柏格森

举例：“阿基里斯与乌龟赛跑” bei 表明理智一旦试图透彻分析运动，就会碰到悖论（逻 辑上可以推导出互相矛盾之结论，但表面上又能自圆 其说的命题或理论体系。）或矛盾。
直觉
柏格森眼中的“直觉”：他认为:“直
觉是生命当下的内心体验，它使我们能 够直接的置身与绵延之中，从事物的核 心去直接把握事物。但他自己说不能给 直觉下一个几何学式的定义，因为他的 直觉不是一刹那间灵光闪现的洞见，它 不是一个认识论的概念，而是一个存在 论的概念，是一种在绵延中思维的方法， 一种渐进的活动，它的范围像生命一样 可以无限拓宽，加深。”
生命冲动 他把生命冲动的行为表示为汽缸的运 作，它的运动分为向上和向下两个方 向。向上产生一切有机的生命，向下 产生一切无生命的物质，向上向下两 种运动总相互牵制。它们的交汇点则 构成生物有机体。这样植物、动物、 人类都诞生了。
IDEA
Use text boxes for a clear and structured confrontation of do’s and don’t’s
理智与科学
理智与科学的局限性: 理智与科学的关系:
A.麻木崇拜科学，产生科学 机械主义，用自然科学的眼光看 一切，包括自然界、宇宙、万物 及其本质。 B.受功利的支配，只关注实 用的知识而不关注实在的生命之 流。 C.其概念是静止和固定的， 只能把握静态的机械的物质世界， 所以不能了解万物的本质→→所 以把握不了永不停息的运动的生 命。
（2）.从生命本身来理解时间或绵延 “绵延”就像一段音乐，我们总是在总体上感受它 ，而不是将它区分为一个个组成它的音符。我们当然 可以通过理智来区分那组成它的一个个音符，但这时 音乐实际不存在了。在柏格森看来，我们恰恰应该从 生命本身来理解时间或绵延。 生命是宇宙的一个基本事实，它不仅指个人的生命 或有机体的生命，更指宇宙内在的生命力。这个生命 是永恒的生成，它永不中断，不可分割，因而叫它绵 延十分恰当。而我们平时在用语言或符号表达生命时 ，我们实际上是将它空间化了。
绝对时空：把时间和空间看作是无待
于事物的宇宙框架，是万物创造的场所， 所以时间是均匀流逝的东西，因而可以客 观的度量和抽象。 可以这么理解，在物质和运动之外另 有一个称之为时间的东西，它独立、均匀、 永恒的流动着，并且可以进行度量。也就 是我们日常生活中的时间。 举例：把一天分成24个小时，把一个 小时分成60分钟。把时间看成一个静止的 无限可分的空盒子，物体在其中流逝就像 钟表上的指针那样，从一刻度移往另一刻 度
2.生命的起源——创造进化论
理论来源: 受达尔 具体内容：生命的进化
文进化论思想的影 响，他的生命哲学 具有明显的进化论 特征。但他不满于 达尔文“机械的” 进化论，所以提出 了自己的“创造进 化论”。（链接1）
6
5
特征：不断自由创造、不可预测、复杂性、异
质性、（因为生命冲动是一种最原始的创造力 ，所以没有目的性，也不能预测，没有规律。 ）
5
1878年，进入巴黎高等师范学校文学系读书。
时代背景
文化背景
19世纪下半叶以来,科学技 术突飞猛进,而哲学却在一些老问 题老观念旧模式上原地暗步。科 学的进步繁荣与哲学的滞后冷落 已形成十分浅烈的反差。人们对 传统哲学模式和问题的质难、批 评形成了一种思潮。追求事物的 原因、本质、真理,在科学上取得 了巨大成功,但在哲学上,追求万 物的最终原因、最高本质、追求 知识的基础和确定性,却连公认的 结果都没有。 柏格森哲学正是在这样的文 化背景下兴起的。
大众眼中的“直觉”：不通过理性的思考而直接凭感觉认识事物，得到结论。
（二）直觉——抵达绵延的方法
含义：直觉分为本能
和直观。 本能：有机体对目前 环境的适应，也叫机 体的同情。（举例一） 直观：与物种合二为 一，与物种一起永恒 不息的运动，也叫理 智的同情。
直觉、科学与生命的关系：
科学是尽可能的把生命拉到我 们身边，而直觉是引导我们进 入生命，从而理解生命。
举例一： 柏格森把理智比作拍电影。拍电影就是将运动的图像拍摄成一张张分立的 小胶片，然后再将他们用很快的速度放映出来，这样就在银幕上还原呈运动的 图像。 理智就想当于电影胶卷上一张张胶片，只能记录一些认为的，精致的，固 定的图像，然后又将这些图像机械的连接在一起。同理可得，也就无法把握生 命。
举例二： 我们用理性认识一头猪，就能得知它有这样的好处：肉能吃，皮能制造皮鞋， 毛能做成刷子。 就像柏格森说的“理智的正常活动绝非无厉害关系。我们不是为了知识而知识 ，而是为了站在某一方面去，为了获利，简单的说就是为了满足一种利益。”
走进柏格森
西哲第五小组：罗尧、黄金伟、 苟合翠、唐一山、李雨晴、李晓林
1
柏格森哲学在总的思路上是与尼采哲学相合相通的。尼采哲学 的根本出发点是反对西方文化西方哲学的传统,他始终以“扳逆者” 的形象展现在世人面前。 柏格森哲学从骨子里说也是反传统的,但他并没有像尼采那样 采取激烈的方式,更不把矛头直指基督教传统。 柏格森也不赞成当时流行的实证主义的哲学观。实证主义(反 对传统的哲学模式,反对建立包罗万象的哲学体系,主张以科学代替 哲学,以科学的棍念和方法作为哲学的概念和方法,以科学知识的标 准作为哲学的标准,拒斥一切超科学超经验的形而上学。) 柏格森认为,将哲学凌驾于科学之上或以科学取代哲学这两种 倾向都是错误的,都混淆了哲学与科学应有的区别。哲学的对象、 方法、目的不同于科学,哲学应真实地揭示现象,把握真实的实在. 西方学术界对柏氏哲学有许多称呼:生命哲学、直觉主义(直觉 哲学)、变的哲学、绵延哲学、创造进化哲学等等,这些名称从不同 角度,标明了柏氏哲学与其它哲学不同的特点,也标志着柏氏哲学与 西方哲学传统之间的区别。
理智
手段 成果
科学
1
2 4 3
6
目的：基于对达尔文的进化
论思想的批判，他认为生命进 化必须克服种种外界阻力，克 服物质世界的阻力，则既要靠 本能，又要靠理智。从人类功 利目的的角度解释理性与科学 ，改造传统形而上学（链接1 ），超越理智去理解事物，建 立新的形而上学。
5
传统形而上学：产生于希腊时
代，是哲学的代名词。其根本特点是 只用理性的方法来对待客观世界。即 用空间、静态的观点来看待事物，而 看不到世界实际是一个永不停息的生 成过程。 它的思维方式和自然科学有很大的 关系，都是用理智的方法对待世界， 科学成为当时哲学的《圣经》，哲学 陷入了危机，不能正确把握生命的本 质。
现在里面，将来的一切希望，一切发展也都蕴藏在现在里面，这才是柏格森意
义的真正的绵延。” —贺麟 《现代西方哲学讲演集》
绵延：是柏格森哲学的焦点。是生命本身异质性
的延伸，是一种感觉，或直觉，我们能在心里体 验到它，但却度量不了。
绵延的特点：1.是一个连续不断的变化流。 2.运动性。绵延是一个完全连续永恒变动的 过程，不会有静止的一刻；（举例：绵延就 像一条河，一条无底无岸的河，没有任何可 以确定的方向） 3.无影无踪。是一个内在心理的过程，不能 用外在的手段看它；（就像我们看钟表一样） 4.不可度量，不可分割，无法预知。
哲学思想
（一） （二） ( 三） （四） （五）
哲学出
发点
直觉的
意义
物质与
记忆
哲学实
践性
道德与
宗教
（一）哲学出发点
生命的本质—时间
1 2
生命的起源—创造进化论
理智与科学
3
1.生命的本质——时间
（1）.区别科学的时间与真正的时间
科学的时间：牛顿的绝对时空（链接1） 真正的时间：绵延（链接2） 柏格森认为，可度量的和抽象的时间不是真正的时间，即 不是生命的时间，而是科学的时间。真正的时间是“绵延”。
德勒兹眼中的“直觉”：直觉是柏格森主义的方法，它既不是情感、灵感、
也不是无序的共感，而是一种充分发展的方法，是哲学上最充分发展的方法之 一，有自己严格的法则，构成了柏格森所说的哲学上的“精确性”。
笛卡尔、洛克 的“直觉”：作为概念思维和推理能力的理性相对，指人对事
物和事态的本质，对总体关系结构的直观把握的能力。
3.理智的地位
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特征
作用
为了更好的生活。因 为理性能帮我们理解 事物的表面特征，并 且加以利用。 （举例二）
用以分析事物的各 种概念与符号。如 数学公式之类，由 此形成许多理论体 系。经过理智的定 格处理，宇宙就变 成了由固定事物组 成的物质工具。
惰性。习惯按照预定 的形式，机械的对待 每一事物。 抽象性。消灭事物的 个性，无法看透事物 的内在本性。 固定性。和惰性差不 多，习惯用既定的一 套模式或公式来对待 事物。 (举例一）
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3
不是一条线性的轨迹，而 是像炮弹爆炸一样，爆炸 后飞出许多废片，像四周 飞散；每一碎片又再爆炸， 形成无数碎片四散开去， 以至无穷。而它的原动力 是生命冲动。（链接2）
1
2
创造进化论 柏格森不认为生命出现之前宇宙中 只存在所谓的原始物质,而生命是后 来额外添加上去的东西。相反,他认 为“物质与生命是共存并互为依存 的”。与物质共存的生命首先表现 为一种“冲动”，即“生命冲动” ，它充溢干整个宇宙,并支配着进化 过程。
Contents
一 二
目录
生平简介 时代背景 哲学思想 思想评价
三 四
亨利· 柏格森 1859年—1941年 波兰犹太人后裔 诺贝尔文学奖
中文名
外文名 国籍 民族
亨利 柏格森
法国 犹太
出生地
主要成就 代表作品
巴黎
哲学家 诺贝尔文学奖 《时间和自由意志》 《创造进化论》
Henri Bergson 职业
科学时间的特点：1.同质自 己生活着的时候，即当自 我制止 把它的现在状态和以 前各状态份 离开的时候我们 的意志状态所采 取的形式”。 —《时间与自由意志》
“这里言特别指出的就是一般所谓绵延有两个意义。第一个意义是同性同类 的绵延，指单纯的时间的延续。如此时与彼时，这是科学上的概念，是工具， 是符号，是为了使用方便而建设的。第二个意义是异性异类的绵延，就是许多 不同的刹那汇在一起，相互贯通，渗透，譬如说现在，则过去的一切都积累在
直觉与绵延的关系：绵延是直觉
绵延
前提 手段
直觉
的前提，（用直觉去认识生命，将 直觉投身于绵延之中，直接的去把 握时间、运动、生命、自我与一 切。）直觉是认识绵延的手段。
本能的重要作用：“螟蛉(mian ling)有子，
蜾(guo)赢负之”告诉我们本能的重要作用。 举例： 在昆虫与生物中例子很多。柏格森举了 一个叔本华也曾经举过的例子,就是中国成语里 “螟岭有子,螺赢负之”的现象:胡蜂要在甲虫身 上下卵,利用甲虫的体温孵出幼虫而且还要用甲 虫的身体作为幼虫的食料,必须先刺甲虫,使它麻 痹;但甲虫有甲护身,全身九节中只有一节可能受 伤,而且即使刺中了,太重则被刺死,太轻则不会麻 痹,都不利于幼虫的孵育。尽管如此困难,胡蜂下 卵却依然是百无一失,这就是各派生物学都不能 作圆满解释的神秘的本能,这就是柏格森所谓
社会背景
西方现代并存着两种极端相 反的东西，一面是工具理性控制 着一切，一面是日渐抬头的非理 性因素。人被自己创造的工具支 配着，被无尽的欲望驱使着，不 断的劳碌背后是无尽的虚空，价 值与意义问题早已渐行渐远。 每个哲学家都深刻的感受到 了这种危机，柏格森也强烈的感 觉到了这种危机，他认为精神不 能紧跟上物的发展，证明形而上 学出了问题，所以柏格森要重建 形而上学。
光辉历程
1
1928年.柏格森因他的《创造进化论 》一书获得了诺贝尔文学奖。
2
1907年，他出版代表作《创造进化论》全 面阐述了其生命哲学体系，名声为之大振， 在法国甚至出现了“柏格森热”。
3
1897年，被聘为巴黎高等师范学校哲学教授。
4
1889年，柏格森发表了他的第一部哲学专著《时间与 自由意志》，并获得博士学位。
机体间的同情力—不虑而知、不察而行、不 由观察得来,和理智绝不相同但可相互补充 的“直觉”。
（三）物质与记忆
柏格森反对传统的形而 上学，他认为形而上学关于 知觉和外部世界及身心问题 上的观点错误，所以他提出 新观点，用”影像“来超越 近代以来心物对立的传统世 界观。(链接1） 知觉是生命的活动，而生命是过去、 现在和未来的绵延，所以知觉有其历 史的积淀，即记忆。知觉是生命进化 的结果，而记忆是其出现形式。