麦金太尔的美德观

尔引入 了 “ 实践”的概念 ，确立 了美德的意义和功能。他 的美德观从生 活实践的内在性 、整体性 、超越性 出发 ，对
于今 天我们的个体美德教 育、公 共精神 的培 养以及对 人类 的终极 关怀具有开创性和 启示性意义
关键 词 ： 麦金 太 尔； 美德 ： 实 践 ； 整体 性 中 图分 类 号 ：Ｄ １ １ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ — ５ ０（ ０ ４ Ｏ Ｏ ８７４ ２ １ ０ ０）０一 １ 卜 ３ ３
系 中 的 目的 论 和 人 性 论 ， 从 而 使 西 方 道 德 生 活 和 伦 理 理 论 的、核心 的德性概 念呢 ？对这个 概念我 们就给 一个 比到 目
处于深 刻的危机 中 。麦 金太 尔认 为要摆 脱这个 危机 ，就要 前 为止的这些论述更令 人信服的论述 吗？”２ ［通过 对美德概 向亚里 士 多德 的德性传 统回 归，为此 他为我们 提供 了～个 念 的详尽 的历史 探究和对 美德传 统 的深刻反 思，麦金 太尔 传 统意 义上 的美 德概 念 。 麦金 太尔 通 过 “ 践 ”概念 的 发 现 了 他 自己 所 称 的这 个 核 心 的 和 统 一 的 美 德 概 念 ：“ 实 美 引 入 ， 确 立 了美 德 的 意 义 和 功 能 。 他 的 美 德 观 从 生 活 实 践 德 是 一 种 个 人 品格 ，这 种 品 格 是 在 社 群 中 通 过 个 人 的 实 践 的 内 在 性 、 整 体 性 、 超 越 性 出 发 ， 对 于 今 天 我 们 的 个 体 活 动 历 史 地 形 成 的 ， 依 靠 这 种 品 格 人 们 便 能 在 实 践 中 获得 美德教 育、公共 精神 的培 养 以及 对人类 的终极关 怀具有 开 个 人 的 内 在 利 益 。 ＿ ”３ 创性 和 启示 性 意义 。 二 、 麦 金 太 尔 的 美 德 观 及 其 解 释 麦 金太 尔美德观 建构 的理论 背景 在 《 性 之 后 》 一 书 中 ，麦 金太 尔 多次 重 申，他 的 德 什 么 是 美 德 ？历 史 上 曾 出现 过 各 种 不 同 的 美 德 观 。 综 美德 理论经 历三个阶 段：“ 第一， 把德 性看作是 获得实践 的 观 德 性 概 念 的 历 史演 变 ， 麦 金 太 尔 认 为至 少 有 三 种 不 同 的 内在利益的必 需的品质 ： 第二， 把德性看作是有益于一整体生 美德观 。“ 德性 是一 种 能使个 人负起 他或 她 的社会 角色 的 活的善的品质 ： 第三， 把德性与对人 而言的善的追求相联系 ： 品 质 （ 马 ） 德 性 是 一 种 使 个 人 能 够 接 近 实 现 人 的 特 有 这个善的概念只有在一种继续存 在的社会传统的范围内才可 荷 ；
山东省农业管理干部学院学报
２ １ 焦 ００
第２ ７卷 第 ４ 期
麦 金太尔 的美德观
李 霞
（ 岛科技 大学政法 学院 ，山 东 青岛 ２ ６ ６） 青 ６ ０ １
摘要 ：麦金 太 尔的美德观是在重述 西方 美德传统 的基础 上提 出的。 通过对美德概念 的详尽 的历史探 究和对美德传 统的深刻反思，麦金太 尔为我们提供 了一个传统 意义上的美德概念 。为表 明与亚里士 多德 美德 观的 区别 ，麦金 太
麦金太尔 的美德观是在重述 西方美德传统 的基础上提 出 麦金 太 尔认 为 ，上 述这 三种 美德 观 都有 一定 的道 理 ， 的 。 麦 金 太 尔 主 张 亚 里 士 多 德 传 统 意 义 上 的 德 性 理 论 ，指 都 肯 定 了美 德 是 一 种 个 人 的 品 格 。但 这 些 美 德 观 中 问 还 缺 出西方社会 自古希腊 到近代 的整个历 史 的不同时 期，都存 少一个 核心 的概 念 ，它 将使 人们可 以清楚地 把那些 真正属 在 着 这 样 一 个 德 性 传 统 。但 近 代 以来 ，历 史 的 变 迁 使 西 方 于传统的美德概 念与那些不属于传统 的美德概念区分开来 。 社 会 生 活 丧 失 了 维 持 德 性 的 背 景 条 件 ，在 伦 理 理 论 上 流 行 因 此 ， 麦 金 太 尔 认 为 我 们 直 接 要 面 对 的 问 题 就 是 ：“ 们 我 功 利 主 义 和 个 人 主 义 的 美 德 观 ， 摈 弃 了 亚 里 士 多 德 伦 理 体 能否从这 些相 匹敌 的、多样性 的德性 观中 ，理出一个 统一
践 的产 物 ， 不 同 的 历 史 发 展 阶 段 ， 人 类 的 实 践 是 各 不 相 同 的 区 别 是 实 践 概 念 的 引 入 。 他 说 ， 正 是 实 践 ，使 他 确 立 的 ， 泰 勒 据 此 来 解 释 为 什 么 荷 马 时 代 的 美 德 不 同 于 中 世 了美 德 的意 义 和 功 能 ，而 亚 里 士 多 德 依 据 某 种 被 他 称 为 善 纪 ，而 中世 纪 又不 同于近 代 。 荷 马时代 强 调 人 的社 会 责 的整 体生活观 来确立 其意 义和功 能。下面 我们就 围绕着麦 任 ， 所 以 美 德 概 念 从 属 于 社 会 角 色 概 念 ； 亚 里 士 多 德 强 调 金太 尔三阶段 中 的核 一 念 （ 实践 、整 体性与传 统 ）对 概 即
一
、
日的 的 品质 ，不 论这 日的 是 自然 的 ，还 是 超然 的 （ 历 得 到 阐 释来自百度文库和 才 能 拥 有 ” 。 上 述 三 个 阶 段 也 就 是 其 美 德 概 亚 … 士 多 德 ， 《 约 》 和 阿 奎 那 ） ； 德 性 是 … 种 在 获 得 尘 念所 包含 的三个 基本要素 ， 即与 美德 相关 的实践活动 、叙 新 》 世 和 天 堂 的 成 功 方 面 功 用 性 的 品 质 （ 兰 克 林 ） ” 】每 事 的 历 史传 统 以 及 组 成 美 德 的各 种 德 行 。 麦 金 太 尔 自称 其 富 。＿ 个 历 史 时 期 之 所 以 有 不 同 的 美 德 观 ，是 因 为 美 德 是 人 们 实 美德 观是对 亚里 士多德 的继承 ，但又不 同于前 者，最根本