半部论语治天下——儒家散文的兼济情怀

3、伦理观念：理性主义的伦理观
子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学 而》） 为什么要“三年”？“子生三年，然后免 于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧 也。”（《阳货》） 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则 不孙，远之则怨。”（《阳货》） 理解这句话，我们必须把它置回孔子说话 的语境下才不会闹笑话。
4、人物语言传神写照，真挚动人。
《子路曾晳冉有公西华侍坐章》：运用情境教学 法，模拟应聘，突出民生，强调礼治。 曾皙的一番话含义大致有三：一，春风化雨般的 礼乐教化；二，安乐祥和的大同世界理想；三， 成功不必在我的宽广胸襟。 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”——赞许曾皙， 也对其他学生的表现表达遗憾。赞许很真诚，遗 憾的表达则缓缓流露，生动刻画出一位伟大教育 家雍容大度，循循善诱的道德风范。
第四讲： 半部《论语》治天下 ——儒家散文的兼济情怀
一、诸子散文发展脉络： 1、 春秋战国之交，以《论语》、《墨子》为代 表，语录体或简短论文 2、 战国中期，以《孟子》《庄子》为代表，对 话体（语录体）或论辩文与专题论文 3、 战国后期，以《荀子》、《韩非子》为代表， 宏篇钜制专题论文，完善了论说文体制
2、教育理念：
（1）革命性的人性论：“性相近，习相远”（阳货第 十七），是另一种版本的“王侯将相，宁有种乎！” （2）教育公平：
“有教无类”（《卫灵公》）：受教育机会量上的公平
因材施教 质的平等
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻 斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求 也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先 进》）
四、《论语》的散文特色：
1、洗练精审小语录：记录孔子及其弟子言语 语录体往往省略了言说的语境，给精确解读遗 下困难，但留白的结果也让语录有了更灵活和富 有弹性的义涵。同时，语录体直截了当的陈说， 也使它具有整洁精警的形式美和目击道存的思想 冲力。后世的《世说新语》及各种短篇叙事作品 都多少受到了影响；种类繁多的诗话、词话则在 说理方面继续展示语录体的迷人魅力。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” （《子罕》） 这句话的解读就可以是消极的（流水落花春去 也），也可以是积极的（天行健，君子以自强不 息）。
2、说理朴实精练、意蕴悠远。 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 一派温婉平和，大度从容，既在说理，也 在抒情——好高兴啊！ 3、叙事精简，意趣盎然。 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠而见 曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固 穷，小人穷斯滥矣。”（《卫灵公》）
（3）人才培养目标：君子——内仁外礼，文质彬彬然后 君子 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。”（《雍也》） 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 君子哉！”（《卫灵公》） A、仁： 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报 怨，以德报德。”（《宪问》） B、克己复礼： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所 不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” （《颜渊》）
Hale Waihona Puke Baidu、孔子（前551-前479）
名丘，字仲尼。鲁国陬邑人，小时贫贱，长大后 为小吏，三十多岁始收徒讲学。51岁后历任鲁国 中都宰、司空、大司寇。55岁至68岁率弟子周游 列国。 1、我们所认识的孔子：矮化——神化——妖 魔化——人化 2、孔子思想的形成背景：鲁国 （1）文化之乡：周公之后，祭奠周公行天子祭 礼，故鲁国相对完整地保留了周的礼乐制度。由 此，孔子的礼乐教化观念不是凭空臆想。
三、《论语》的思想内容：
孔子门人及再传弟子记述孔子及其门人言谈行事 的著作，通行的注本为朱熹《论语集注》 1、政治思想： 孔子并没有提“仁政”，他的治国理念是“为国 以礼”、“礼之用，和为贵”。而礼治的切入点 在“正名”而治： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰： “必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！ 奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不 知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则 事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑 罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名 之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所 苟而已矣。” （《子路第十三》）
五、《论语》的文艺观
1、文艺功用：兴观群怨——实用主义文艺 观（《阳货》） 2、文艺评价标准： （1）“思无邪”（《为政》）——健康的 主题 （2）“乐而不淫，哀而不伤”（《八 佾》）——中和的情感 （3）尽善尽美，文质彬彬——内容与形式 的和谐统一
（2）变革之乡：前594年，初税亩制度， 第一次解决了私田的归属问题，确立了封 建土地所有制的基本形式。 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《述 而》）：学费的起点是十条腊肉。孔子开 放私学有了经济基础。 3、孔子的精神修养过程： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）