《容忍与自由》

（二）将理论命题具体化、个人化 （三）言之有物、明白清楚
胡适自画像
老鸦
我大清早起， 站在人家屋角上哑哑的啼。 人家讨嫌我， 说我不吉利； 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！ 天寒风紧，无枝可栖。 我整日里飞去飞回， 整日里又寒又饥。 我不能带着鞘儿， 翁翁央央的替人家飞； 不能叫人家系在竹竿头， 赚一把黄小米。
塞亚· 伯林
胡适认为，自由的真正保障是容忍 的精神。 在文化思想领域，表现为知识分子 之间应互相包容，尤其是具有不同的 思想见解，处于不同的思想流派的人， 更要尊重对方的人格，容忍不同的思 想和声音存在。保证每人都能畅所欲 言，充分表达自己的思想，同时尊重 别人表达思想的自由。
在政治上，表现为容忍不同政见者及 反对党的主张，让持不同政见的人， 尤其是反对党充分地表达政治观点及 治国方略。
发扬科学文明 强调实证精神
赛先生（SCIENCE）—科学
鼓吹民主自由 德先生（DEMOCRACY）—民主
二、创作背景
1958 年12月，蒋介石第三次连任 “总统”，《自由中国》发表题为 《欣幸中的疑虑》的文章，暗责蒋介 石连任“总统”属于“违宪”，这直 接触怒了蒋介石。终于 1959年3月3日， 台北地方法院借口传讯了雷震，所谓 “雷震案”就此拉开了序幕。
2 存疑主义(提倡怀疑，反对盲从。)
和实验主义
“一切主义，一切学理，都不是天 经地义的信条”。“要教人疑而后信， 考而后信，有充分证据而后信”。
“他什么都没有完成，但却开创了一 切.”
胡适思想正随着改革开放后中国政治 经济的稳定发展和思想的开放一点一 点的被重拾。
□实践是检验真理的惟一标准（胡适的真 理观） □大胆地假设，小心地求证（胡适的摸着石 头过河：几十年后见于经济体制改革）； □多研究些问题，少谈些主义（胡适的实 用主义）； □容忍比自由还更重要（胡适的多元论） □充分西方化（中国改革开放，充分世界 化）； □教育破产的救济方法仍是教育（再穷也不 能穷教育）； □把国民党分成两半或成立一个新的政党 实行民主政治（在中国台湾实现）； □中国需要医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、 扰乱，而不是革命； □宁鸣而死，不默而生（台湾解开报禁）；
个人之间的喜同恶异，并不一定能够妨 害到对方的自由。 然而，当不容忍成为一种社会机制形态 的时候，那就会变得非常可怕，这种社会机 制形态主要表现为以统治阶级和君王的思想 意志为唯一准则，凡是不符合他们的思想文 化、信念信仰、言论作品等，都必加以除之， 不仅在思想学术和言论自由上加以禁止，而 且还要利用其掌控的行政司法权力，剥夺异 己者的人身自由，乃至消灭其生命。
胡适与陈独秀
“我们两个老朋友，政治主张上尽管不 同，事业上尽管不同，所以仍不失其 为老朋友者，正因为我们脑子背后多 少还有点容忍异己的态度……如果连 这点最低限度的相同点都扫除了，我 们不但不能做朋友，反而要成仇敌 了。”
胡适与鲁迅
鲁迅与胡适的共同点是：厉行“文学革命”， 批评孔孟，弹劾程朱，反对专制，否认“上 帝”，追求民主自由，提倡对社会对人生存 疑的态度和批评的精神. 其不同之处在于，鲁迅乃“我以我血荐轩辕” 的性情激进的思想家战士，胡适是“待人要 在有疑处不疑”，包罗“充分西化”“充分 世界化” 或“根本西化”的秉性宽容的学 者型战士。
在动乱的20世纪30 年代，“我的朋友胡 适之” 成了文人中的 流行语。
（二）胡适思想简介 “除了思想之外，什么是‘我’？” ——胡适（1956年答陈源）
1、自由主义思想 自由主义的四重意义：一是自由、二是民 主、三是容忍、四是和平渐进的改革； 明确提出自由主义的意义在于争取思想 自由，建立捍卫人民基本自由的民主政治。
在胡适的自由思想中，容忍具有 双重的内涵:一是当权的政党必须具有 容忍的雅量，容忍不同的政见、思想、 信仰存在，容忍负责任的批评;一是争 取自由的知识分子也须具有容忍，允 许政府逐渐的改进，切不可采取激烈 的手段对抗政府。
“容忍”表现了胡适追求自由的谦谦 君子之风，体现了他温文尔雅的为人 之貌，是他特殊的处事之道。 “容忍”并非懦弱，而是人性的善 良，是他的谦和雅量。
1917年回国，任北京大 学教授，加入《新青年》 编辑部，撰文反对封建 主义，宣传 个性自由、 民主和科学，积极提倡 “文学改良”和白话文 学。 1938年任国民政府驻美 国大使。1946年任北京 大学校长。 1948年离开 北平，后转赴美国。 （前后在美国生活工作 了近25年，一生获得35 个博士学位）1958年任 台湾“中央研究院院 长”。
“一个都不宽恕”
鲁迅在遗嘱中写道: 损着别人的牙眼， 却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接 近。……欧洲人临死时，往往有一种仪式， 是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨 敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么 回答呢?我想了想，决定的是:让他们怨恨去， 我也一个都不宽恕。 ——鲁迅:《死》，《鲁迅全集》第6卷， 人民文学出版社 1981年版，第612页。
三、内容述评
(一)第一部分
以布尔的一句话——“我年纪越大， 越感觉容忍比自由还更重要”起兴， 引申出观点——“容忍是一切自由的根 本，没有容忍，就没有自由” 。
（二）第二部分
立论依据之一——自身经历
人生经历对思想的影响。 “我年龄越大,越觉得 ‘容忍’比 ‘自由’还更重要.”
（三）第三部分 立论依据之二——历史经验
白来自百度文库诗
蝴蝶
作者: 胡适 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。
为人处世
在与人交往中，胡适总是热情，坦荡， 与人为善， “做学问要在不疑处有疑， 待人要在有疑处不疑。” 夏志清就认为:“胡适是‘当代第一 人’，因为‘他的为人处事，真是内 圣外王地承继了孔孟价值的最高标 准”’ 为人处事极为宽恕。
3 作者主张容忍比自由重要，你赞不 赞同这样的说法？ 在什么样的情况下 该容忍？ 又什么样的情况下不该容忍？ 请同学就自己的看法发表意见。
胡适一生在哲学、文学、史学、古 典文学考证诸多方面都有成就，并有 一定的代表性。 著有《五十年来之中 国文学》、《胡适文存》、《白话文 学史》、《中国章回小说考证》 等。
胡适与文学革命
《文学改良刍议》“八事”: 一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古 人。三曰，须讲求文法。四曰，不作 无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。 六曰，不用典。七曰，不讲对仗。 八曰，不避俗字俗语。
容忍与自由
哲学背景: “爱而知其恶,恶而知其美.” “和实生物,同则不继.”——和而不同
如何理解 “容忍”
胡适强调“自己要争自由,同时还得承认别 人也应该享受同等的自由:这便是容忍” 胡适容忍的精髓是允许每一个人都有自由言 说、自由表达各种思想的权利, “你说的话， 我一个字也不赞成。但是我要拚命力争你有 说这话的权利。” （伏尔泰 ）
四、 遗憾与教训
在追求“我们能做什么”的自由 时，先保证有“我们免于被……干扰” 的自由。这一教训或许是胡适那一代 自由知识分子留给我们的最宝贵的财 富之一。
和谐民主社会一个必须的前提，就 是容忍，这里不只是指个人之间需要 容忍，更重要的是必须建立一种社会 机制来保障容忍.
宽容源于制衡
宽容的社会，是靠权力的分立和制 衡，消除对异端的恐惧，从而逐步培 养出宽容的心态和修养来。 权力制衡是因，宽容心态是果。宽 容的社会，并不期待每个人、每个团 体能够自觉地对别人宽容，而是靠国 家对每个人、每个团体的平等保护， 靠法律的强制，来使得人们不得不相 互容忍，和平共存。
胡适认为容忍并不是只一味宽恕和退让，还 包含有抗争：反抗一切不容忍的言行。
如何理解 “自由”
“自由”这个字的积极意义，是源 自个人想要成为自己的主人的期望。 我希望我的生活与选择，能够由我本 身来决定，而不取决任何外界的力量。 我希望成为我自己的意志，而不是别 人意志的工具。我希望成为全体，而 不是他人行为的对象。我希望我的行 为出于我自己的理性，有意识之目的， 而不是出于外来的原因。……”
多元并立,多样共存,是自然常态,社 会常规,人生常道. 海纳百川，有容乃大，一个开放而 自信的国家和民族，一定是容忍与自 由的国家和民族，绝不能“必以吾辈 所主张者为绝对之是”。
五、艺术赏析
（一）逻辑清晰明白
论题——容忍与自由
核心论点——容忍是一切自由的根本，没有容忍， 就没有自由 支撑核心论点的两个分论点 1、“年纪越大，越觉得容忍比自由更重要” 2、“在宗教自由史上、在思想自由史上，在政治 自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、 最稀有的态度”
从历史的角度考察了自由与容忍的关系， 提出“容忍的态度是最难得，最稀有的态度” 的结论。
其独到之处在于分析不容忍态度 背后隐藏的群体心理根源： 其一：人类普遍的共性——“喜同而恶异” 其二：“深信我自己是‘不会错的’心 理” 例证1、宗教专制主义 例证2、陈独秀当年“必以吾辈所主张 者为绝对之是”的态度。
（四）第四部分
再次强调应以容忍的态度，来报答社会对 我们的容忍，并戒约自己决不可“以吾辈所 主张者为绝对之是”，以避免武断。
海纳百川 有容乃大
胡适认为容忍是自由的根本，不容 忍必定导致政治上的极权主义，思想 的唯我独尊。 思想的唯我主义容不得反对意见， 容不得不同的思想。政治极权主义必 然是由一党专政走向个人独裁，走向 压制个人发展的道路，发生压迫与奴 役，甚至构成知识上的欺骗与道德上 的伪善。
“容忍比自由还要重要”
胡适: 我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人。 有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有 时他们骂的太过火了，反损骂者自己的人格， 我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益， 便是我间接于他们有恩了，我自然很情愿挨 骂。如果有人说，吃胡适一块肉可以延寿一 年半年，我也一定情愿自己割下来送给他， 并且祝福他。 ——胡适:《致杨杏佛(稿)》，《胡适 来往书信选》中册，
字适之，安徽绩溪人。现代学者，历 史学、文学家，哲学家。胡适早年接 触了西方的思想文化，受到梁启 超、 严复思想的较大影响。
1910年考中“庚子赔款”留学生，赴 美后先入康乃尔大学农学院，后转文 学院哲学。1915年入哥伦比 亚大学研 究院，师从哲学家杜威，接受了杜威 的实用主义哲学，并一生服膺。
这个为学术和文化的 进步，为思想和言论的自 由，为人类的幸福而苦心 焦虑，敝精劳神以致身死 的人，现在在这里安息了。 ——墓志铭
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思考与练习
1、举出历史上不容异己的例子，谈谈 你的感想。 2、胡适对容忍和自由关系的论述在当 下有何积极意义。
《容忍与自由》
胡适
一、胡适先生简介
（一）胡适其人——“誉 满天下，谤亦随之”
“新文化中旧道德的楷模， 旧伦理中新思想的师表”。 在1985年沿用至今的人教 版中学历史教科书中，胡适 仅在“新文化运动”章节中 跑了个龙套，“提倡白话文， 有利于新文化运动的开展”。
胡 适（1891一1962），原名胡洪骍，