第五章__明代杂剧的流变

《玉禅师》的深刻哲理
借玉通禅师的遭遇表达对禁欲主义的厌恶和批判。 第一，高僧玉通的两世因果，说明用禁欲的手段决 不能达到道德完善，而且色戒不堪一击；倒是经历 了人世沉沦，反而能领悟人生真谛。所以高僧不能 成佛，妓女却能成佛。 第二，禅佛与凡人只是一念之差，破戒僧人仍可回 生得道，对破戒持谅解态度，肯定了情欲的合理性， 批判禁欲主义的虚伪与违背人性，具有个性解放色 彩。
2、都突出女子的才能，对男尊女卑的传统观念提出挑 战。 木兰武功盖世，功绩超过男子。说“这都是裙钗 伴，立地撑天，说什么男儿汉”；春桃文才卓越，能力 不让须眉，说 “世间好事属何人，不在男儿在女子。”
3、木兰从军，只为了怜惜老父；春桃赴考， 只因不肯受穷。最后都恢复女儿生活常态， 全出于平常人情。 4、二女归宿的寓意： 木兰——可进可退的政治理想。 春桃——抱负难展、徒叹奈何的辛酸与悲哀。 5、《女状元》全剧用南曲，有开创意义。
百度文库
二、明初十六子
“明初十六子”的提法最早似出自明初朱权《太和 正音谱》。有“国朝一十六人”之说，其中包括王 子一、刘东生、谷子敬、贾仲明、杨景贤等此时期 最具代表性的杂剧作家，然无“十六子”之称。 贾仲明《萧淑兰》写少女初恋，《升仙梦》写桃、柳 二妖被吕洞宾度化成仙。 《录鬼簿续编》。 杨景贤《西游记》共6本24出。多数情节与百回本小 说《西游记》并不一致。 刘东生《娇红记》，２本８折。写申生和娇娘的恋爱 故事，情深句丽。为传奇《娇红记》的再创作作了 铺垫。
《狂鼓史》曲词选

祢衡唱 [混江龙]： 俺这骂一句句锋芒飞剑戟， 俺这鼓一声声震雳卷风沙。 曹操，这皮是你身儿上躯壳， 这槌是你肘儿下肋巴， 这钉孔儿是你心窝里毛窍， 这板仗儿是你嘴儿上獠牙， 两头蒙总打得你泼皮穿， 一时间也酹不尽你亏心大。 对黑暗政治的强烈控诉。对窃国大盗的严正声讨。 激情喷涌，读来畅快淋漓，当为《四声猿》之冠。
第二节 明代中后期杂剧
从弘治、嘉靖年间开始，以王九思、康海为代 表的杂剧创作发生了新的转机，到了万历前后 更出现了以徐渭为杰出代表的杂剧创作高潮期， 一大批境界不俗的作品脱颖而出。因此，明代 中后期的杂剧创作有特色、有成就。
明代中后期杂剧转型的表现
1.创作倾向：打破了风花雪月、伦理教化和神仙道化 的偏狭局面，题材不断拓宽，思想渐次深化，张扬个 性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧都较多。 2.艺术体式：大都是南北合套或者纯为南杂剧，北杂 剧的纯北曲体式从总体上看已经终结；长短不定；有 的无题目正名，即使有也是位置不定。 3.艺术成就：中后期的部分作品如康海的《中山狼》 徐渭的《四声猿》，孟称舜的《桃花人面》可以称之 为传世之作，具有较为深远的影响。
（三）对女性的赞歌，对人才遭埋没的 惋惜与哀叹——《雌木兰》和《女状元》
《雌木兰》和《女状元》都是写女扮男装的故事： 1、前剧两出，花木兰代父从军，驰骋疆场，为国立功， 凯旋返乡后还其女儿本色，嫁与王郎；后剧五出，黄崇 嘏（春桃）考上状元、为官精干，被说破女儿身后，便 只好弃官为人妻，空埋没了满腹才情。
徐渭杂剧的思想特色
从来不避人间烟火与市井气息，带有浓厚的民 间文学色彩。对所谓的巍巍正统与赫赫权威勇 于揭露、善于讥刺，嬉笑怒骂，谑而有理，开 辟了讽刺杂剧的新路。 有戏谑成分，是尊重个人情感，张扬个性的表 现。如《女状元》对科举制度的调侃嘲讽； 《玉禅师》对佛祖的讽刺，对法僧的戏弄。 《歌代啸》用荒诞的故事反映封建社会里“张 冠李戴”和“只许州官放火，不许百姓点灯” 的现实。
二、讽刺杂剧
徐复祚《一文钱》：吝啬鬼卢员外视钱如命， 与《看钱奴》里的贾仁一脉相承。 王衡《郁轮袍》：文痞王推冒充王维骗取功名。 《真傀儡》：叙杜衍丞相微服来到傀儡戏场， 感受到世态炎凉。 吕天成《齐东绝倒》：把讥刺的矛头直接对准 “圣君”尧、舜。表现情大于权，权大于法。
三、爱国题材杂剧
慧朗唱词
都一般成人长大， 俺也是爷生娘养好根芽。 又不是不通人性, 止不过自幼出家。 一会价把不住春心垂玉筯, 一会价盼不成配偶咬银牙。 正讽经数声叹息, 刚顶礼几度嗟呀。
（三）汪道昆《大雅堂乐府》
《高唐梦》（楚襄王与巫山神女 相会） 《五湖游》（范蠡与西施归隐） 《远山戏》（张敞为妻画眉） 《洛水悲》（曹植与洛神邂逅）
朱有燉的杂剧
较好的有道德剧《香囊怨》（写妓女刘盼 春和秀才周恭事）、英雄剧《仗义疏财》 （讲李逵和燕青事）。 杂剧艺术成就：文词本色,音律和谐,注意 调剂排场的冷热和歌舞的穿插，便于演出。 体制的改革:突破一人主唱的限制，如《仗 义疏财》中李逵与燕青有轮番对唱、有二 人齐唱。不纯唱北曲,多用增句,定场不念 诗而念词。对杂剧的南曲化起了促进作用。
第五章
明代杂剧的流变
明代杂剧概况
明代戏曲两大部类：杂剧和传奇。 明代杂剧的艺术成就、地位和影响既不 及蔚为主流的明传奇，也不如元杂剧。
据傅惜华《明代杂剧全目》统计， 明代有 姓名可考的剧作家100多人。 剧目523种， 现存180多种。
明初杂剧不景气，中叶以后发生转型。 明代杂剧在承前启后的流变过程中独树 一帜，担负着反映时代情绪的历史使命。
欧阳予倩改编为
评剧《人面桃花》
“绣阁里峭寒生， 则待对闲阶坐向明。 似这样可怜宵， 辜负了可怜人。 您道咱桃花人面两相映， 可知俺一般都是凄凉命。 夜来雨，晓来风， 满庭花落也，则有谁疼！”
（二）冯惟敏《僧尼共犯》
僧明进、尼慧朗幽会，被人捉奸见官，州官 吴守常令打二人一顿板子，断令还俗成亲。 说“成就二人，是情有可矜，情法两尽，便 是俺为官的大阴骘也。” 诙谐的州官的同情与成全,使这对青年僧尼 喜结良缘,这说明自由婚恋需要社会的理解 和支持。
三、《四声猿》
《四声猿》包括四本短戏： 《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》 《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》 剧本命名，语出于郦道元《水经注》“猿鸣 三声泪沾裳。”猿啼凄厉，三声令人沾裳， 四声更属断肠之歌。徐借以表达内心的悲哀。 在明代戏曲中，《四声猿》是彻底摆脱封建 说教的迂腐，闪耀着新的思想光彩的杰作。
陈与郊《文姬入塞》, 《昭君出塞》昭君的哀怨： “压翻他杀气三千丈， 那里管啼痕一万行”
叶宪祖的《易水寒》
壮士荆轲抓住秦王，
逼他退还各国土地。
四、爱情题材杂剧
（一）孟称舜《桃花人面》: 根据唐· 崔护《题都城南 庄》诗改编。诗情画意中映现出儿女浓情。
孟称舜《桃花人面》 叶蓁儿唱[醋葫芦]：
第一节 明初杂剧
明初杂剧的特点：1．题材狭窄。歌功颂德、宣扬
封建礼教的倾向加重。原因：
一、民族矛盾缓和，官方实行八股取士的制度，“士” 地位思想均有很大变化，歌功颂德，宣扬封建礼教倾 向加重，皇上又以“亲王之国，必以词曲七百本赐之” 故宫廷派作家应运而生。 二、严酷的政策导致了明初杂剧题材的偏狭。 《御 制大明律》规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮 历代帝王后妃、忠臣节烈、先圣先贤神像，违者杖一 百。官民之家容令妆扮者与同罪。”但“神仙道扮及 义夫节妇、孝子贤孙、劝人为善者不在禁限。”
皇室二朱：朱有燉
朱有燉（1379—1439）：号诚斋，明太祖之 孙，袭封周王，谥宪，世称“周宪王”。 工词曲，音律谐美。李梦阳《汴中元宵绝句》 “中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场； 齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜。” 朱有燉是明代杂剧史上创作较多的作家，今 存杂剧31种。另有散曲集《诚斋乐府》、诗 文集《诚斋新录》。
第三节
一、徐渭的生平
徐渭及其讽世杂剧
徐渭（1521～1593），字文长， 号天池山人、青藤道士、田水 月等等。浙江山阴人。 多才多艺，曾自称书一、诗二、 文三、画四，其杂剧创作也在 戏曲史上享有盛名。 在文艺创作中纵横驰骋，迸发 出离经叛道、追求个性自由的 强烈愿望。
•徐渭曾８次参加乡试,都没能考中举人。 •他在浙闽总督胡宗宪军中当幕僚时屡出奇谋， 为抗击倭寇立下战功。胡宗宪倒台入狱后，报 国无门的徐渭也屡遭迫害，一度精神失常。佯 狂与真狂相间，历９番自杀而未果，终因误杀 后妻被捕。刑期７年后出狱，益发放浪形骸。 •晚年卖画鬻字为生，困顿潦倒以终。 •公安派领袖袁宏道《徐文长传》盛赞他 诗、文、字、画、人“无之而不奇”。
朱权的《太和正音谱》
1398年著。兼戏曲史论和曲谱为一体。分 戏曲体式15种，杂剧12种，收录、品评了 金董解元以下、元和明初的杂剧与散曲作 家203人。 《太和正音谱》的曲谱部分﹐依据北曲12 宫调﹐分类列举每种曲牌的句格谱式，共 收335支曲牌，是现存最古的北杂剧曲谱。 後来明清人的曲谱中北曲部分都是以它为 依据的。
《中山狼院本》开辟明代单折短剧体制。
（二）康海的《中山狼》
写东郭先生冒险救了中山狼，使它逃过了赵 简子的猎杀。中山狼脱险后，恩将仇报，反 欲吃掉东郭先生。东郭先生大恐，幸遇杖藜 老人，将狼骗进书囊杀死。讽刺世情的寓言 剧。 中山狼题材创作热： 杂剧：陈与郊《中山狼》 汪廷讷《中山救狼》 王九思《中山狼院本》 传奇：无名氏《中山狼白猿》
（一）对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和尽情戏弄 ——《狂鼓史》 《狂鼓史》一折，取材于《后汉书· 祢衡传》、《世 说新语》、《三国演义》第23回 。 《狂鼓史》写曹操是地狱的罪犯，祢衡是将要被上帝 征用的修文郎，判官请弥衡和曹操当面，重演旧日骂 座的一幕。徐渭借祢衡的形象，完成了借他人酒杯浇 自己心中块垒的设计。剧中气概超群、才华出众、借 狂发愤的祢衡正是徐渭的化身。祢衡最终被上帝请去 做修文郎，也是怀才不遇的徐渭对自己的一种安慰。 借古讽今：当年曹操借刘表、黄祖之手，杀了敢于骂 他的祢衡；如今严嵩假杨顺、路楷之流害死了耿直大 臣沈炼。有感而发。 表现“英雄失路，托足无门之悲”（《徐文长传》）
一、王九思与康海的杂剧
（一）王九思 《杜甫游春》（又名《沽酒游春》）
杜甫在长安城郊春游时四顾萧然，因而触景生情， 对奸相李林甫的罪恶深为不满。典衣沽酒之后，杜 甫竟然不受翰林学士之命，情愿渡海隐居而去。借 大诗人杜甫的激愤，感个人之不遇，骂当道之黑暗， 感个人之不遇。具有一定的思想性和现实性,并开启 了明代文人案头剧的先河。
（二）揭露官府与佛门的争斗， 批判禁欲主义——《玉禅师》
《玉禅师》两折。取材于《西湖游览志》、元明间 杂剧《月明度柳翠》《红莲债》，《古今小说》中 《月明和尚度柳翠》 《明悟禅师赶五戒》。 《玉禅师》取材于小说红莲故事系列，写临安府尹 柳宣教因玉通和尚拒不参拜，遣妓女红莲勾引和尚 玉通禅师，使之犯色戒，羞愤自杀。玉通死后投胎 为柳府尹女儿柳翠 ，沦为娼妓，后为前世的同门明 月和尚度脱为尼姑。虽对官场与佛门之间的尔虞我 诈有所揭露，但渲染了迷信报应思想。以漫画似的 笔触，剥开了庄严佛国和正经官场 的堂皇外衣，写 出官府与佛门的争斗算计。
2．宫廷派剧作家较多：皇室二朱，明初十六子
3．宫廷派杂剧的主要类型：喜庆剧.道德剧.神 仙剧 4．明初杂剧艺术体制：超越了四折一楔子的通 例，打破一人主唱的僵化格局，轮唱合唱，南 北曲融入一折，这都为明中叶后杂剧的南曲化 奠定了基础。
一、皇室二朱：朱权、朱有燉
（一）朱权(1378～1448)：朱元璋第17子﹐号 丹丘先生等。世称宁献王。作杂剧12种，今存 两种。永乐前后，皇室操戈时，朱权为避祸， 便沉浸在戏曲、音乐与道家学说之中。认为戏 曲乃盛世之声，太平之象，必然导致其杂剧题 材的狭窄。 杂剧《冲漠子独步大罗天》以丹丘真人成仙自 慰；《卓文君私奔相如》，由一位皇家子弟写 在贞节观念愈演愈烈的明代，具备一定进步意 义。语言兼古朴工丽于一体。
徐渭水墨花卉图
二、徐渭的创作
徐渭是明代杂剧的代表作家。 讽世杂剧最出色。代表作《四声猿》。 王骥德《曲律》称：“徐天池先生《四声猿》 故是天地间一种奇绝文字”。 《歌代啸》，传为徐渭所作，是一本四出的市 井讽刺杂剧，每出故事相对独立。 《南词叙录》一书，是第一部研究宋元南戏和 明初戏文的专著，对传奇作家们也产生过极大 的鼓舞作用。