在儿童的江湖里布道——对吴勇老师“童化作文”教学的研究

四川成都市教育科学研究院（610000）罗良建
［摘要］“儿童的江湖”是儿童精神和文化世界的隐喻。

“童化作文”本着对儿童立场的充分认知和尊重，为解放儿童言语生命的使命而来，为发展儿童的言语生命而教，让习作教学中的儿童变得主动，让习作教学的过程变得生动，让儿童的言语走向灵动。

［关键词］儿童江湖童化作文布道
［中图分类号］［文献标识码］ A ［文章编号］1007-9068（201５）10-010
何谓江湖《现代汉语词典》解释说：“江湖旧时泛指四方各地，如走江湖、闯江湖。

”看来，“江湖”的意思大概相当于我们现在说的“世界”。

然而，人们却喜欢以江湖称人，“人即江湖”，以文学和影视作品为甚。

因为，“文学是人学”（高尔基语）。

因此，江湖的味道，有浓浓的人情；江湖的印象，是满眼的人物。

一、对“儿童江湖”的认识
常言说：有人存在的地方就有江湖。

我想有儿童存在的地方也会有儿童的江湖：儿童不同于成人，因此他们有自己的江湖。

江湖有江湖的故事，儿童的江湖也有许许多多的故事。

儿童江湖，有悲欢，也有离合，有喜怒，也有哀乐……
江湖是有规矩的，儿童的江湖也有规矩，却并非成人能完全读懂。

儿童的江湖，是向儿童洞开的，成人未必能够进得去，因为成人是远离儿童江湖的“前辈”。

在儿童的江湖里，成人的角色也是重要的，可能是强者，但也可能是“魔头”。

尊重儿童江湖的“前辈”德高望重，不尊重儿童江湖的成人在儿童那里可能就是“千年老妖”。

江湖需要大侠，教师和家长是培养儿童江湖大侠的“师父”，是拥有传世秘籍的“掌门”。

有的师父强调培根固本，给好料子，打好底子；有的师父“歪门邪道”，所带的徒弟一时在江湖横行，却后无潜力。

当然，也不乏自私、虚伪如“岳不群”式的刁难师父，也不排除有强势、扭曲似“裘千尺”般的恶毒之母……
常言道：戏上有，世上有。

儿童的江湖，味道长！
二、“儿童江湖里布道”之教育心理学理解
布道，是一个有宗教色彩的词汇。

“儿童江湖里布道”，不是宗教意义上的布道，但教育面对儿童、面向未来，那生命的神圣、心灵的纯洁，心与心的契合，郑重与虔诚，却是必须的！我国已故著名儿童心理学家朱智贤先生说：“教育决定儿童心理发展；教育本身又必须适合儿童心理发展，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现其作用。

”（朱智贤《儿童心理学》）这段话道破了“儿童江湖里布道”的教育心理学阐释：一是承认教育的作用。

教育是神圣的。

我们今天的教育，似乎更多的时候是单方面的，是学校和教师要把学生教成什么，教育变成了一种要求或命令，进而变成一种“制造”，一种“计划”；或者，教育变成一种伺候，一种“混天过日”。

这种教育，没有了神圣，远离了虔诚。

教育，是针对心灵的，这一点正如宗教的布道！有教育家说：教育的别名叫做影响。

因此，真正的教育是让儿童心向往之，让儿童在生活中，在情境中，在体验中，感受美好，充满郑重，濡染而成。

命令，属于行政思维，教育本该鲜明地拒绝。

教育，以所布之道充实童心，培养和生发心灵的主动和责任，激发儿童主动向学，而不是受制于上级和教师的“强迫”与“要挟”。

教育失去神圣，儿童漠视责任，或许是今天我们教育最主要的“钙”流失，是教育最严重的“环境污染”！二是要尊重儿童的立场。

“教育必须适合儿童心理发展，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现其作用”，对儿童立场的理解，就是对“儿童江湖”的尊重。

“儿童江湖”需要教育用儿童视野去发现，用儿童心灵去体验。

或许教育大师们就是这样发现儿童和融入儿童的。

如意大利著名儿童教育家蒙台梭利感触：“游戏是儿童的工作。

”蒙氏一定知道好多儿童在好玩、好动里发生的那些“江湖故事”。

苏霍姆林斯基感慨：“求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。

哪里没有求知欲，哪里便没有学校。

”苏翁肯定熟悉儿童在好奇、好胜中流传的“江湖正道”。

概而言之，对“儿童江湖”的认识和尊重，本就是对儿童身心发展的认识和尊重。

三、“儿童江湖里布道”是“童化作文”的内码
近年来，江苏省特级教师吴勇先生及其团队的“童化作文”研究，异军突起，成果显著。

在《人民教育》《基础教育课程》《语文教学通讯》《小学语文教学》等刊物中，我经常读到吴
勇老师的大作；在书店或网上书城中，吴勇先生的《儿童写作论》《吴勇教故事——儿童故事性写作教学探索》《让写作浸润儿童心灵》《童化作文——浸润儿童心灵的作文教学》《可以这样教作文》等著作，总能吸引我的目光；在不同的场合，这些年我聆听过吴勇老师的作文课也有十多堂吧……因此我暗地里想，看来这吴勇是“读不完的”，吴勇的课也是听不完的！在持续的学习中，“童化作文”给我强烈冲击，最集中在两个词，一个是“儿童”（儿童心灵），一个是“写作”（作文）。

虽然“童化作文”我读不完，甚至也听不完，但我却大胆地说，我找到了“童化作文”的内码，那就是“儿童江湖里布道”！现以我听了四遍的吴勇老师《我要……》一课为例，谈谈我的思考。

（一）为生命而来：行走于儿童的江湖
1．“童化作文”，儿童是主动的。

吴勇老师《我要……》一课，学生围绕“说服”这个话题，发现了六种“说服”的方法。

所有的方法，没有一个是教师生硬塞给学生的，而是学生主动发现的。

学生的主动，在课堂中有不同的表现。

一是主动猜别人。

开课时，吴老师让孩子们猜四幅图，从图中小女孩丰富的表情猜想发生的事情。

孩子们的回答几乎都有“我猜”“我想”等字眼，可以看出是儿童的“自我”，是他们自己在主动想象，主动学习。

二是主动说自己。

当吴老师说：“像这样用表情说服别人，满足自己意愿的事，在你们身上发生过吗”有一个学生说：“我（曾经）向别人借一样东西，别人不肯的时候，就用一种非常可怜的眼神看着她。

盯了很久了，最后她终于借给我了。

”
也许，在“儿童的江湖”中，学习成为一种需要而不是任务，儿童才会主动。

儿童是主动的，这也才是“儿童江湖”的至道。

2．“童化作文”，儿童是生动的。

生动的课堂来自生动的儿童。

要生动就要有生机，有活力。

在吴勇老师的课堂，孩子是充满生机活力的。

这在课堂中俯拾皆是。

师：（说服别人）还有更好的方法吗
生：我想去游乐场，我妈妈是卖保险的，我就说：“妈妈，游乐场有很多小孩，你去游乐场可以卖很多小孩的保险。

”妈妈一听就乐了，就带我去游乐场了。

（众笑，鼓掌）
师：这叫什么方法
生：双赢法。

师：有创意。

我玩到了，你也获利了，双赢法。

站在对方立场来考虑问题，这叫什么法
生：一针见血法。

师：呵呵，不太贴切。

生：换位思考法。

（热烈的掌声）
师：太棒了！（板书：换位思考法）
师：换位思考法是你发明的，也叫“×××（同学名）法”。

儿童活力焕发，生龙活虎。

生动，这是“儿童江湖”的味道，因为老态龙钟不属于儿童，暮气沉沉更不属于儿童。

儿童，上天赋予的，本就是充满生命的活力与朝气！
3．“童化作文”，儿童是灵动的。

好玩、好奇、好胜甚至好吃是儿童的天性，但也是动物性的表现。

作为万物之灵的人类，儿童是有灵性的。

让儿童灵活机动，有思想和智慧的灵光，是教育应该的追求。

吴勇的课堂，有灵动的对话，不断深入的思考，儿童灵光的闪现。

如，当一个男生发言，想说服妈妈给他生个弟弟，理由是“你不是经常说我是一个‘宅男’吗（我）眼镜的度数都已经超过300了，如果你给我生个弟弟，我就没有时间当‘宅男’，而是照顾弟弟，和弟弟一起玩耍，一起去同学的家炫耀。

如果还不同意，（你）就和爸爸离婚，就再生吧……（众笑）”吴老师随机采访一个女孩：“如果你是他妈妈，你答应吗”这个女生理性回答：“我应该不会答应。

合情合理但是不合法。

”另一个女生却完全不同：“我不同意。

我会狠狠打他……他纯粹是威胁。

”第三个女生说：“我不同意。

因为为了给他生个弟弟，连自己的工作也丢了，还要把婚给离了，凭什么呀”吴老师没有批评，却道：“给她鼓掌。

这位妈妈很有底气，‘我’工
作丢了，你吃什么你喝什么”“孩子，你的愿望可以达成的关键点在哪里假如你的爸爸妈妈都是独生子女，是可以生的。

理由不怎么恰当，但这位同学没有发过言，一发言就一鸣惊人。

掌声！”
儿童的灵动，需要教师对“儿童江湖”的深入理解，这个平时成绩不怎么好的男孩子这次表现就是证明。

用“成人江湖”强势镇压，或以爱的名义“收编”，儿童何来灵动儿童的心理具有发展性和不确定性，一方面表现为模仿，另一方面表现为缺乏因果方面的联系。

正因为这样，儿童既像海绵，能很快地吸收学习，有时又像“少一根筋”似的语出惊人，甚至“出格”。

我们要能容忍儿童，更要启发儿童，善于鼓励和引导，这样儿童的灵性和人性就会被点亮和培植。

（二）为使命而教：布道于写作的言语生命
以儿童为主体，尊重儿童的江湖，这是童化作文教学的前提，但不是全部。

作文教学，是一项技术活，“为何写”“写什么”“怎么写”“写得怎么样”，一点也不能含糊。

怎样回答作文这四个关键问题，“童化作文”在下面三方面布道。

1．“童化作文”，布道于童心。

孙绍振说：“我认为‘找到自我’是写作教学的目标，而且是最重要的目标，至于能不能找到是个漫长的过程。

”要寻找自我，就要直抵心灵。

吴勇老师在课堂上直指儿童心灵的。

他说：“这些说服方法，不是从那本书上抄来的，也不是从网上搜来的，这些说服方法都是从孩子那里来的。

”的确，我四次听吴老师现场上课，这些说服方法是不尽相同的。

说服方法，要找一个权威的说法，是不难的，但儿童未必喜欢，也未必这么分类。

吴老师在课上总结的这些说服方法，是孩子们自己发现的、经常用的，更是孩子们喜欢的。

关注童心，很多人只会说，但吴勇老师已经化成了血液：当孩子说出一种“说服法”，吴老师便会心地鼓掌，并用该学生的名字命名；当孩子多次没有说得恰当，不理解时，吴老师会边写边说：“我来总结一下，你们看对不对不对可以擦去。

”
2．“童化作文”，布道于生活。

尊重生活，在吴勇老师的课堂上，突出的两个字就是“唤醒”。

儿童有生活，有故事，而吴老师就是通过各种方式让学生经历生活，也唤醒生活。

“如果你是妈妈，你同意他买狗吗”这是经历生活。

“真是不说不知道，一说我吓一跳。

原来，说服人的高手在我们班上。

今天我们PK一下（经历）好不好看谁是高手中的高手行不行”这是唤醒生活经历。

无论是让学生经历生活，还是唤醒生活的经历，我们都感到吴勇老师的课有些与众不同，特别注意“现场感”。

“现场感”就是生活中那些鲜活的人、那些鲜活的事，呼之欲出。

“现场感”是吴勇老师尊重儿童生活的“独门绝技”。

3．“童化作文”，布道于规律。

规律，就是对本质的深刻认识。

教育有教育的规律，语文有语文的规律，作文也有作文的规律。

要提高质量，比苦教苦学更有力的武器，那就是按照规律办事。

这节课，是吴勇老师“童化作文”系列教学主张和实践探索的一个影子。

“童化作文”主张把“童心”和“文心”作为作文教学的两翼，并鲜明地提出“童化作文”为“指向知识的功能性写作”等。

这些主张就是“童化作文”对儿童习作本质规律认识的反映，也是“在儿童江湖里布道”的“道”之所在。

《我要……》这节作文指导课，“道”体现在哪里呢首先，吴老师在课堂中开发出的“如何说服”的功能目标；其次，结合生活情境，综合使用“具体”“条理”“想象”等写作本体性知识；第三，根据学生的回答归纳、提炼出六种说服方法，搭建了从观察表情到感受动作，再到运用语言说服的“写作支架”。

这些“道”，通过四步而实现“布道”：第一步，在交流中发现、归纳语言说服方法；第二步，用“今天我们PK一下好不好看谁是（说服）高手中的高手”，让学生运用说服方法进行练说；第三步，要求“用一个自己最擅长的说服方法，加入一些动作和表情”进行片段练写，评比“说服达人”；第四步，课后成篇，“把自己说服经历写下来，至少运用两种以上语言说服方法，写清说服成功与否”。

这种层层递进的方式，就是学生习作成长的“支架”；课后让学生综合运用表情、动作和两种
以上说服方法，写一篇作文，就是孩子习作成长的“平台”。

它既尊重了写作的规律，也尊重了生活的规律，因为生活中的说服是有情境的，往往也不止使用一种说服方法，更不是一次就能说服成功的。

综观吴勇老师“童化作文”研究和《我要……》的习作课例，我们看到了儿童的主动、生动和灵动，这就是“儿童的江湖”；我们看到吴老师布道于童心、布道于生活、布道于规律，这就是“布道”。

我们还看到，吴老师的布道，也深刻地影响着“儿童的江湖”：布道于童心，课堂中的儿童才会是主动的；布道于生活，课堂中的儿童才会是生动的；布道于规律，课堂中的儿童才会是灵动的。

既为生命尊重“儿童的江湖”，又为使命“布道”，这样使生命与使命相依，让“文心”与“童心”相契。