身观察英国的社会制度，研究西方社会政治学说，并开始深入思考中国为什么会落后的问题。
1879年5月，他从英国学成回国后，先后在福州船政学堂和天津北洋水师学堂担任教习、总教习、总办，达20年。
他在中法战争至甲午战争前十年间，曾捐监生，四次参加乡试，但都未考中。
1894年中日甲午战争爆发后，严复在天津《直报》先后发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》等一系列论文，评论历史，针砭时事，主张学习西方，实行维新变法。
1897年11月，严复和夏曾佑等人在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，鼓吹学习西方国家的“民主”和“西学”，以解救民族危机。
翻译《天演论》，介绍西方近代进化论思想。
在所发表的政论中，严复利用近代西方资产阶级学术文化思想和社会政治学说，尖锐批判中国两千年来的封建君主专制制度，提倡民主、新学，主张变法图强。
他主张“以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。
他还积极宣传和介绍西方自然科学和社会科学，在当时和后来都产生了震撼人心的影响。
维新运动失败后，他的兴趣逐渐移到学术研究上来，继续翻译了西方近代一些逻辑学、社会学、政治学著作。
辛亥革命后，他于1912年2月被任命为京师大学堂总监督，5月改任校长。
但他的思想渐趋保守，1915年袁世凯复辟帝制成立“筹安会”，他名列其中。
第一次世界大战后，他对西学深感失望，将希望寄托在中国传统文化，1921年病逝于乡里。
严复致力于翻译著述，通过介绍西方学术文化思想和政治学说以“警世”。
严复的著作除一些政治和学术文章之外，基本上是翻译著作，其中最有代表性的有：《天演论》（赫胥黎的《进化论与伦理学》）、《原富》（亚当·斯密的《国富论》）、《群己权界论》（约翰·穆勒的《自由论》）、《群学肄言》（斯宾塞的《社会学研究》）、《社会通诠》、《法意》（孟德斯鸠的《论法的精神》）、《穆勒名学》（穆勒的《逻辑学原理》上半部）、《名学浅说》（耶芳斯的《逻辑学初步》），通常被称为“严译八种”。
经典素材∶严复的担忧
1、经典素材：严复的担忧1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。
出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。
这一行为在当时称得上用心良苦。
分析：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓？爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题！话题：“看待事物的角度”“目的与形式”。
2、经典素材：海明威和他的“硬汉形象”美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。
他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。
突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。
原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。
决心下定，就得奋力拼搏。
1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。
倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。
即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：“成功的曲折”“永不言败”3、经典素材：屈原以死报国屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
严复简介_严复的资料介绍、故事传奇
严复
严复
中文名称: 严复
又名: 字又陵宗光
性别: 男
所属年代: 清代
民族: 汉族
生卒年: 1854～1921
相关事件: 戊戌变法甲午辛亥革命
生平简介
严复（1854～1921）近代资产阶级启蒙思想家，翻译家。
原名宗光，字又陵，1871年（同治十年）毕业于福州船政学堂。
1877年（光绪三年）派赴英国格林尼治海军大学，其间广泛接触西方资产阶级自然和社会政治学说。
1879年回国，任福州船政学堂教习。
次年任天津北洋水师学堂总教习，后升任总办。
甲午战争后，深感国势日危，先后发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，抨击封建专制，主张向西方学习。
1895～1898年翻译t.h.赫胥黎的《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点唤起国人救亡图存，“自强保种”，对近代思想界影响极大。
1897年主办《国闻报》。
是当时影响最大的报纸之一。
戊戌变法后，至宣统元年（1909），先后译出《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等书，是近代中国系统地介绍和传播西方资产阶级政治学说和思想文化制度的第一人。
首倡“信、达、雅”的翻译标准，至今仍被推崇。
1900年在上海参加唐才常组织的中国国会，任副会长。
1905年协助创办复旦公学，为第二任校长。
1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长。
辛亥革命后，严复趋于保守。
1915年参加筹安会。
提倡尊孔，诋毁五四运动。
近代史 严复
严复：教育就是要“鼓民力、开民智、新民德”严复，中国近代史上第一个比较系统地研究和翻译西方资本主义哲学、社会科学与文化思想代表性著作的杰出启蒙思想家，著名翻译家、教育家。
毛泽东曾将严复与洪秀全、康有为、孙中山并列为“在中国共产党出世之前向西方寻求真理的一派人物”，更有后人誉之为“西学圣人”。
从洋务运动开始，严复就是坚定的教育救国论者，他不相信李鸿章等鼓吹兴办洋务能够救国的神话，也反对像孙中山那样的资产阶级革命家的革命宣传，他的理想是走教育救国的道路，他认为只有依靠教育才能标本兼治，才能救亡图存，使中国日臻富强。
一、新学的人生起点，留学的西方经历严复（1853—1921），福建侯官（今闽侯）人。
1866年以第一名的成绩考入洋务派兴办的福州船政学堂，成为该校首届学生，接受了广泛而严格的近代西方自然科学教育。
在船政学堂期间，严复与近代史上著名人物如詹天佑、邓世昌、刘步蟾等先后同学。
福州船政学堂是中国近代意义上的第一所高等院校，又是中国近代海军教育的发祥地和首批近代科技人才的培养基地，学校最早引进西方教育模式，最早创立留学生教育制度，最早实施产学结合、多元教育。
1871年严复以最最优等成绩从船政学堂毕业，在中国兵船上实习5年，先后远赴新加坡、日本及我国台湾、辽东湾等地，眼界大开。
1877年严复作为我国第一批赴英留学生被公派英国留学。
严复与后来成为日本首相的伊藤博文当年都曾在英国留学，均对英国的社会政治发生浓厚兴趣。
当时的英国正是资产阶级理论思潮非常活跃的时期，对严复震撼最大的是达尔文、赫胥黎、斯宾塞三人，其中严复尤以赞赏达尔文的进化论思想。
1879年严复回国后，先回母校船政学堂担任担任教师，不久调任天津北洋水师学堂先后担任教务长、副校长、校长。
后又历作京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安徽安庆高等师范学堂校长、北京大学校长等职。
二、以译才启蒙思想，向西方寻找真理作为近代中国向西方寻找真理的代表人物和著名的资产阶级启蒙思想家，严复首先是以他的“译才”闻名于世的。
八年级历史上册 第7课维新变法运动 严复素材 北师大版
严复1.个人简介严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
严复出生在一个医生家庭里。
1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。
1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），后升为总办（校长）。
严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。
回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。
他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
主办《国闻报》。
“与天交胜”在当时的知识界广为流传。
他的著名译著还有亚当•斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。
1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
人教版高中历史选修2 6.1知识拓展：严复生平简介
严复生平简介严复，初名传初，后易名宗光，字又陵，又字几道，晚号瘉壄老人，别号尊疑、尺盦、辅自然斋主人等。
福建侯官（今福建福州）人。
父亲是医生。
1853年12月10日（咸丰三年十一月十日），严复生于福州南台。
严复童年曾从师当地宿儒黄昌彝读四书五经，十四岁时，父卒，家计困难，乃投考沈葆桢所办福州船厂附设的船政学堂，以首名被录取，次年入学。
这是严复接受西方科学知识的开始，为他以后钻研西学奠定了基础。
1871年（同治十年），以最优成绩毕业，派至军舰实习五年，先后随舰巡历新加坡、槟榔屿、黄海及日本各地。
1874年，又曾随船政大臣沈葆桢到台湾测量海口、筹备海防。
1877年（光绪三年），严复被选送英国学习海军驾驶，先肄业于朴次茅斯，后又入格林尼治海军学院。
留学期间，“考课屡列优等”。
他留心英国社会政治状况，潜心研究西方资产阶级政治学术文化，曾到英国法庭实际观察，作中西异同比较。
当时清政府驻英公使郭嵩焘对他极为赏识，“引为忘年交”（严璩：《侯官严先生年谱》，王栻主编：《严复集》第5册，中华书局1986年，第1547页）。
1879年，严复毕业归国，任教于福州船政学堂。
次年，李鸿章创办北洋水师学堂，严复被调任该学堂总教习，后升任会办、总办。
在此任事达二十年，直到1900年才离职他去。
在此期间，严复感于仕宦不达，言不见重，曾先后四次应科举考试，欲博一第，但都未能如愿。
1895年，中国在中日甲午战争中失败，举国震动，严复深受刺激，开始致力译著，主张变法图强以挽救民族危亡。
同年，在天津《直报》连续发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等著名政论，以“尊民叛君”、“尊今叛古”的精神，公开申斥历代帝王是窃国于民的“大盗窃国者”，尖锐揭露八股取士“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”，主张废除八股，取消科举制。
他还指出欲求中国富强，必须变法，提出了“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的改革主张。
1897年，严复与王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》，以“通上下之情”、“通中外之情”为宗旨，著文立说，介绍西学，批评时政，积极倡导变法维新，使《国闻报》成为与上海《时务报》南北齐名的当时影响最大的报纸。
八年级历史上册 第7课维新变法运动 天演论与严复素材 北师大版
天演论与严复《天演论》震动了中国严复1895年在天津大狮子胡同1号居所翻译完成《天演论》，并于1898年正式刊刻出版，极大地震动了当时的思想界，在中国近代思想史上书写了辉煌一笔。
留学英国时即留心西学严复作为洋务派培养出来的知识分子，1877年至1879年在英国学习海军期间，就十分留心西方资产阶级的社会政治学说，广泛涉猎了达尔文、亚当·斯密、卢梭、孟德斯鸠、边沁、赫胥黎等人的著作。
他还结识了洋务派人物、清廷出使英国大臣(相当于今之大使)郭嵩焘，郭嵩焘“见府君(指严复)而异之，引为忘年交。
每值休沐之日，府君辄至使署，与郭公论述中西学术政治之异同”。
可见严复当时对中西学术及政治的研究已颇有心得。
1880年起严复连续居津长达20年。
1885年至1894年间，他曾尝试走传统科举的路子，以实现平生抱负。
为此严复捐了监生，并先后在回福建和赴北京四次参加乡试，结果都落选了。
1894年甲午战争失败后，清政府被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》，这使得严复从科场梦想中惊醒过来，他感到不能再走科举这条迂缓的路了，于是转而与爱国志士一道，通过舆论大声疾呼，积极宣传维新变法运动。
1895年3月4日至9日，严复在天津的《直报》上发表《原强》一文，比较全面地提出了他的资产阶级民主思想。
文中指出：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。
自其自由平等观之，则捐忌讳，去烦苛，决壅敝，人人得以行其意，申其言，上下之势不相悬，君不甚尊，民不甚贱，而联若一体者，是无法之胜也。
自其官工商贾章程明备观之，则人知其职，不督而办。
其为学术也，又一一求之实事实理。
推求其故，盖彼以自由为体，以民主为用。
其于朝，则建民主，开议院，其于野，则合公司，用公举。
练通国之兵以御侮，加什二之赋以足用。
”译《天演论》有政治目的《天演论》原名Evolution and Ethics，即“进化与伦理”，是英国生物学家赫胥黎的著作，最初发表于1893年。
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严复1.个人简介严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
严复出生在一个医生家庭里。
1866年，严复考入了家乡的福州船政学堂，学习英文及近代自然科学知识，五年后以优等成绩毕业。
1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。
1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），后升为总办（校长）。
严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。
回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。
他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
主办《国闻报》。
“与天交胜”在当时的知识界广为流传。
他的著名译著还有亚当•斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。
1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
严复
严复：一个被长期“误读”的思想家作者：萧功秦导语：据日前的人民日报新媒体报道，正在福州考察的国务院总理李克强专程来到严复故居进行考察。
李克强赞誉严复：严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。
严复在中国近代思想史上的地位是举世公认的，但在长期以来，他又是一个受到误解的思想人物。
本文清晰地梳理了严复的政治思想。
严复(文/萧功秦)近代以来，在如何吸收西方文化以推动中国现代化的问题上，存在着激进主义与渐进主义两种政治选择与思潮倾向之间的对峙。
激进主义者认为，传统文化与价值，是实现现代化的根本障碍。
他们主张彻底扫除旧传统，并迅速地、大幅度乃至全方位地输入西方政教与价值，以促进中国现代化的实现。
而渐进主义者则认为，传统文化乃是实现一个民族现代化所不可缺少的媒介与杠杆。
在他们看来，只有逐步地导入西方先进的制度文明，并使之与传统的基质相融合，才可能促成这一现代化过程的实现。
就这种主张相对于激进主义的反传统性而言，它是保守的；就其所具有的现代化导向性而言，这种思想趋向又完全不同于近代的儒家那种把“三纲五常”视为“天经地义”的“原教旨主义”的守旧派。
因为如此，我们可以把这种从现代化的意义上来重新肯定民族传统的价值的政治态度与思想，称之为现代化过程中的“新保守主义”(Neo—conservatism)。
近代新保守主义变革思想是作为对激进主义的批评思潮而出现的。
自本世纪初以来，激进主义与新保守主义之间的分歧与冲突就始终存在。
然而，必须指出的是，激进主义思潮在近现代知识分子中总是占主流地位，而新保守主义的思想代表人物严复，则被指斥为不适时势的“守旧派”。
他在中国现代化问题上提出的一系列富有启示的思想也并没有得到应有的开掘与重视。
本文试图对以严复为代表的新保守主义现代化的基本思想进行简要的分析。
严复：一个被长期“误读”的思想家严复在中国近代思想史上的地位是举世公认的，但在长期以来，他又是一个受到误解的思想人物。
他在甲午战争以后连续发表的那些气势恢宏的时论文章，使人们自然而然地把早年的严复归入开一代风气之先的激进的变革派思想家。
浅谈中学历史教学对严复_天演论_的误解_赵文龙
浅谈中学历史教学对严复5天演论6的误解p赵文龙在中国近代文化上,严复是一个影响深远的思想家。
他的贡献在于介绍了西方的自然科学和社会科学知识,传播了西方资产阶级的学术思想和政治观点,在中华民族/危机存亡0之秋提醒人们要奋发图强,抵御外侮,并提出了具体的维新变法的理论和具体主张。
尽管严复并未积极参与后来康有为梁启超领导的维新变法,但是在维新派早期的宣传和舆论准备工作中,严复的作用确是不可替代也不容抹杀的。
严复不仅撰写了大量的政治论文,如在天津5直报6发表的5原强6、5辟韩6、5救亡决论6、5论世变之亟6等文章,以批判封建的政治制度及其文化意识,宣扬西方资产阶级的自由平等思想,更为重要的是他利用自己曾留学英国、熟悉西方的政治经济情况的优势(这一优势在维新运动中也只有严复具备),大量翻译西方的著作如亚当斯密的5原富6(世界名作5国富论6)、孟德斯鸠的5法意6(世界名作5论法的精神6)、斯宾塞的5群学肄言6等八部西方哲学著作,较系统的介绍了西方资产阶级的政治社会学说,使中国的资产阶级获得了和封建主义进行斗争的思想武器。
维新变法的领导人康有为和梁启超的许多宣传维新变法的文章,就是以严复介绍的西方哲学和政治学理论作为自己变法的理论根据的。
也正因为如此,严复作为中国近代著名的启蒙思想家的地位是无庸质疑的,也无可质疑的。
在严复所著所译的所有著作中,对中国思想影响最大的当属5天演论6,这也是显而易见的。
然而正是这部曾经在中国近代历史上造成巨大影响的5天演论6,我们中学历史教学中却多有误解。
现分述如下,以就教方家。
一、名称理解之误此书的原作名称是5生物进化与伦理及其他6,作者是英国的生物学家赫胥黎。
严复意译了其中的前两篇文章的主要内容并附加了许多按语以阐发自己的见解。
5天演论6这个名称是严复自己命名的。
翻译是二次创作,作品的名称和原作有较大的出入毫不奇怪,最早提出翻译原则为/信0/达0/雅0的严复深谙此道。
有时名称的二度创造更有利于读者理解这部作品甚至给原作增色,严氏翻译的许多作品都具备这一特色。
严复生平介绍 ppt课件
严复生平介绍
❖ 一提起严复，人们自然地会联想到毛泽东同志一段史诗般的语言。 “自从1840年雅片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，
向西方寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产 党出世以前向西方寻找真理的一派人物。” ❖ 理解毛泽东同志这一论断的关键。在于什么叫“向西方寻找真理”。真 理在这里是一个历史概念，即资本主义的自然科学和社会学说。运用这 些自然科学和社会学说，推动了中国社会进步的人物，才称得上向西方 寻找真理的人物。
❖ 严复在现实中明白了中国腐败的根本原因在于人才的奇缺，“神州九万 里之地，四百兆之民，此廓郭者徙土荒耳，是熙熙者徙人满耳”，但还 骄傲的认为是冠带之民，灵秀所锺，孔孟之所教，礼义之所治，不知羞 愧而且不知耻辱，就是“天子顾问献替之臣，则于时事时势国家所视为 存亡安危者，皆茫然无异瞽人之捕风”，“于朝廷数十年之任事”， “短长功罪，得失是非，昏然毫未有知 ”。 体力差、智商低、观念旧。 要使国家强大富裕，必先从人民的教育着手，这就是严复翻译《群学肄 言》的动机。从《群学肄言》中看到了必须使人民有三强，一曰血气体 力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。所以他提出了三民主 义，即鼓民力、开民智、鲜民德。这在当时也是很进步的思想。
❖ 他没有领导重大的历史运动，也并非集政治家、革命家、思想家于一身的 人物。他一生的主要活动是翻译西方书籍，并运用这些书籍中的政治思想， 撰写了许多政论文章。
❖ 严复的翻译并不多，总计11本，其中《支那教案论》、《中国教育议》、 《欧战缘起》思想性不强，影响不大，另外8本，影响大，思想性强，被称 为严复八大译。就数量讲，约170多万字。远不上隋唐四大译师鸠罗什、玄 奘、真谛、不空等高僧，近不上林纾。但是，问题不在于数量，而在于翻 译品的质量，我这里说的质量，主要指它的重大社会作用。他抓住了时代 的需要，为中国爱国救亡，包括戊戌变法和辛亥革命提供了理论灵魂。正 是这一点，他才无愧于向西方寻求真理的人物。
八年级上册历史严复知识点
八年级上册历史严复知识点历史学家严复是中国近代史上的重要人物之一。
他不仅是一位著名的思想家，也是一位杰出的文学家和教育家。
了解严复对于理解中国近代史和文化传统是必不可少的。
本文将对八年级上册历史教材中有关严复的知识点进行详细介绍。
一、严复的生平严复（1854年-1921年），字复之，号复庵。
江苏无锡人。
他曾经担任过秀水书院、南京高等师范学校、京师大学堂等多所学校的教职。
他不仅对中西文化进行深入研究，也致力于教育改革和爱国活动。
他的著作包括《春闺梦》、《醒世恒言》等。
二、严复的思想1. 中西文化的交融严复是一位具有开明思想的文化传承者，他认为中西文化要相互交流和融合。
在他看来，中西文化的交流是相互促进、相得益彰的。
他提出“民智上升”、“舶来品”的概念，强调学习西方文化的重要性。
他的思想对中国现代化进程产生了很大的影响。
2. 教育改革严复努力推动教育改革，他提倡新的教育观念和教育方法。
他认为教育应该注重培养学生的人文素质，鼓励学生独立思考、自主学习。
他主张“实事求是，大胆创新”的教育理念，并建立了一系列具有创新性的教育实践模式。
三、严复的爱国心严复对国家和民族的未来充满信心，并为此付出了自己的努力。
他曾经参与“戊戌变法”运动和“新文化运动”，坚持维护民族尊严和社会公正。
他在教育领域进行了不懈的探索和实践，为中国的教育事业做出了杰出的贡献。
四、严复的影响严复的影响深远，他在文化、教育、政治等领域都有着极为重要的贡献。
他的著作广泛流传，并对后来的思想家和文学家产生了深远的影响。
他的教育理念也为中国的教育事业铺平了道路。
他是中国近代化进程中不可或缺的一部分。
总之，严复是中国近代历史上的杰出人物之一，他对中西文化的交流融合、教育改革、爱国情怀等方面都有着重要的贡献和影响。
了解他的思想和成就，有助于我们更好地理解中国文化传统和近代历史。
严复的佚文与墓志铭
严复的佚文与墓志铭民国戊午年（1918年）初春，年近四十的无锡人章履平猝死亡上海寓中。
其兄章康平整理遗物，发现一册《冲冠怒传奇》的残稿，将其带到北平，遍访名流宿儒索题，并私印数册，留作纪念。
在这部残稿上题诗留句的名人中，竟然有大名鼎鼎的“天演学家”严复。
这组题诗未被《严复集》（中华书局，1986年）收录，后世研究者也无相关论文提及，应当是严氏佚文，现酌加整理，转录全文如下：临榆关外草长青，卖国新猷见哭迟。
还恨人心不如古，更无一怒为娉婷。
博得藩封向夜郎，忽披缟素为先皇。
西南名义由来重，又听铃声替戾冈。
谱成一本琵琶记，听唱当年蔡伯喈。
说与闭门天子道，新词不是诉风怀。
长廊响？胭脂井，自古君淫是裯回。
此后铜驼卧荆棘，可能还望属车尘。
侯子雪农属题章君履平所谱冲冠怒传奇残稿戊午八月廿八日倚装敬题侯官严复（铃印）[天演学家陶江严氏][愈？老人诗文字印]因《冲冠怒传奇》残稿的内容，乃是将吴三桂与陈圆圆的轶事谱写为昆腔剧本，所以严复这组题诗共四首，大都是依据剧本主题来抒写感触的。
但联系到严复的晚年境遇来看，题诗中的“微言大义”还是显而易见的。
严复题诗末有跋曰“侯子雪农属题”云云，说明章康平是委托严复弟子侯毅转交素题的。
侯毅，字凝始，号雪农，曾是严复在天津时的弟子。
他曾留学日本，精于西学，还好诗文篆刻，才情颇令其师赞许，有“雕镌谁似侯凝始，刀笔中无一点尘”的诗句称赞。
他还专为其师撰《筹安盗名记》，详述严复加入袁世凯筹安会为人所骗的经过，以详细的事实为其师正名辩诬。
严复曾认真阅读弟子此著，“颇许其翔实”。
原来，严复于1912年被临时大总统袁世凯任命为北京大学校长，后又被任命为海军部编译处总纂，负责翻译外国海军图籍。
1912年年底，他辞去北大校长一职后，仍被聘为公府（总统府）顾问（法律外交顾问）。
不久袁图谋称帝，他又接连被任命为参政院参政、中华民国宪法起草委员会委员、筹安会发起人等。
在此期间，除了专心译作、劳心费神之外，严复的身体状况也开始恶化，哮喘病发，因之对袁的举动未置可否，基本未发表任何所谓“政见”。
《严复生平介绍》课件
目 录
• 引言 • 严复的早年生活 • 严复的留学经历 • 严复的翻译工作 • 严复的政治生涯 • 严复的文化遗产
引言
01
主题简介
主题名称
《严复生平介绍》
主题内容
介绍严复的生平、思想、影响和贡献
主题目的
让观众了解严复的生平和影响，理解他的思想价 值
严复的生平和影响
定了基础。
学习西方思想和科学
学习内容
严复不仅学习具体的科学知识，更深入地研究了西方的哲 学、政治学、社会学等思想体系。
思想转变
严复逐渐认识到，单纯地学习西方科学技术不足以救国， 必须同时引进西方的思想和制度。
学术成果
严复的这一思想转变体现在他的译著中，他先后翻译了赫 胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《国富论》等著作，将西 方的思想和科学引入中国。
对清末新政的贡献
推动教育改革
严复积极参与清末新政的教育改革，主张废除科举制度，建 立新式学校，推广西方科学文化知识。
担任学部尚书
严复曾担任清政府学部尚书，负责制定教育政策，推动各级 学校的建立和发展。
对中国现代化的思考和探索
提倡西学
严复认为中国要实现现代化，必须学 习西方先进的科学文化知识，因此他 积极引进西方的学术著作和思想，推 动中国学术界对西方文化的了解和研 究。
对西方思想的传播和推广
传播内容
严复不仅翻译了大量的西方学术 著作，还撰写了许多介绍西方思 想和文化的文章，如《原强》、 《救亡决论》等。
推广方式
他通过发表文章、演讲、开设讲 座等多种方式，积极推广西方思 想和文化，为中国的思想启蒙和 现代化进程做出了重要贡献。
对中国近代思想的影响
中学历史教科书没有写到的严复的那一面
中学历史教科书没有写到的严复的那一面
马执斌
【期刊名称】《中学历史教学》
【年(卷),期】2007(000)003
【摘要】严复（1854～1921），字几道，福建侯官人。
他“学贯中西”，是我国清末民初最有学问的人。
梁启超称赞严复“于中学西学皆为我国第一流人物。
”中学历史教科书是把严复作为进步的思想家来介绍的。
【总页数】2页(P51-52)
【作者】马执斌
【作者单位】人民教育出版社编审,100081
【正文语种】中文
【中图分类】G633.51
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【历史史料】中学历史教科书没有写到的严复的那一面
严复（1854-1921），字几道、福建侯官人。
他“学贯中西”，是我国清末民初最有学问的人。
梁启超称赞严复“于中学西学皆为我国第一流人物。
”中学历史教科书是把严复作为进步的思想家来介绍的。
严复自称是“天演宗哲学家。
”然而，纵观严复一生，他并不是一位随时代前进而前进的思想家。
如果说严复的前期是坚持进化论的唯物主义思想家，是中国共产党诞生前向西方寻求真理的重要代表人物，那么严复的后期则是鼓吹有神论的唯心主义思想家，是企图开历史倒车的跳梁小丑。
严复的一生，前后判若两人。
而这一切都是由他的政治立场决定的。
1894至1898年间，严复在北洋水师学堂总办任上。
这期间，他著书立说，提倡维新变法，成就了他一生最光辉的业绩。
戊戌变法失败后，严复在政治上由进步逐渐转向保守。
1900年夏，严复畏惧义和团运动，“仓惶由津赴沪”。
1903年严复翻译《群学肄言》。
后来，他回忆说：“《天演论》既出之后，即以《群学肄言》继之，意欲蜂起者稍为持重，不幸风会已成。
”看来，严复已明显转向保守。
1905年，严复去英国伦敦，见到孙中山。
交谈时，两人展开争论。
严复认为，中国人品劣智卑，甭说革命，就说改革，还需要先进行教育，而后方可。
孙中山回答：“俟河之清，人寿几何？
君为思想家，鄙人乃实行家也。
”在中国民主革命风潮兴起时，严复仍然抱着改良主义不放手，反对革命，这已经落后于时代。
辛亥革命推翻清王朝，建立中华民国。
民主共和制度取代了封建帝制，这是历史的一大进步。
可是，严复却说：“天下仍须定于专制。
”（《书札》补录一，第20期，1912年）这不仅否定了辛亥革命，而且否定了他自曾经鼓吹的维新变法，实行君主立宪，在开历史倒车。
这表明严复已经自觉地站到历史潮流的对立面。
明白了这一点，我们就不难理解，为什么在袁世凯独裁统治时期，严复官运亨通。
1912年3月10日，袁世凯爬上临时大总统宝座。
5月3日，这位临时大总统将京师大学堂改名为北京大学，并任命严复为校长；8月又任命严复为海军编译处总纂。
10月1日，严复辞去北京大学校长的职务，很快又被聘为政府顾问。
1913
年10月，袁世凯当上中华民国正式大总统。
12月，袁世凯解散国民议会，召开约法会议，任命严复为约法会议议员。
1915年成立宪法起草委员会，严复又当上宪法起草委员会委员。
严复的官运亨通，说明袁世凯对他的器重赏识。
反过来，严复对袁世凯也是感恩戴德，竭力维护。
当袁世凯准备接受日本灭亡中国的“二十一条”，遭到兆民唾骂的时候，严复却说：“吾国今日政策，舍‘忍辱退让’四字，亦无他路可由。
……即是渠欲杀、欲夺，是固难忍，然一思战后丧亡，较此为多，且与口实，则难忍者或亦可忍。
”（《书札》十一，第七期，1915年5月6日）。
严复把袁世凯的卖国罪行，解释成“忍辱退让”，而这“忍辱退让”又是
为避免战败后更严重的损失。
那么，袁世凯的卖国行径，岂不成为“爱国”谋略？如此高明的诡辩，焉有不受袁世凯青睐的道理！
袁世凯梦想称帝的野心暴露之后，已经成为众矢之的。
严复却在1915年8月，欣然参加筹安会，死心塌地为袁世凯称帝鼓噪，认为袁世凯是中国最有资格当皇帝的人。
1916年6月6日，在全国人民的声讨中，袁世凯于新华宫居仁堂忧惧而亡。
严复失去*山，精神日益萎靡，气喘日益加重，行将就木了。
1917年，有人在上海成立灵学会，设立圣德坛，大搞迷信活动。
祭天、请神、祀鬼、扶乩，盛行一时。
严复作为一个系统受过科学教育的知识分子，居然公开为这些迷信活动辩护，说什么“此于教化，岂曰小补！”（《法意》第十九卷，第414页）
1918年北方春旱。
严复率全家人吃素求雨，发愿三日，偶然下雨，他认为是自己的“虔诚”感动了上苍，还写诗记录：“阴阳隔并古常闻，祷请有事吏与君。
匡君闵然忧耕耘，仰天扣头断腥荤。
微意乃为神所勤，晓凉记酒气氤氲。
迨三之日沛无垠，家人妇子交欣欣。
”这真是荒诞之极。
1919年5月4日，伟大的五四爱国运动爆发了。
面对这场空前规模的反帝反封建的革命运动，严复极端仇视，他居然不顾行将就木的病体，恶毒攻击爱国学生，说什么“从古学生干预国政……皆无良好效果。
”（《书札》六十一，第二十期）他还攻击上海商人罢市，是“欧美人……暗中怂恿。
”（《书札》六十二第二十
期，1919年6月20日）这说明严复站到帝国主义和北洋军阀的反动立场上去了。
此后，严复竟成为“槁木死灰”。
1921年7月23，伟大的中国共产党诞生了。
这是中国近代史上开天辟地的大事。
从此，新民主主义革命崛起，中国革命面貌焕然一新。
严复却于1921年10月27日病卒。
附记：
有位中学生给我写信，谈到中学历史教科书中所写的人物，“好的绝对好，坏的绝对坏，恐怕不真实。
”所以，他对中学历史教科书很不满意。
我告诉他，中学历史教科书是按照国家颁布的教学大纲或课程准编写的，教学大纲或课程准没有要求的东西，不能随便写。
中学历史教科书写康有为，既写了他领导维新变法运动的功绩，也写了他反对民主革命的保皇错误。
可见，中学历史教科书所写的人物，并不像你所说的那样，“好的绝对好，坏的绝对坏。
”但我承认，中学历史教科书所涉及的人物并不是每个人好的方面和坏的方面都写的到了。
我们不能把中学历史教科书当作历史百科全书看。
当然，你想全面了解历史人物，这个问题想法是不错的。
可以通过课外阅读的途径去解决。
后来，这们同学又来信，同意我的意见，并希望我能写一些历史教科书涉及的历史人物的“另一面”，即“教科书没有写出的那一面”。
我答应他，试试看。
于是，我抽空写了《中学历史教科书没有写到的严复的那一面》，做个尝试。