道家养生与中医学的关系
道教内丹理论对明清中医养生学的影响_许敬生
发生密切的联系 。它对中医养生学的影响在理论上是促进 行一阴阳 ,阴阳一太极 ,五脏均有此金木水火土 ,何乃指坎中
了明清时期命门学说的发展成熟 ,使明清时期的中医养生重 之阳为火 ,指右肾为少火也 。”[3 ]这里的“仙家”即指道教内丹
视命门阳气和治形宝精 ;在方法上它为中医养生的重要方法 术 ,其命门理论受内丹取坎填离思想影响显而易见 。
·19 ·
© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
江西中医学院学报 2005 年第 17 卷第 4 期
112 内丹学说的主要内容
精与气合炼成为气 ,达到“三归二”;大周天重点在于将气与
向腰间 ,开始重视命门对人体的重要作用 。 因此 ,命门学说复苏的重要理论准备是心肾相交理论的
兴起 。心肾相交理论说明“心主 (火) 论”已过渡到“心 (火) 肾 (水) 并重论”,中医命门学说正是在完成了这一至关重要的 过渡之后于明代蓬勃发展起来的 ,而导致这种过渡的决定性 因素正是内丹术取坎填离 、坎离交媾的思想 。由于《难经》的 命门学说没有在医学内部得到延续 “, 主心 (火) 论”向“心 (火) 肾 (水) 并重论”的过渡 ,便成为命门学说复苏的重大契
自《难经》提出命门理论后 ,并未引起魏 、晋 、隋 、唐医家 下 ,开始了对人身太极的探索 。在探索的过程中 ,他们发现
的关注 ,虽然有晋代王叔和《脉经》提出“肾与命门俱出于尺 道教内丹理论中的丹田与人身之太极 ———命门有着诸多相
部”,皇甫谧《针灸甲乙经》提出督脉命门穴 ,杨上善《太素·经 似之处 ,于是借鉴内丹理论对丹田的论述 ,将道教内丹之丹
道家医学的精髓
道家医学的精髓：从养生长寿到“元神用事”---袁筱芬胡海牙先生生于1914年，浙江绍兴人。
著名中医师，中国道家仙学学术的继承、研究者，北京大学第一附属医院主任医师、教授，兼中国道教协会理事和中国道教文化研究所丹道、医药、武术顾问。
胡先生精通中医真要学理，善治疑难杂症。
在行医中根据 "先治未病，兼治已病" 的治疗原则，每以治命为主，而使病痊愈。
并将仙学养生方法有机地融于中医治疗的临床实践中，效果极为显著。
曾深入研究针灸学中经络穴位与针刺手法的奥妙，得出从治疗局部的症状而协调全身机能，最终根治疾病的治疗方法。
先生深谙内家拳，尤精道家仙学学术，认为仙学是人类缩短进化论，为我中华民族所独有，我们应该以科学的思想来研究。
曾数次赴香港、美国、澳大利亚等地讲授中医针药及道家仙学方面的知识，颇受欢迎。
今已九十四高龄，每星期尚要做多次专家门诊，为患者祛除疾苦，并利用闲暇之时，着手中医与仙学文章的整理事宜。
源于道家的神仙之学在中国相传已有数千年的历史，其基本内容包括三元丹法、中医针药及内家拳三大部分。
然而，由于历史的局限，这门学术未能得到相宜的发展。
一直到 20世纪20年代，著名道家学者陈撄宁先生首次倡导将仙学独立出来，作为专门的学术来研究。
道家仙学和中医之间自古以来就有着不可分割、彼此渗透的关系。
两者之间到底有着怎样的内在具体联系呢？为了近距离地接触和了解道家医学的精髓，日前立品编辑袁筱芬采访了一代仙学大师陈撄宁先生的嫡传弟子，著名中医师，九十四岁高龄的胡海牙先生。
学仙要先懂得医筱芬：作为道家仙学学术的继承者，同时又是著名的中医师，您能不能简单地给我们介绍一下道家仙学和中医之间的关系？胡海牙：仙学是道家文化的核心。
学仙呢，第一要健康长寿，这是道家里的精华。
要健康长寿就要有健康长寿的方法，这个方法是唯物的，不是唯心的。
所以学仙要先懂得医。
反过来，如何养生，如何达到健康长寿，也是中医里很重要的一方面。
道家文化与中医药学的关系
道家文化与中医药学的关系道家文化与中医药学有着密切的关系，可以从以下几个方面进行讨论。
首先，道家对于人体健康的理念对中医药学产生了深远的影响。
道家强调“道法自然”，认为人应该遵循大自然的规律，与自然和谐共处。
在中医药学中，重视“天人合一”，将人体健康与自然环境联系在一起，强调“五行学说”和“阴阳平衡”等概念，以达到人体的健康平衡。
例如，中医药学中的“人体经络”理论与道家的“经络学说”有着紧密的联系，都认为人体的生命力和能量通过经络系统来传递和调节。
其次，道家思想对于中医药学的治疗方法提供了指导。
道家主张“无为而治”，强调“养生”和“调理”对于保持人体健康的重要性。
中医药学中的养生理念也十分注重调理人体，强调预防和治疗的结合，更加注重个体差异和整体观念，以达到身心健康的目标。
例如，中医药学强调“内外兼治”，将药物治疗与饮食、运动、心理调适等综合方法结合起来，与道家追求身心和谐的理念相契合。
此外，中医药学的理念和方法也受到道家的哲学思想影响。
道家强调“阴阳相互依存”、“平衡与调和”等概念，与中医药学的治疗理念相契合。
中医药学认为疾病是因为人体内部失去平衡而导致的，强调通过调整阴阳平衡、湿燥寒热等相互关系，恢复人体健康。
中医药学中的“辨证施治”也符合道家的观念，认为疾病需要仔细观察和分析病症，综合运用药物、针灸、推拿等治疗方法，以达到身心健康。
最后，道家文化对中医药学的推广和发展起到了积极的促进作用。
道家的养生思想和治疗方法被广泛应用于中医药学的临床实践中，为人们提供了一种自然、综合的健康观念和养生方式。
道家文化中的养生、修身、静心等思想也为中医药学的传统理念提供了深刻的文化支持。
在现代社会中，一些道家养生法的实践方法被运用于中医药学中，进一步丰富了中医药学的内容和方法，提升了中医药学在当代的意义和影响力。
综上所述，道家文化与中医药学之间存在着紧密的联系和相互影响。
道家的思想理念和修养方式为中医药学提供了理论基础和实践指导，而中医药学的理念和方法也体现了道家文化对于人体健康的关注和价值追求。
中药养生的文化背景与实践
中药养生的文化背景与实践一、中药养生的文化背景在中国传统文化中，中医理论和使用草药治疗疾病的概念已经存在了数千年。
中药养生作为中国人民保健身体的重要方法之一，具有丰富的文化背景。
中药养生不仅是一种传统医学理论，还与中国古代哲学和道家养生观念息息相关。
1. 中医理论中华民族以“天人合一”为核心思想，强调人与自然界之间的密切联系。
根据《黄帝内经》等古籍记载，认为人体是一个微缩的宇宙，受地球环境、天气变化和四季更替的影响。
因此，按照传统中医理论观点，在不同季节选择合适的中草药来调节身体功能，并达到养生目的。
2. 阴阳五行阴阳五行理论也是影响中药养生文化的重要元素之一。
阴阳是对宇宙万物两种基本属性的描述,五行（金, 木,水,火,土）则用于描述宇宙万物互相制约、相互生克的关系。
在中医中，人体也是依据阴阳五行理论进行调理，因此，在中药养生的文化背景下，选择合适的草药可以平衡人体阴阳及五行，并提高身体的自愈能力。
3. 道家养生观念道家哲学强调返璞归真、顺应自然之道。
在中药养生领域，参照道家思想意味着注重与大自然保持和谐，用天然的植物通过最自然和温和的方式来调理身体。
这种文化背景贯穿了许多中国人的生活，并成为了其健康习惯。
二、中药养生实践1. 中药材选择在中医养生实践中，选择合适的中草药至关重要。
根据个人体质和具体需求，在专业医师指导下选用适合自己的中草药进行养生。
比如，常见的枸杞子可以滋肾壮阳，黄芪则有益气健脾等功能。
每种中草药都有其特殊性质和功效，正确选择合适的材料对于实现良好的养生效果至关重要。
2. 中药煎剂制作与服用中药材一般以煎剂的形式使用，这是一种传统的中药运用方法。
将中药材和适量水放入锅内煮沸，使其溶解成液体后，过滤出渣滓即可。
然后根据医师指导合理用量进行口服。
不同的中草药需要不同的制作和服用方法。
正确地制作和服用可以最大限度地发挥中草药的功效，达到养生的目的。
3. 配伍禁忌在中药养生实践中，配伍禁忌也是需要注意的问题。
100个中医冷门小知识
100个中医小知识以下积攒了100个中医小知识，帮助大家更好的了解我们的传统精华：1. 中药材辨别技巧：辨色、闻香、尝味、观形，四法结合，精准辨识药材真伪。
2. 五行与中医理论：五行影响脏腑，平衡则健康，失衡则生病，调理需顺应自然。
3. 穴位按摩益处：刺激穴位，调和气血，舒缓疼痛，促进新陈代谢。
4. 中药煎煮秘诀：火候、水量、时间，三者恰到好处，药效倍增。
5. 食疗调理建议：食物亦有药性，因病施食，以食养身，疗效显著。
6. 拔罐治疗原理：通过负压作用，排出体内湿气，疏通经络，调和气血。
7. 针灸调理身体：细针轻刺，调和阴阳，调和气血，恢复脏腑功能。
8. 中医药膳搭配：药食同源，合理搭配，增强药效，美味又健康。
9. 中医药膏效用：渗透力强，药效持久，用于皮肤问题，直达病灶。
10. 中医按摩禁忌：孕妇腰腹部、术后伤口处、骨折处等，需谨慎按摩，以防不测。
11. 中医对时辰的理解：中医注重时辰与健康的联系，如子时养胆、寅时养肺，顺应时辰养生，事半功倍。
12. 舌诊的重要性：舌为心之苗，观察舌苔、舌质可判断脏腑病变，是中医诊断的重要依据。
13. 食疗的季节性：不同季节应吃不同的食物，以顺应四季气候变化，达到调和阴阳的目的。
14. 中医的体质分类：中医将人体分为九种体质，不同体质的人易患不同的疾病，调理方法也各不相同。
15. 推拿与正骨：中医推拿可舒筋活络，正骨则能调整骨骼结构，两者结合，可治疗多种筋骨疾病。
16. 中医对情绪的认识：中医认为情绪与脏腑功能密切相关，保持情绪稳定是维护健康的重要手段。
17. 中医养颜秘诀：内在调理是关键，气血充足则面色红润，合理膳食、适度运动是养颜的基础。
18. 中医与瑜伽的结合：中医的气功、太极与瑜伽的呼吸、冥想有异曲同工之妙，两者结合可提升身心健康。
19. 中医对运动的理解：中医提倡适度运动，如太极拳、八段锦等，可调和气血，增强身体抵抗力。
20. 中医预防疾病策略：强调“治未病”，通过饮食、锻炼、情绪调节等方式，预防疾病的发生。
道家思想对中医学影响
道家思想对中医学影响在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。
诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。
道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。
故作此文以一探其中干系。
一、道家宇宙观与整体观1、道生万物，道统万物《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负因而抱阳，冲气以为和。
”也就是说道生万物，道是万物之本源。
《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。
老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。
它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。
万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构同源之体。
2、道生万物，万物一气《老子·一章》指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”可见道是抽象性与具体性的对立统一。
《庄子·天地》也说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名，反映了宇宙的整体与不可分割性。
庄子将“道”的概念具体化，还丰富发展了“气”的理论，并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来，《庄子·知北游》指出：“人之生，气之聚也。
道教对中医药的影响从本草与服食养生说起
道教对中医药的影响从本草与服食养生说起*导读：道教医学与道医中国古代历来有十道九医之传统，学道者习医既是帮助他人之途径，亦是修道、识道的重要方式之一。
道教医学是在与中……*道教医学与道医中国古代历来有十道九医之传统，学道者习医既是帮助他人之途径，亦是修道、识道的重要方式之一。
道教医学是在与中医学相互交融的过程中逐渐发展起来的，以长生成仙为最终目标，同时兼顾防病治病，其中既包括服食、外丹、内丹、导引等道教文化色彩明显的生命科学内容，又容纳了道医所采入的诸多传统中医学知识，与中国传统医学既有联系又有区别，是中国医药学的重要组成部分。
道医是近代对奉行道家思想或道教教义的医者的概称。
早期如晋葛洪《神仙传》中壶公、董奉，汉魏以后，如晋葛洪、南朝陶弘景、隋杨上善、唐孙思邈、宋王怀隐、元丘处机、清傅山等，都是著名的代表人物。
他们或学黄老，或为道士，均引道论医。
*方术神仙、道教与中医本草学《神农本草经》是中医学四大经典之一，是中药学的奠基之作。
后世诸家本草，大多是以此为基础发展起来的。
本经的成书，大约在战国至东汉。
《神农本草经》载药365种，分上中下三品。
上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人。
欲轻身益气不老延年者，本上经。
中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。
欲遏病补虚羸者，本中经。
下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。
欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。
这种三品分类的表述，以及将许多金丹药类药物列入上品药，认为它们具有延年等功用，都表明此书与秦汉时期方术思想的盛行密切相关。
战国时期道家的养生学说与方法，至秦汉时期，由于秦皇汉武对于得道成仙的痴迷，神仙、服石、炼丹、房中术一时大行其道，社会上形成了一批被认为持有长生之药或特殊法术的方术之士，同时也出现了一批修行成道的神仙。
于是，这方面的著作大量出现，与一般医药学著作并传。
如《汉书艺文志》方技部分，包括了医经、经方、房中、神仙4类，其中医经7家216卷，经方11家274卷，房中8家186卷，神仙10家205卷。
浅谈道家思想与中医养生的联系
浅谈道家思想与中医养生的联系内容摘要：道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学关键字：天人合一道中医阴阳道家思想是一个以自然为核心的体系，人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。
道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。
老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。
道家养生特点：1、崇尚自然，顺乎自然《道德经》第二十五章: “人法地，地法天，天法道，道法自然”自然就是天然，就是自然如此，用老子的话说就是无为自化，自然而然。
无为不是不为，并非什么也不做，而是要求人们顺应社会、自然之规律行动，这也就是老子所说的“道法自然”之意。
提倡“道法自然”，有助于排除人们的主观臆断、为所欲为。
另外，道家特别重视“知常”，老子曰: “知常曰明，不知常，妄作凶。
”要求人们“知常”即掌握自然法则，这恰恰也是科学的态度，照这种态度去办事，必能推进科技的兴旺发达，激励人们由“无为”走向“无不为”，走向不妄作、不强为、不乱为。
老子通过观察自然社会现象，得出其中规律，作为行为的箴言，以使自己清净无为达到致虚境界。
2、动静结合，形神统一道家主张静以养神，如《老子》第十六章云: “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。
即是说人们要让自己内心清静，虚寂达到极点，才能“涤除杂念，体尽天道”，“静为躁君”这种静以养神的观点并非独指以不运动、守静养神的方法长寿延年，道家养生术中导引、吐纳等都是运动，在运动形体的基础上强调静以养神，这是一种科学的辩证的养生观，它实际上强调了心神宜静，形体宜动，动以养形，静以养神，动静结合，动静相宜，即以形体修炼为基础进行精神修炼，主张形神共养。
《道德经》道家思想与中医学的联系
Chinese Traditional Culture 国学, 2019, 7(2), 11-16Published Online June 2019 in Hans. /journal/cnchttps:///10.12677/cnc.2019.72002Correlation between Taoism of Tao Te Ching and Traditional Chinese MedicineHanqing Tang, Changying Li*Youjiang Medical University for Nationalities, Baise GuangxiReceived: Jul. 4th, 2019; accepted: Jul. 18th, 2019; published: Jul. 25th, 2019AbstractTaoism impacted deeply the course of Chinese history as a part of traditional Chinese culture.Taoism contained prominent humanistic thoughts and wisdom and tried to interpret objective laws about universe, nature, society and life. Taoism, the view of universe and nature and the in-dividual life view have influenced traditional Chinese medicine (TCM) and guided its therapeutic principles, therapeutic methods and healthcare .There was much in common between Taoism and TCM about their theories and practices, which embodied their correlation. It is helpful to inherit and develop essential traditional culture by summarizing Taoism.KeywordsTaoism, Traditional Chinese Medicine, Correlation《道德经》道家思想与中医学的联系唐汉庆，李常应*右江民族医学院，广西百色收稿日期：2019年7月4日；录用日期：2019年7月18日；发布日期：2019年7月25日摘要道家思想是中国传统文化的一部分，对中国历史进程产生深刻的影响。
道家学说对于中医养生学的贡献
道家 的 “ 为 ” 思 想 对 中 医养 生 学 具 有 重 要 无 的 指 导 意 义 。 老 子 主 张 “ 索 抱 朴 ，少 私 寡 欲 ” 见 、 “ 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 ”， 要 求 人 外 表 要 素 朴 、 内 心 去 要 淳 厚 ，要 减 少 私 心 和 个 人 的 欲 望 ，去 掉 那 些 极 端 的 、 奢 侈 的 、过 分 的 想 法 。 因 为 人 要 是 过 分 地 追 求 奢 华 生 活 反 而 致 死 ，所 以说 老 子 养 生 哲 学 思 想 的秘 诀 可 谓 是 “少 私 寡 欲 ”。 道 家 追 求 “人 的 自然 属 性 ”，主 张 “ 、 静 、定 、 悟 ”，颐 养 天 年 ，遵 循 虚 的 是 自然 的 秩 序 ，实 质 上 也 是 “有 为 ” 前 提 下 的 “ 为 ”。 道 家 的 养 生 术 如 “ 情 山 水 ”、 “ 棋 书 无 寓 琴 画 ”、 “ 室 养 生 ” “ 吸 吐 纳 ”，认 为 “ 淡 虚 房 、 呼 恬 无 ，真 气 从 之 ， 精 神 内 守 ，病 安 从 来 。 道 家 的 ” “ 静 ”，其 含 义 是 养 生 要 强 调 静 养 。 《 子 ・十 六 清 老 章 》 提 出 ： “ 虚 极 ，守 静 笃 。 《庄 子 ・ 宥 》 中 致 ” 在 说 ： “ 静 必 清 ，无 劳 汝 形 ，无 摇 汝 精 ，乃 可 以 长 必 生 。 认 为 天 之 六 气 ， 需 要 按 时 序 运 作 ，保 持 清 静 ” 有 序 ；人 体 只 有 顺 应 大 自然 的 六 气 的 变 化 规 律 ， 阳 气 才 能 固 秘 ，正 气 充 盈 ，虽 有 外 邪 亦 不 能 致 病 ，人
道教与中国传统医学道家养生与中医养生的相互渗透
道教与中国传统医学道家养生与中医养生的相互渗透道教与中国传统医学的相互渗透中国传统医学和道家养生是中国传统文化的两个重要组成部分，二者在其发展历程中互相渗透、相互借鉴，形成了独特的养生理论和方法。
本文将以道教与中国传统医学的相互渗透为主线，探讨二者的关系及其对中国人的养生观念和实践的影响。
一、道教的养生理论与实践道教养生强调“养生不坐室，归于自然”，主张顺应自然规律，追求内外和谐。
道教养生的核心观念在于追求长寿与永恒的生命。
道家强调修身养性，注重内省思考，通过修炼心性和身体来实现养生的目的。
在道教养生中，道家通过炼丹、养神、戒煎、行禅等方式来达到调养身体、增加寿命的目的。
道教的养生理论与实践贯穿于日常生活的方方面面。
在饮食方面，道家主张不嗜肉食，注重清淡饮食，倡导植物性食物的摄入。
在运动方面，道家强调柔和的体育运动，如太极拳、气功等，这些运动方式能够调养身心，使人体得到放松和舒缓。
此外，道家还认为定期疗养是心理和身体健康的保障，通过山水及自然环境的观赏来达到休息和恢复的目的。
二、中国传统医学的养生理论与实践中国传统医学是中国特有的一种医学体系，包括中医和中草药学两个主要部分。
中医强调“以整体观念治病”，讲究阴阳平衡和五脏调和的原则。
中国传统医学的养生理论和实践是在长期临床实践的基础上形成的，它注重人体的整体健康和平衡。
中医养生的核心观念是“防病于未病”，即通过科学的调摄生活方式，预防疾病的发生。
中医养生强调天人合一的观念，认为人体的健康与自然环境息息相关。
在饮食方面，中医讲究药膳食疗，通过合理搭配食物来调节脏腑功能，保持机体的平衡。
在运动方面，中医主张适度运动，如太极拳、气功等，这些运动方式能够增强机体的免疫力和抗病能力。
三、道教与中国传统医学的相互渗透道教与中国传统医学是中国古代文化的两个重要组成部分，它们在养生理论和实践方面有着深入的交流和渗透。
首先，道教的养生理论对中国传统医学产生了重要的影响。
道家养生对中医命门学说形成的影响
道家养生对中医命门学说形成的影响摘要：命门学说奠基于《难经》，发展成熟于明代。
在命门学说发展成熟的过程中，道家养生发挥了重要作用。
命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物。
关键词：命门；命门学说；道家养生Abstract: Mingmen doctrine is founded on the "difficult by the" mature in the Ming Dynasty. Mingmen theory in the development of a mature process, the Taoist health played an important role. Mingmen theory is the Taoist theory of health and medical practice to combine the product. Key words: Mingmen; Mingmen doctrine; Taoist health中图分类号：R22献标识码：A 文章编号：1673-7717(2007)05-0966-02“命门”一词，首见于《内经》，而命门学说，则始于《难经》。
自晋唐到明代，经众多医家的补充、丰富和完善，命门学说逐渐发展成为一种重要的、成熟的中医理论，并有效地指导养生和临床实践。
命门学说认为：命门为先天之太极，是人体精、气、神的根源，为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，水火之府，阴阳之宅，精气之海，死生之窦，其功能位于十二官之上。
命门学说从产生到成熟的过程中，道家养生发挥了重要作用。
继《难经》提出命门理论之后，从晋唐至金元，命门学说经历了初步发展阶段。
其中，对命门学说的发展做出较大贡献的医家当属葛洪、杨上善、孙思邈、刘完素、朱丹溪等。
晋·葛洪属历史上著名的道医，其在养生实践的基础上，于《肘后备急方》中明确提出了“肾阳”等概念名称；隋·杨上善对老庄诸学十分精通。
中医养生学源流
中医养生学源流养生学是中医学的重要组成部分先秦、西汉时期，养生学逐渐形成，这是一个由养形结合养神，由实践提高到理论的过程。
一、养生术的起源1、生活实践上古时期，人们在生活实践中逐渐形成了一些养生措施。
《韩非子•五蠹》“上古之世…民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。
有圣人作钻燧取火，以化腥臊”《吕氏春秋•古乐篇》“昔陶唐之始，阴多涝伏而湛积，水道壅塞，不行其源。
民气郁阏于滞者筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”古有燧人氏“钻木取火”之传说。
恩格斯说过：“火的发明，有解放人类的意义”。
①烧山打猎，驱赶野兽；②照明、取暖、御寒；③熟食。
火的应用加速了人类的进化。
居住：---有所谓“有巢氏时代”北京周口店龙骨山洞穴→广东韶关马坝狮子山洞穴→湖北长阳赵家堰洞穴居住环境对人的养生有重要意义从民俗来看，居住条件是民俗文化的重要组成部分，北方的窑洞，南方的吊脚楼等都是人类适应自然环境而选择的居住方式。
风水学里面的阳宅就是人类选择居住环境的一个理论体系，有其合理的一面。
客家围屋：2、宗教情结上古时期，由于人们对科学知识的缺乏，以及氏族社群集体生活，形成对自然和祖先的敬畏，即所谓的自然崇拜、祖先崇拜→图腾。
这是最原始的宗教情结。
导引，既是人们劳动收获之余以舞蹈形式宣泄欢乐的情绪，为导引之起源，亦是人们祭祀活动的一个重要形式。
祈祷也是祝由、巫术的源流，对疏导人们的心理有积极的意义。
从世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）追求灵魂的解脱，重视来世利益的特点来看，中国本土宗教（道教）却是重视现世，否认死亡，追求长生不老、现世幸福为要义，与世界三大宗教都鼓励人们追求死后天国的生活，而以冷漠的态度对待活生生的现实人生，都大相径庭。
3、哲学思想①气、精、神学说古代哲学家认为，气和精是物质的，它们相互转化，为万物之本原；神是精气所表现，也指事物的玄妙变化。
“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。
”《知北游》万物都是气变化而生，既然一切有形之物均本于气，故于人也不例外。
道家与中医学的渊源
中国传统文化是中国传统医学的重要源头。
古代民众防病治病的实践从一开始就受到中国传统文化理念的指导。
中国传统文化的核心组成部分是儒释道，儒释道三家与中医均有千丝万缕的关系，而其中的道家与中医的渊源尤为紧密。
儒家主要是从道德观念的层面给予中医以影响；佛家传入中国是在两汉时代，此后，其“以法疗病”的理念及医疗技术才逐渐融入中医；道家修炼的目的是与道合真，羽化而登仙，对身体的珍视无以复加，因此极为重视养生，把养生和修道、得道视为一体，如道家经典《妙真经》写道：“养生者慎勿失道，为道者慎勿失身。
”因此，道家与以防病治病为宗旨的中医最为贴近，不仅其理念从一开始就成为中医的指导思想，其养生保健的不少技术和法则也转化为中医重要的防病治病的治法治则，此外，从道家名士中产生了中医发展史上的不少大家。
本文对此试加阐述。
一、中医的主要理念源于道家中医受《易经》的影响最为深刻。
众所周知，《易经》是百经之首，是中国传统文化的总源头。
张其成先生说：“在先秦典籍中，只有《周易》为儒、道两家所共尊——儒家尊之为‘六经之首，道家尊之为‘三玄之一’。
”〔1.1〕儒家和道家均把《易经》奉为最高经典，进行各自的阐释。
《易传》作为《易经》的重要组成部分，为儒家所阐发，它主要是从伦理道德的层面来对《易经》进行诠释；而《易经》中与中医有关的理念却是由道家大力发扬的，如阴阳五行理论，道家将其进一步细化、系统化了。
道家经典《道德经》中的不少观念源自于《易经》。
《易经》与《道德经》中的重要理念均成为中医的指导理念。
阅读中医经典《黄帝内经》，就可知这并非虚言。
概括起来，有以下几点。
1.道家的“阴阳五行”说成为中医的核心理念《庄子。
天下篇》曰：“《易》以道阴阳。
”整部《易经》都被解读为阴阳两字。
《易经》里虽然没有说到五行，但按张其成先生的看法，《易经》里所说的四象八卦就是五行〔1.53〕。
阴阳五行学说成为中医的核心理念之一。
有关阴阳，《内经》《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
道家哲学对中医学的影响
道家哲学对中医学的影响
1. 阴阳平衡观念：道家哲学强调阴阳平衡的观念，认为宇宙万物都是由阴阳两种相反但又相互依存的力量构成的。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为人体健康的关键在于维持阴阳平衡，通过调整阴阳平衡来治疗疾病。
2. 五行学说：道家哲学中的五行学说认为，宇宙万物都是由五种元素（木、火、土、金、水）组成的，它们相互作用和影响。
在中医学中，五行学说被用来解释人体内部的生理和病理过程，以及药物的属性和作用。
3. 养生观念：道家哲学强调养生观念，认为通过调整生活方式和心态，可以达到长寿和健康的目的。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为，预防疾病比治疗疾病更重要，通过调整饮食、起居、情志等方面来保持身体健康。
4. 整体观念：道家哲学强调宇宙万物的整体性和统一性，认为人体是一个有机整体，各个部分相互联系、相互影响。
这种观念在中医学中得到了广泛应用，中医理论认为，治疗疾病应该从整体出发，考虑到人体内部的各种因素和相互关系。
总之，道家哲学对中医学的影响是深远而广泛的，它为中医学提供了理论基础和哲学指导，促进了中医学的发展和完善。
道教中的药食养生
道教中的药食养生*导读：自古医道不分家，许多注明的医家同时也是有名的方外术士。
像注明的葛洪、孙思邈其实都是道士。
道教与中医有着非常特殊的亲缘性关系。
……自古医道不分家，许多注明的医家同时也是有名的方外术士。
像注明的葛洪、孙思邈其实都是道士。
道教与中医有着非常特殊的亲缘性关系。
当然道家讲究养生、长生，对于药食养生明显就有着很深的研究。
其一，天人合一是道教药食养生的哲学基础。
道教的药食养生理论是建立在将天与人相比附的基础之上的。
在道教看来，天地生人，人禀得天地之灵气，故最为天下贵。
既然人是天地之精华，那么利用天地间的最精华的矿物质、植物乃至动物自然可以达到滋润生命的目的。
由此，道教形成了吃什么，补什么的药食养生观念。
与之同时，道教将天地理解为大宇宙，而人的身体则为小宇宙，主张顺天之则，根据四个季节的递嬗变化，吃相匹配的保健药物或者食物。
这些观念无疑是道教天人合一的朴素思维的产物。
其二，阴阳五行是道教药食养生的核心理念。
阴阳五行说不仅为传统医学所接纳，也为道教所汲取。
道教不仅认为人体的疾病是阴阳不谐的结果，而且不同的药物或具阴性，或具阳性，运用之于人体，或者滋阴，或者壮阳。
五行不仅被对应于自然界的客观事物，如五果、五谷、五畜、五菜;并且与人体之器官乃至主观感受相匹配，如五脏、五味。
在此基础上，五行学说与阴阳理论相结合被一起用来解释药食养生的道理。
《黄帝内经》认为五味按照阴、阳的不同属性被划分为两类：辛、甘、淡味属阳，酸、苦、咸味属阴。
药食的使用如果能够保证阴阳平衡、五味调和，那么就能取得良好的保健效果。
其三，中和之道是道教药食养生的方法原则。
中和之道不唯儒家所独有，实际上是传统文化的重要特征之一。
中和之道，在道教养生思想中根据人体、药食的属性，因时、因地合理地进行膳食。
进食的原则是无饥无饱，无多无少，无过无不及。
《抱扑子内篇极言》中提出的十二伤之一，就是食伤：不欲极饥而食，食不过饱;不欲极渴而饮，饮不过多。
中国哲学对中医的影响
中国哲学对中医的影响
中国哲学对中医的影响深远，主要体现在以下几个方面：
一、儒家思想与中医理论：儒家思想强调“仁爱”、“仁义”、“仁政”等道德观念，这些观念在中医理论中得到了广泛应用。
例如，中医认为“心”为五脏之一，主宰思维、情感和意识，而“仁”则被视为最高的道德境界，因此，儒家思想中的“仁爱”、“仁义”、“仁政”等观念对中医理论产生了一定的影响。
二、道家思想与中医养生：道家思想强调“道法自然”、“无为而治”，这些思想在中医养生中得到了广泛应用。
例如，中医认为“阴阳五行”是宇宙万物的本源，而“道法自然”则强调顺应自然规律，因此，道家思想中的“道法自然”、“无为而治”等观念对中医养生产生了一定的影响。
三、佛教思想与中医治疗：佛教思想强调“因果报应”、“慈悲为怀”，这些思想在中医治疗中得到了广泛应用。
例如，中医认为“病因”是导致疾病发生的关键因素，而“慈悲为怀”则强调对病人的关爱与照顾，因此，佛教思想中的“因果报应”、“慈悲为怀”等观念对中医治疗产生了一定的影响。
四、易经文化与中医思维：易经文化是中国传统文化的瑰宝之一，它强调“变易”、“不易”和“简易”，这些思想在中医思维中得到了广泛应用。
例如，中医认为人体内部环境的变化会影响到人体健康状况，这种变化是不断变化的，因此，易经文化中的“变易”、“不易”和“简易”等观念对中医思维产生了一定的影响。
综上所述，中国哲学对中医产生了深远的影响，这种影响不仅体现在中医理论、中医养生和中医治疗等方面，还体现在中医思维等方面。
道教对中医药学的影响
在人生的旅途中，每一个人都有自己 的位置，所以应该对自己的位置具有充分的 满足感。 。知足常乐”就是要这种满足感通 过自我的内心世界的调节使之达到最高值。 鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也 不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己 的位置和已得到的东西。仔细想一想，你就 会发现有些东西是你拥有而别人不可能得到 的，而有些东西则是别人拥有而你不可能得 到的。如果你总是去想自己拥有而别人无法 得到的东西，你就会感到满足，感到快乐， 感到幸福，心神自然清静。如果你总是去想 别人拥有而你无法得到的东西．你就会感到 失望，感到沮丧，感到不幸，心神就会感觉 不安。
才能长命百岁。又称。四时阴阳者，万物之 终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之 则疴疾不起，是谓得道。道者．圣人行之， 愚者佩之”。意思是说能够顺应四季变化而 采取相应的养生方法的人，就不会患疾病， 即所谓“得道”。顺应自然规律的人是聪明 人，反之则是糊涂人。
２有关“治未病＂的观点 老子日： 。知，不知，尚矣ｌ不知， 知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不 病，以其病病。”意思是说自己已经很渊博 了，还总是认为不足的人是最高尚的。自己 明明知之甚少，还要装作知识渊博的人就会 不断出毛病。只有严于律己．时时鞭策自己 不要出毛病的人．才不会出毛病。圣人之所 以很少出毛病，就是因为他们严于律己，时 时鞭策自己不要出毛病，所以不会发生毛 病。还提出。为之于未有，治之于未乱”的 观点，这些论述原是社会学的理论，被《黄 帝内经》引用变成中医学预防为主的观点。 《黄帝内经》称： 。圣人不治已病治 未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药 之．乱已成而后治之，鐾犹渴而穿井，斗而 铸锥，不亦晚乎！”也就是说，一个有道的 聪明人知道不要等有了病再来治疗，一个国 家也不要等发生了动乱再来治理，如果一个 人等到有了病再来用药进行治疗，一个国家 等到发生了动乱再来治理，就像感觉到渴了 才想起去挖井，已经发生了战争才想起去铸 造武器．岂不是太晚了吗？ｌ
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈道家养生与中医学的关系
作者：李嗣琪
关键词：道教养生中医影响
摘要：自古医道一家。
道家思想对中医学有深远的影响，道家医学是中医学的重要组成。
本文试从道家思想特色的内容入手，对道家思想与中医养生学的关系进行论述。
（一）渊源
在中医学形成之初的春秋战国时期，诸子百家争鸣，他们的思想对中医学都有不同程度的影响。
但其中，以老子为首的道家，因其研究的生命科学与医学最贴近，而对中医学的影响最深，最有指导意义。
道家首先将阴阳五行用于生命科学和医学，以致阴阳五行学说成为中医的基础理论；道家的“天人合一”的整体观被引入中医，成为中医有别于西医的一大特点；道家“重人贵生”，并认为“我命在我不在天”，追求长生不老，发展出丰富的养生理论和养生方法。
全部为中医学吸收而成为中医养生学。
中医学与道教渊源相通，特别强调"人与天地相参也，与日月相应也"，把中医学摆在天地人这样一个大系统中来加以研究、究其源，即出于道家。
所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得："道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。
"把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。
因此，我们要想深入研究中医学则对道学的研究绝不容
忽视，尤其对道门医学的价值绝不容忽视。
（二）养生与中医
中国道家养生历史悠久，博大精深其核心是中国道家内丹养生之道，其理论基础主要为中国传统的生命科学理论：其主旨是让人们的生活方式“道法自然”规律生活，进而因而制之自然规律达到“乐天知命，掌握人类自身生命密码，同时掌握宇宙天地人大自然万物生命变化的规律”，最终让全人类达到健康长寿、平生事业获得成功。
道教养生学与中医有一些共同关注的基本问题。
比如，道教养生学最重视的是人的精、气、神的保养和修炼；而中医的基本理论如天人合一观、阴阳五行说、人体经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。
道教养生学和中医还有诸如心理——社会疗法、康复疗法、音乐疗法、环境疗法等许多方法上的共同点。
道家养生在中医学中的体现2.1顺应自然是养生治病的前提“天人合一”是道家养生的理论核心。
人要保证相互依存相与自然是一个相互统一的整体，二者在经历事物的发生、发展和变化规律的时候是同时进行的。
道家养生对于季节和时辰的区人身的小宇宙和天地所构成的分十分明确。
其次，大宇宙是相应的。
人的身体构造与宇宙的结构相应，通过阴阳五行、八卦等体系，可以将天和人的结构十分巧妙地融入于一个体系当中。
道家的思想影响了中医的发展，而中医学不仅吸收了其精华而且进一步拓宽了其内涵，由此道家的养身思想与中医很好的结合在了一起。
（三）结束语
综上所述，道家独具特色的养生观中包含了积极的人生态度，是先人留给我们的宝贵精神遗产，它对中医养生学理论的形成和发展产生了重要的影响。
历史上，不少著名的道家同时也是著名的医家，如晋代的葛洪、南北朝的陶弘景。
还有一些医家虽未入道教，但推崇老庄之学，将道家思想引入医学中，如晋代皇甫谧，隋代杨上善、明代张景岳等。
特别是唐代医学家王冰，增补了金元起本《素问》所无的具有浓厚的道家思想的五行六气的七篇大论，是中医的理论更完善。
还有一些著名的道教中人，如东汉魏伯阳、宋代陈抟、姚琼真人、金元马丹阳等，对中医学都作出不同程度的贡献。
所有这些都使得道与医结下了不解之缘。
参考文献：1《黄帝内经素问》黄帝春秋战国
2《内经》托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，春秋战国时期。
3《道家思想对中医养生的影响探析》王燕平中国中医科学院中医临床基础医学研究所。