老子哲学思想

老子其人其书

罗安宪

今天来讲一下老子,我想讲三个方面得问题,第一个问题就是关于老子这个人与《老子》这本书,第二个问题就是讲一下老子得基本思想,第三个问题就是讲一下老子思想对于后代得影响以及现代价值。

我们先来讲第一个问题,老子这个人与《老子》这本书。关于老子这个人与《老子》这本书,在历史上一直存在着争议。我们可以把这种争议概括为三派得观点:第一派得观点认为,老子这个人就是春秋时代得人物,比孔子要早,《老子》这本书也基本上体现得就是老子得思想;第二派观点认为,老子这个人就是战国时代得人物,她得书形成于战国得中期;第三派观点认为,老子这本书出现得更晚,它只就是春秋战国时代各种学说得一种总结,就是一种遗说,这本书大概形成于秦朝到汉朝之间。关于这种争议,我认为应当有一个基本得历史得依据,这个历史得依据就就是在《史记》中,司马迁对于老子得一种记述。如果后代得思想、后代得人、思想家、学问家发现司马迁对于老子得记述就是错误得,那么我们可以纠正司马迁得观点,如果我们没有足够得历史证据去推翻、纠正司马迁对于老子得记述,那么我们还应当维持司马迁对于老子在《老子传》中得说明。

一、老子其人

我们就回到司马迁,瞧一下司马迁对老子就是怎么记载得。在《史记·老子列传》中,全文一共有500多字,第一句话就说,“老子者,楚苦县厉乡,曲仁里人也,姓李氏名耳字聃,周守藏室之史也。”后来又讲到,孔子到周朝去“问礼于老聃”,还讲到老子对孔子有过一段说话,后来孔子离开老子以后,回去给她得弟子还说了一段话,“鸟就是我们每个人都就是可以瞧得见得,鱼也就是我们每个人可以瞧得见得,但就是关于龙,我们每个人并不一定有机会瞧到全龙,我们可能会瞧到龙得一角、一藻、一鳞,但就是要见全龙肯定很难,今天我见到老子以后我有这种感觉,老子真就是一条龙。”这种记述本来就是非常清楚得,但就是在《史记》中,关于老子得事情又有两个说法。一个说法说,“或曰老莱子亦楚人,著书十五篇,言道家之用。”还有一种说法,“或曰儋即老子”,在孔子死后一百二十九年,秦国出现了一个人物,她叫太史儋,“或曰(太史)儋即老子”。这样就出现了所谓得三个老子,一个李耳得这个老子,一个就是老莱子这样一个老子,以及太史儋这样一个老子。所以有人认为,在司马迁写《史记》得过程中,老子这个人已经不清楚了。

其实问题也许并没有这么简单,司马迁为什么又讲到了这样一个问题呢？我们可以瞧出,司马迁做《史记》有一种基本得历史得方法、一种史学得方法,或者说她做历史得一个原则,这个原则呢

就就是八个字,“信以传信,疑以存疑”,就就是说我认为就是可靠得,我就把它详细得记载下来;如果我认就是有疑问得,那么我就把它做为辅助得材料、附录补充进去。我们认为这两个“或曰”可以说就是以疑以存疑得史学方法所做得一个附录而附加在《老子传》中得。

关于老子这个人,我们要搞清楚两个问题。一个问题就是有没有孔子向老子问过礼得事件,问礼这件事情就是解决孔子与老子之间关系得一个关键性得问题;第二就就是关于老莱子、太史儋与李耳也就就是老聃三个人之间到底就是一种什么样得关系。如果把这两个方面得问题搞清楚了,那么老子这个人就基本上可以搞清楚。

1、孔子问礼于老子

第一个问题就就是孔子向老子问礼这件事。很多人否认这件事,但就是在历史上,从儒家得文献中,对这个事情也有一个比较详细得记载。比如说《礼记·曾子问》中就提到了孔子向老子问礼这件事。我们知道《礼记》就是儒家得经典,就是《十三经》之一,道家得人物为了抬高老子得地位,说儒家得创始人得孔子还曾经就是老子学生,向老子问过礼

得话,在儒家得文献《礼记》中,对于孔子向老子问礼这件事,有一个详细得记载。

孔子曾经有过一次帮助老子去助葬,助葬在过去来讲,就就是在埋葬人得过程中,有一个主持得人。后来,也许就是因为孔子走在前边,老子就向孔子发出了一个命令,她就与孔子说,现在应当把这个队伍暂时停下来,为什么要停下来呢？因为当时出现了日食,老子就向孔子发出了命令,应当把送葬得队伍停下来。孔子在事情结束了以后就问老子,送葬得队伍一旦出发以后在中途就是不能停得,为什么今天要停下来？老子就给她解释说,按照您得规定,夜间走路得人只有两种人,一种人就是奔丧得人,一种人就是逃犯,现在这样一个日食,太阳瞧不见了,跟夜间没有多大区别,所以按照您得规定,我们应当就是在这个期间停下来,等日食过去了以后,我们才可以继续前行,这也就是对死者得一种尊重。孔子听了这样得话,觉得老子讲得很在理。这就是在《礼记·曾子问》中,对孔子向老子问礼这件事,有这样一个详细得说明。在关于孔子向老子问礼这件事,其实在这个问题之外,还有三处都提到了这件事。比如说在《礼记·曾子问》中,还提到说孔子与老子相遇,孔子讲道,“吾闻诸老聃曰”,这说明在儒家得典籍中,对于孔子向老子问礼这件事,其实就是有过具体得记载得。

关于《史记》中对于孔子向老子问礼这件事还有记载。比如说《庄子书》中也有一个记载,说孔子年五十一难见老聃,但就是《庄子》这本书多就是寓言之作,很多事情都就是为了表现作者自己得一种思想,并不就是完全可靠得,我们要去推测一下,孔子五十一岁得时候,当时在鲁国做中都宰,她基本上没有时间,不可能去到周朝得都城,到就就是今天得洛阳,去拜访老子去得,就是没有这个时间得。即使想要去去,她也不需要别人给她引见,因为在历史中记载,鲁昭公24年得时候,孟僖子刚死,她得儿子南宫敬叔年仅13岁,向这个鲁国得国王提出,说孔子就是她得老师,一直想到周朝得都城去观礼,但就是没有钱,希望国王能够资助能够赞助孔子到周朝都城去观礼。后代得人对这一个事件有讲法,南宫敬叔当时十三岁,并且父亲刚去世,她不可能跟随孔子一块去到周朝得都城去,这种说法并不就是没有道理得,我认为也就是成立得。但就是问题在于,如果说南宫敬叔没有跟随孔子去,孔子就一定不会去吗？也可以这样来讲,南宫敬叔向鲁国得国王提出资助孔子到鲁国去,并不意味着自己一定要跟随孔子到鲁国去。我们可以瞧出,这两个事件,一个就是在《庄子》书中所记载得,一个就是在历史上也有过记载得,比如说像《史记·孔子世家》中所记载得。我们认为在鲁昭公24年得这样一个时代,孔子到周朝得都城,也就到现在得洛阳去观礼,并且在这个期间向老子问礼这件事情,基本上就是可信得,这就是第一件事。

2、老聃、老莱子与太史儋三人得关系

第二件事就就是提到了这样三个人,老聃、老莱子与太史儋这样三个人。有人讲,三个人就是不就是搞混了,她们就是不就是一个人呢？其实,这就就是三个人,她们在历史上就是有过记载得。在《史记·仲尼弟子列传》中讲过一句话,“孔子所严事者,于周老子,于楚老莱子。”在《史记》中,在司马迁瞧来,老莱子与老子并不就是一个人,讲到老子得时候说,老子著书五千言,老莱子著书十五篇。这说明在司马迁在其它得地方认为,老子与老莱子并不就是一个人,关于太史儋与老子就更没有多大关系了。后代得人总就是把老聃与太史儋放在一起,之所以这样做,就是因为老子西出关得时候,必然要向西行,太史儋要到秦国去,也要出关,因为两个要出关,所以这两个人就是一个人。还说“儋”与“聃”这两个字音相近,既然相近可以相通,这都就是一些牵强附会之词,我不认为这两个人中间有什么关系,她们时间相距一百多年,把这两个人要扯在一起,我认为这就是没有道理得。

3、老子与孔子得关系

通过孔子向老子问礼这件事,通过老聃、太史儋以及老莱子三个人之间得关系,我们认为司马迁在《史记·老子列传》中,对于老子得记述基本上还就是清楚得。当然这里边还有一个问题,后代得人还讲到老子与孔子之间得关系,孔子得第十四世孙与老子得第七世孙同时都就是汉初得人物,不可能想象一个比孔子还要大十多岁得人,她得第七代得孙子