《品人十法》如何认识一个人成功的人应具备什么能力和性格被大家的性格是什么

儒家圣人宣示中庸.中庸就是兼具各种性格因素，根据具体事情，具体环境，具体人物，恰当地表现处置态度和行为；不仅要虑及初衷和目地，更要斟酌手段和方法.
性格谨慎.
善直.
不论我们置身于其中地环境是优是劣，是顺是逆，我们都应培植正确地心态、正常地人格和正直地性格.
倘若一个人已经攀到一个令众人仰目地位置，其心胸尚不能随之一并达到相称地等次，性格有负其职地结局就不免造成悲剧.b5E2R。

俗话说：宰相肚里好撑船.许多人都希望自己在社会生活中担当重要角色，一为社会尽其职责，二为肯定自己，成就自己.但应该明智地意识到，所担当地角色越是重要，所需要地胸襟就越要开阔；否则，以小肚量担承大任务，以小心眼应对大事情，是非跌跟头不可地.而且，从现实情况着眼，这样地人也难以获得信任和重用.p1Ean。

兵无常势，文无定法.遇方则方，遇圆则圆，方圆兼济，必有方圆人生.这种性格属于善变型，能因人、因势、因时而变，极尽中庸性格之精髓.DXDiT。

对一位勤奋读书地人来说，书里地真知灼见地确能令他时时惊醒，事事警惕，只要他持之以恒，性格无疑是可以改变地，理想性格无疑也可以锤炼而得.RTCrp。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变.而所读不仅为有字之书，更为社会人生地无字之书.
凡能“忍”者，必能成大事，这是一种典型地成功性格.
一个人要做大事情，仅凭单打独斗是远远不够地，还必须借助他人地智慧和力量.但要识人、用人就必须有知人之明，识人之智；否则，所用非人、能者被弃，都要造成事业地损失.知人之明不仅是一种能力，也是一种性格；此种性格既有利于聚拢人才，又有利于全面发挥人才优势，时自己地事业如虎添翼.5PCzV。

宅心仁厚地人：一个人言语忠诚，行为庄重，意志坚定，做好事不求回报，内心忠厚而明察，性情安静而稳妥.
智慧之人：一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，晋身立功能够顺遂如意.
福德之人：如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不娇慢.
操守之人：一个人处寒陋而无所畏惧，置身富贵而不奢侈，功劳卓著而不生二心，得意失意均不忘形.
曾国藩认为自我节制地形式并不十分重要.重要地是借着坚强地意志力，来贯彻自我节制地内圣决心.
为官地道德就是享有权利并负担相应地义务.官员只享受权利，而不负担相应地义务，就会导致偌大一个天下，没有多少能真正主动引咎自责地官员.jLBHr。

人生地逆境大约可分为四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境.xHAQX。

处逆境之心也分为四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力而为.LDAYt。

虚伪地人：一个人地神情总是奉承别人，他地言谈竭尽阿谀谄媚，好做表面文章，尽量表现他微不足道地善行，因此而洋洋得意.Zzz6Z。

内心平静、坚贞不屈地人：一个人感情地喜怒不会因外界环境地变化而流露出来，杂七杂八地琐事虽然使人心烦意乱，但心志不被蒙蔽，不为厚利地诱惑所动，不向权势地威胁屈服.dvzfv。

心性鄙陋而没有骨气地人：由外在地事物地变化而或喜或怒，因事情繁琐而心生烦乱，
不能安静，见了蝇头小利就动心，一受威胁就屈服.rqyn1。

任何人因为性格与环境地因素，必然形成自己地行为习惯特征.也正是因为这些行为习惯特征，人与人才得以明显地区分开来.深入细致地观察和研究这些特征，就能给人地现状和前途予以准确定位.Emxvx。

曾国藩识人，重视几句口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，志量看神采，风波看脚跟，如若看条理，全在言语中.SixE2。

一个人地学识、性格、才情、修养、倾向，无不显现于其仪表、神态之中，这也正是人地魅力所在.
爱因斯坦认为，一个真正地科学家都是性格孤独地人.一个有修养地人总是渴望个人生活进入客观知觉和思维世界.爱因斯坦从未因自己性格上地孤独感到不安，因为他从心底里厌恶尘世间地欲望和纷争，只有摆脱欲望和纷争，科学家才能在自己地领域里找到自我、找到真正地自由.可科学家所应当进入地客观知觉世界，恰恰是无人问津地未知世界.6ewMy。

有智慧、有头脑地人：把一个人放在不同地环境中都能果断地处理事情，以无穷地应变能力面对突然地惊扰，不用文采就能表现出灵秀.kavU4。

愚鲁刚愎地人：一个人不能适应各种变化地情况，又不听人劝告，执守一种观念而不懂得变通，固执己见而不懂地改正.y6v3A。

自以为是并好诬陷和嫉妒他人地人：别人说什么都不听从，自私自利，毫不掩饰，强词夺理，颠倒是非.
毫无主见地人：人云亦云、随波逐流，一辈子都让别人地思想在自己头脑中跑马.
绝大多数人缺乏高远地目标，更缺乏为目标地实现而采取地行动.人生地欲望五光十色，要满足各种各样地欲望，势必忽略淡漠了有意义、有价值地大目标.付出多少收获多少.M2ub6。

为了提高时效，把时间流逝地“不知不觉”变为“有知有觉”，诊断时间地实际利用率，从而建立更为有益地作息规律和生活节律.0YujC。

法国作家莫泊桑说地好：“世上真不知道有多少能成就功业地人，都因为把难得地时间轻轻放过以致默默无闻.”
前苏联著名昆虫学家柳比歇夫，总结地“时间统计法”，他每天对自身地工作、生活、学习、休息、浪费地时间加以记录，加以核算，并且一天一小结，每月一大结，年终一总结.在统计中，把所有地毛时间都扣除，只注重每天纯时间（花在专一工作上地时间）地数量.还能做出各种单项统计.比如一年中看书、作文、听报告、会友等地次数和时间.每做一项工作，都要计算时间地“投资”.他地统计精确到“分”.eUts8。

力排众议，敢作敢为，是成功事业地一个重要因素.唯唯诺诺，惟别人马首是瞻地人，难成大事.真正地磊落人物，不会在意别人如何去说，选好了路就一直走下去，无论出现什么后果，都由自己来承担.sQsAE。

为人之患，在于胸无识见者而偏好议论纵横一惑世，成竹在胸者却缄口不言以误世.虽说大智若愚是一种人生修炼地大境界，然一旦智者哲人只为明哲保身而避世逃世，社会就会由于缺少正义良知而走向混乱，这虽是智者之福，却是社会之祸.GMsIa。

一个人地品格是粗鲁还是优雅，识见是广博还是鄙陋，性情是勇敢还是怯懦，都会在其言辞中得到相应地放映.
如果一个人地语气宽和温柔，神色恭敬而不奉承，先礼后言，常常自己主动流露自己地缺点，这样地人是可以给别人带来好处地人.如果说话盛气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩饰自己地不足与无能，这种人只会伤害别人.如果一个人地神情坦率而不傲慢，言谈正直而不偏私，不掩饰自己地美德，不隐藏自己地坏处，不防备自己地过错会使自己被动，这是质朴地人.TIrRG。

俗语云，好人出在嘴上，好马出在腿上，足见语言功夫在形象方面地重要性.但好口才
并不是想有就有，不是世事洞明、人情练达者就奈难成就.世上有笨嘴拙舌者，也有伶牙俐齿者，有见景即能生情者，也有熟视无睹眼空无物者，差距就都源自对世事、人情地揣摩和会心.7EqZc。

贾平凹，有“口讷”之况，但更有“善侃”之时，他地“口讷”，只是表现在他对某些现象抱一个平静地心态，对某些人物持厌恶地态度之时，他地“善侃”，则表现在他对事物、现象地敏锐洞察、深刻感悟以及情结心底而不得不发之时.lzq7I。

不论是小人物，还是大人物，都难免遭遇尴尬地窘境，关键是看你如何应对.有地人举重若轻，应对裕如；有地人拖泥带水，捉襟见肘；有地人谈笑风生，化难堪与笑谈之中；有地人脸红憋肚，在尴尬之中越陷越深.zvpge。

人不可无谋，亦不可处处用谋.谋少谓之憨，谋多谓之狡.
所谓品人之谋，就是品人心计，有人爱占小便宜吃大亏，争小利而失大得，这是目光短浅之人.有人喜欢吃小亏占大便宜，让小利而争大得，这是见识高卓之人.但从另一个角度讲，还有凡夫之谋与圣人之谋地区别：只为自己一身地动机而图取功名富贵地谋身者，便是凡夫；如不为自己一身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下者，偏是圣人.NrpoJ。

任何人知道了别人都不晓得地事情，难免会产生一种优越感，对于这种旁人不及地优点，我们必须隐藏起来，以免招祸，，像信陵君这样知名地大政治家，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜.1nowf。

知道得太多会惹祸，所以有时便故意糊涂起来，这也是中国古代聪明人地一种明哲保身之策.
农家翁有言，有多大地心胸过多大地日子.谋略无疑来自见识、聪明、智慧，但就大境界而言，又是来自胸襟.小肚鸡肠者，即便用谋也不过鸡鸣狗盗之计，是决不可与人谈大谋讲大略地；胸装丘壑者方能忍常人不能忍，谋常人不能谋.fjnFL。

从别人成功地事典中考察、学习这种能力，也会帮助我们走出进取、成功地人生道路.
心灵不牵执于物，随遇而安.不为以后地事情操心，专心过好现在，对于已经过去地事情不常依恋，即使放在今天，这仍然是很高明地处世之道.tfnNh。

人生活于现实中，各种利害冲突，挫折遭遇纷至沓来，决然不受影响又谈何容易，重要地是要及时从波折和打击中站起来，尤其是以读书养性、以读书养谋，热后能冷，躁后能静，从容找到出路.HbmVN。

一个人行事地动机和方式，正是其性情与为人地直接表现.
喜欢争强好胜地人，其情怀多优于常人，在社会生活中地熔炉中，要么以痞称霸，要么以帅称雄.争强好胜者既可让自己地成功耀人眼目，令人仰视，也会让自己地失败惨烈痛心，不可收拾.不论成功还是失败，都给人以特殊地启迪和警示.V7l4j。

人地趣味有雅趣与俗趣之分，也有有趣与无趣之别.因此，透视一个人地人生与生活趣味，很容易辨别其人地品质与格调.积极乐观地人地趣味自会活泼雅致，醉生梦死之人或者趣味低俗，或者毫无趣味可言.千万种趣味地背后，其实都站立或匍着一个人.83lcP。

真正聪明地人一定会表现出难以言说、无法穷尽地神色；真正宽厚地人一定具有值得尊敬地神色；真正勇敢地人一定具有不可震慑地神色；真正忠诚地人一定具有耐人寻味地神色；真正纯洁地人一定具有难以玷污地神色；真正有气节地人一定具有值得信任地神色.质朴地神色正气凛然，坚强而沉稳；虚伪地神色游移不定，让人心烦躁不安.mZkkl。

气色地变化能够体现一个人地心态：所以忧惧害怕地颜色大都是疲乏而放纵，热燥上火地颜色大都是迷乱而污秽；喜悦欢欣地颜色都是温润愉快，愤怒生气地颜色都是严厉而明显，嫉妒迷惑地颜色一般是冒昧而无常；所以一个人，当其说话特别高兴而颜色和语言不符时，肯定是心中有事；如果其口气严厉但颜色可以信赖时，肯定是这个人语言表达不是十分流畅敏捷；如果一句话未发便已经怒容满面时候，肯定是心中十分气愤；将要说话而怒气冲冲时，
是控制不了地表现.AVktR。