中西方生育文化

古希腊和古罗马时代的生育观
• 西欧有着悠久的文化传统，古希腊是西欧文明的 发祥地。在古希腊、古罗马时代，西方生育文化 已经逐步开始走出传统的生殖崇拜，出现了多种 生育观并存的现象。古希腊、古罗马时代西方出 现了追求生殖、多生多育生育观和追求独身、少 生、厌生生育观并存的情况。由于当时生产力水 平仍十分低下，劳动力还是经济增长的第一动力， 因此人们仍然崇尚大量增加人口。鼓励人口增值、 多生多育是古希腊、古罗马时代生育观念的主流。
• 一、什么是生育观？ • 二、中西方生育文化变迁史 • 三、中西方生育观浅析
一、什么是生育观？
• 所谓生育观就是人们对生育问题相对稳定 的看法和主张，也是指人们对于家庭的生 育功能的基本认识及所持的态度。
• 它包括两种角度，四个侧面。即:生育子女 的社会价值角度和家庭价值角度，生育子 女的时间、性别、数量和培养四个侧面。
中世纪西方的生育观
• 在欧洲中世纪的封建社会以手工劳动为基 础的农业经济仍占主导地位，发展生产还 是主要依靠外延型模式，加之农业劳动力 培养成本低廉，封建地主也鼓励生育，使 得农民的生育观仍然以“早婚、早育、多 育”为大背景。同时由于阶级矛盾激化以 及统治阶级的需要，宗教在中世纪的社会 生活中占有了重要地位。
维纳斯是罗马神话中的爱神和美神，在某些地区， 她还被视为一位司生育的女神而受到更为热烈的崇 拜。
• 同时古希腊、古罗马时代还存在着严重的重男轻 女思想。罗马人信仰多神教而且崇拜祖先，家族 的最大灾害和不幸是“无后”。因为如果不生一 个（男）孩子，就不能使家族世系和财产得以延 续，没有人会继续施行对祖宗的敬礼，而这种 “香火中断”被视为最大的不幸。尽管鼓励人口 增殖、多生多育是古希腊、古罗马时期生育观的 主流，但这一时期随着基督教的产生，也出现了 基督教追求追求独身、少生、厌生生育观，并成 为西欧人少生、厌生生育观和习俗的最早发端。
• 少生、优生、优育、不生
形成原因
• 一、中国的经济正逐步从传统的农业经济向工业经济发展， 生产力的快速发展和社会现代化的推进。 • 二、工业化、城市化的快速发展。 • 三、文化水平的提高。 • 四、社会政策的正确引导。 • 五、人们的思想觉悟、法制观念、人权意识的增强，特别 是妇女在政治、经济、文化和家庭方面地位的提高。 • 六、家庭结构核心化，家庭权利分散化，抛弃了家庭趋向。 • 七、社会保障制度日益完善。
中西方现代生育观
• 在资本主义恢复发展时期，鼓励生育成为 主流观念。由于第一次世界大战的爆发， 战争和作为战争后果的劳动人口失业造成 了欧洲各国出生率的下降。由于担心人口 的源流会枯竭的考虑，在1930-1950年资本 主义恢复发展的20年中，鼓励生育重新成 为人们生育问题的主流观念。
中国现代生育观
中国现代生育观的特征
• 一、是建立在人们对生育的社会性需要充 分了解和认识并能正确把握的基础之上的 社会化生育观。 • 二、是个体生育意志与社会生育意识相统 一的高度自觉的生育观。 • 三、是家庭职能生活化的生育观。 • 四、是生育心理理性化的生育观。 • 五、是不断发展、健康文明的生育观。
西方现代生育观
形成原因
• 一、中国长期处于封建社会，在这种社会 形态下占据统治地位的自然经济基础是这 种多育观念形成的经济根源。 • 小农经济一直在中国传统社会经济形态中 占据统治地位，并且由于生产方式落后， 生产力低下，使得劳动力尤其是男性劳动 力在生产活动中起着重要作用。
• 小农经济一直在中国传统社会经济形态中 占据统治地位，并且由于生产方式落后， 生产力低下，使得劳动力尤其是男性劳动 力在生产活动中起着重要作用。由于劳动 力在社会生产中的重要作用，它的多寡直 接影响着家庭经济的收入，这就使得民众 产生了对于劳动力的迫切需求，同时在当 时的社会生活水平下，养育孩子的成本极 其低廉，“要添一个小孩，只需锅里多掺 一点水，桌上多摆一双筷子就行了。”
新旧生育观的主要区别
• 新旧生育观的主要区别在于生育子女是以 社会价值为主导还是以家庭价值取向作主 导。 • 具有新生育观的人是以国家需要安排生育。 同时会自觉地把培养好子女放在第一位。 • 具有旧生育观的人通常表现为早育、密育、 多育、重男轻女，只求孩子长大成人，成 为正常劳动力。
中西方古代生育观
西方古代生育观
• 源于原始的生殖崇拜，形成于古希腊、古 罗马时代，发展于中世纪时期。
圣母怀抱圣婴
古希腊和古罗马人把朱庇特的妻子朱诺表现成圣母，把她 称为“神之母”。这位女神似乎是“多功能”的，她的各 种作用都分别受到了崇拜。作为贞洁女神，她特别关心并 保护少女；作为婚姻家庭女神，她指导并保佑人们婚姻家 庭生活的幸福美满；作为生殖女神，她又是妇女们度过分 娩困难的帮助者和支持者。为了纪念她、尊崇她，每年3 月都有庆典，但是只有那些绝对贞洁的妇女才有资格参加。
中西方生育文化
主讲人：于星雅
你看见了什么？
2013年，凯特王妃穿短 袖抱着乔治王子见媒体
凯特王妃产后10小时抱小公主亮 相
专家观点：“坐月子的概念有渊源”
坐月子概念形成是有渊源的。以前中国人生活条 件、物质条件和环境都不是很好，水质、家里通 风条件都不理想，而产妇正处于抵抗力偏低的时 期，所以坐月子的主要目的是让产妇预防产褥感 染，包括呼吸道、消化道、泌尿道、生殖道以及 伤口部位的感染。 另外，要求坐月子期间产妇包得严实一点是为了 防止呼吸道感染，吃东西讲究一点、水烧开并沉 淀之后才能刷牙洗脸，都是为了更卫生。
• 受禁欲主义和中世纪西欧土地财产继承采 用的单一继承人制度的影响，晚婚（尤其 男性）、终身不婚成为中世纪西欧（约12 世纪以后）普遍流行的婚姻现象。
中西方近代生育观
中国近代生育观
• 从清朝开始的人口迅速增值的形势下，开 始出现了“人满为患”的严重后果，人们 开始对传统生育观中早生早育、多生多育 的观念进行反思和批判，并提出了控制生 育以减少人口的限民说，同时作为传统伦 理道德一部分的传统生育观念，在晚清至 民初也受到了不可避免的冲击，在人口和 文化的共同作用下，传统生育观及其维系 基础在近代也发生了动摇。
• 20世纪60年代，尤其是70年代以来，西方国家全 面开展现代化建设，科技日新月异，社会竞争日 趋激烈，不仅对当代人，而且对后代人也提出了 更高的素质目标要求。高素质、接受较多的文化 教育和职业培训，成为男女追求的目标。在家庭 中，人们越来越重视成人教育、职业培训和生育 子女的质量以及子女的受教育的水平，这样抚养 子女的时间成本、机会成本、教育费用大大提高， 对父母的抚养能力提出了更高的要求。
• 1922年，美国节制生育运动创始人山格夫人来到 中国，并先后在北京、上海宣传其节育理论，从 而引发了节制生育运动在中国的开展，当时的报 刊杂志纷纷刊登有关节育的文章，有的还出版了 “生育节制”专号。有关生育节制理论及方法的 书籍也在该时期大量出版。节育倡导者从人口、 妇女、家庭等不同的视角和立场对节制生育进行 了不遗余力的宣传。除此之外，还成立了节育诊 所，对有志于节育的人进行实际的指导和帮助。
《节制生育问题》程浩编
美国节制生育运动创始人山格夫人
• 生育节制作为一种新的观念传到中国，一方面受 到有识之士的欢迎，同时也引起了一部分人的激 烈反对，两者之间的冲突引发了有关节制生育的 大论争。随着生育节制运动的开展，许多人已经 开始接受生育节制这种新的观念，并开始运用现 代科学手段主动改变自己的生育行为。这其中有 经济宽裕的中上层阶级，但也不乏广大的平民阶 级，但是由于当时中国战乱、灾荒频仍的社会环 境，以及政府力量的缺失，生育节制运动在中国 这样一个幅员辽阔、人口众多、发展不平衡的国 家，短期内不可能取得丰硕成果，但它却是二十 世纪以来中国生育观念转变的开始。
• 在资本主义确立发展时期，鼓励结婚、奖 励生育是主流观念。首先，对资本主义生 产方式进行最早理论探讨的重商主义主张 “众民主义”，认为人口多意味着财富多； 其次，资本主义生产方式的确立发展需要 大量劳动力，而当时的社会由于瘟疫和战 争减少了人口，远远不能满足资本主义发 展对劳动力的需要。
• 在资本主义飞速发展时期，提倡晚婚、节 制生育是主流观念。随着工业革命的推进 和拓展，在经济飞速增长的同时，西方社 会技术的进步和资本有机构成的不断提高， 使机器排挤人的现象日益严重，工人大量 失业，大量破产农民不断流入城市，城市 人口激增使就业困难增加，形成资本主义 相对过剩人口，从而使晚婚晚育、节育优 生成为这一时期婚姻生育问题的主流观念。
• 但由于当时民众的生活条件恶劣，人均寿 命普遍低下，虽然人口出生率高，但是婴 儿死亡率也极高，在这种情况下，为了保 证“香火不断”，也要多生几个、因此， 为求生存，增加家庭收入，改善生活条件， 人们总是尽力多要子女，逐步形成了“累 世同堂”的大家庭。
康熙有35个儿子和20个女儿 24个儿子8个女儿活到成年
西方近代生育观
• 17-18世纪，英、法等国的资产阶级革命的 胜利，开辟了资产阶级世界革命的时代， 到19世纪中叶，欧美各主要国家基本上都 完成了资产阶级革命。资产阶级革命的胜 利，成为西方古代生育观和近代生育观的 分水岭。
• 西方资产阶级革命的胜利，极大地解放了 社会生产力，尤其是机器大工业，社会经 济获得飞速发展，到第二次世界大战前后， 西方社会的经济基础、政治制度、社会文 化等都发生了巨大变化，从而使人们对婚 姻生育的认识也逐渐深化，使得西方近代 生育观具有了明显的针对性、阶段性、经 济性的特征。
• 对于“西方女性不需要坐月子”的观点， 专家认为，西方女性生活条件相对较好， 外部环境包括水质、空气质量等都能达标， 所以对他们来说中国坐月子讲究的细节可 能不是那么必要。凯特王妃很年轻，肯定 很注意孕期保健，加上她是顺产，所以不 需要特殊护理。
2012年12月11日，世界超模，同时也是最富有的模特吉赛儿·邦 臣与老公汤姆-布莱迪迎来了两人的第二个孩子，不久前，她在 某著名图片分享网站上晒出了一张自己的哺乳照。特别的是，穿 着浴衣的邦辰一边喂奶一边还有造型师在帮她化妆，真可谓事业 家庭两不误。
• 在中国宗法社会里，这种同族同宗的家庭 聚居而居，协同生产，以提高生存能力， 改善生存坏境，形成了中国社会的大家族 制度。在这种家族制度下，家庭婚姻的重 要目的就是生育子女，保证家族的延续发 展。传统的多子多福、重男轻女的生育观 由于民众简单的生存需求而逐步形成。
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• 二、传统的生育思想由于人们简单生存层 次的需要产生后，儒家思想文化又从维护 “忠”、“孝”的目的出发，对这种生育 观给以伦理道德的支持，使其深入中国社 会各个层次，成为一种约定俗成的行为观 念。以“孔孟之道”为核心的儒家思想， 从孝的观念出发，认为繁衍子孙，传宗接 代，以求不绝子嗣，乃是行孝最基本的行 为，是“奉先思孝”的首要前提。
中国古代传统的生育观
• 中国传统的生育观以“多子多孙”、“重 男轻女”、“累世同堂”、“不孝有三， 无后为大”等为特征，以“传宗接代”为 宗旨，实际上是一种多育的心理文化特征 在人们思想上的反映。这种多育观念支配 着人们的生育行为，关系着社会人口的数 量和质量，从而影响着中国社会的发展、 种族的改良以及直接担负着生育任务的妇 女的地位及生活状况。
• 孟子认为：“不孝有三，无后为大。”绝 了子嗣，是对祖先最大的不孝与罪恶。这 种观念对中国传统社会影响巨大，它从伦 理和道德上给予多育观念以支持
西方原始社会的生育观
• 生殖崇拜是人类早期生育文化存在的普遍表现形 态，普遍存在于世界各地，也构成了西方生育文 化的源头。西方原始社会的生殖崇拜经历了一个 由物化文化为主向物化文化和宗教、神话、艺术 等多元文化现象并存的发展。原始社会后期，人 类对原始生命力的崇拜已不仅仅囿于简单的直接 的对自然生殖符号和生殖现象的崇拜，而是拓展 到借助宗教、神话习俗和艺术等多元文化现象， 多形式多途径的表现出来，曲折地流露出对人类 永远不能泯灭的生命激情的崇拜。