第二讲：现象学和教育研究

2.2-现象学的教育学意义-2
首先，现象学表现出一种强烈的危机意识和拯救意 义。教育学恰恰缺少这样的危机意识。教育学应 对教育现状反思和批判。
其次，现象学所表现的强烈的问题意识、不轻信不 迷信的工作作风对教育有重要的参考意义。
最后，现象学所表现的对人、对人生存的“关怀” 是教育研究的根本精神所在。
二、获得意向性认识：通过介入观察、访问等手段去 获取有关学生真实的“意向性意识”。其内容包括 研究者可以向不同的教师、学生、管理者等询问诸 如此类的问题：他们是怎样认为的？他们是如何行 动的？是否同类的人（如同是学生）对同一问题是 否有同样的看法？等等。
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2.6.2-教育学的现象学还原-2
三、自由想象：依靠来自百度文库究者的“自由想象”，“变 异”第二步所得的内容，并按某种要求进行分类。
现象学对整个精神文化领域的影响客观上为学科 之间的相互借鉴和沟通提供了一个重要的交往 “平台”。诸学科之间以“现象学精神”为纽带 取长补短，成为各学科发展的生长点。
续上：
现象学方法对教育研究是适用的，因为现象学所关 注的是生活世界的问题，而教育问题是生活世界的 重要组成部分。
胡塞尔晚年认为，现象学是对“生活世界”探索的 科学，而生活世界的本质不是由所谓的“事实”所 构成，而是由生活与社会现实中的人的意向性意识 所决定。正是在这个意义上，现象学对社会科学产 生了革命性的影响。
快 乐 不 是 因 为你得 到的多 了，而 是因为 你计较 的少了
北京师范大学教育管理学院 林仕彬
第二讲
二、现象学与教育研究
2.0-提纲：
一、为什么现象学的方法适用于教育研究？ 二、现象学的教育学意义。 三、现象学在教育研究上的应用。
2.1-为什么现象学方法适用于教育研究？
海德格尔认为现象学是某种“赠予我们以道路之 可能性的东西”，它“代表着一种灵活的看和问 的方式，它具有各种不同的方向，始终进行着新 的尝试而不是僵化的统一。”
与现象学“生活世界”概念有关 将教育看成生活世界的一部分。 范梅南：教育智慧-教育机智。
……
2.5.2-作为方法论的运用-1
现象学还原三步法：
现象的还原 本质的还原 先验的还原
在教育研究上是如何运用的？
2.5.2-作为方法论的运用-2
教育研究中现象学方法的运用:
一 悬置。 二 获得意向性认识。 三 自由想象。 四 分类比较。 五 结论。
现象学的研究方法(二)
精 选 60句 有 哲 理的个 性签名 1、 当 意 识 到一颗 钻石比 一颗玻璃珠贵重时， 你 已 经 可 悲 地长大 了。 2、 鱼 和 熊掌 不可兼 得，不 是所有 的事情都可以从头再 来 。 3、应该 有更好 的方式 开始新 一天， 而不是 千篇一 律的在 每个上 午都醒 来！ 4、 心 是 最 大 的骗子 ，别人 能骗你 一时， 而它却 会骗你 一辈子 。 5、 原 来 喜 欢 不 可以伪 装，原 来快乐 不可以 假装， 原来永 远和瞬 间一样 6、 人，可 以无傲 气， 但 不 可 以 无 傲骨。 7、 年 轻 吗 ？不要 紧，听 过几首 歌，爱过几个人，就老了。 8、 失 恋 不 一 定是一 件坏事 ，可能 是下一 个幸福 旳开始 。 9、 叹 气 是 最 浪费时 间 的 事 情 ， 哭泣是 最浪费 力气的 行径。 10、 你 改 变 不了 别人， 只能去 尝试改 变 自 己 ， 让 自己变 成别人 心里那 样。 11、 站 在 时 间的卷 轴上不 停地走 起初会 觉 得 很 漫 长 走到中 途便会 不时的 回头看 看这就 成了回 忆 12、 忘 不 了 的 那就不 要 忘 好 了 真 正的忘 记是不 需要努 力的 13、 不 求 名 悠游自 得不重 利仁义 之士不 动 情 清 心 寡 义善修 身积德 一世 14、 心 有 多 大，舞 台就有 多大， 有梦， 就会有 希 望 。 15、 真 正 的 朋 友从不 追究你 的过错 ，也从 不嫉妒 你的成 功。 16、
四、分类比较：不停的对分类结果与其他研究者现 时研究同类或相关的课题进行比较，以便得到证 实。
五、得出结论：将研究所得与原先所“括”的内容 对照分析，以便发现差异，去伪存真，形成最终 结论。
2.2-现象学的教育学意义-1
首先表现在本体论意义和方法论意义上。 现象学和教育学之间的关系：
不是引介关系，现象学的思想内在于教育学的思想之中。 教育学如欲把握自己，首先必须是现象学的。只有对教育 现象以“是其所是”样子关照教育现象自身，才能对教育 本质和本体有所领会。
在这个意义上，现象学对于教育学的意义更在本 体论和方法论之外。
2.3- 现象学与教育研究：“象”与
“像”
教育学的“象”与“像 ” 象:大相无形\大音虚——声道可道,非常道 像:仿佛\相似。 教育基本原理是什么？象的问题。
杜威：教育即生长？像的问题。 扩展资料：《教育是农业》
2.4-现象学与教育研究：象征与隐喻
教育的规律许多不可被言说 杜威与孔子为例： 杜威：隐喻的高手
——高伟：《教育现象学：问题与启示》，载《清华大学教育研究》，第25卷 第一期
2.6.1-教育学的现象学还原-1
一、悬置：悬置的目的在于将传统的或道听途说的知 识和判断用“加括号”的形式“括”起来，这样可 以找到可靠的开端，确保客观性。对任何教育课题 的研究，要“括”去所有可能知道的偏见，不能有 先入为主的某种偏见。
Education as grow
孔子的智慧：吾与点也！
《暮春篇》
2.5-现象学在教育研究上的运用
教育本体研究往往通过教育本质研究表现出来。 我国教育哲学面临的困境：有本质论无本体论。
现象学在教育研究上分为两个层次：
（一）作为本体论的运用 （二）作为方法论的运用
2.5.1-作为本体论的运用