孔子家语的读后感范文(精选4篇).doc

孔子家语的读后感范文（精选4篇）孔子家语的读后感范文（精选4篇）当赏读完一本名著后，你有什么领悟呢？这时就有必须要写一篇读后感了！为了让您不再为写读后感头疼，下面是我整理的孔子家语的读后感范文（精选4篇），欢迎阅读与收藏。

孔子家语的读后感1《孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与《礼记》中的某些材料相同，《汉书·艺文志》著录为“二十七卷”，颜师古表示怀疑，注云：“非今所有《家语》”。

宋人叶适在《习学记言序目》中说：“《家语》四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与《论语》《孝经》并时，取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》。

”又说：“《家语》汉初已流布人间，又经孔安国撰定。

”但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的伪作。

有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。

王肃伪造此书，意在为《圣证论》提供根据以攻击郑玄之学。

如朱熹在《朱子语类》中云：“《家语》只是王肃编古录杂记。

其书虽多疵，却非肃所作。

”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。

到了清代中叶，孙志祖作《家语疏证》，范家相作《家语证伪》，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，似乎《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。

顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”十分赞同，认为“绝对正确”，并说：“故今之《家语》，大部分为编辑，小部分是创作。

”又说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。

”实际的情况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。

即便如此，《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。

1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有《诗经》、《苍颉篇》等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，许多语句在今本《孔子家语》中可以见到。

李学勤据此认为：“早在汉初确已有《家语》的原型，《史记》世家、列传很可能参考过此书。

刘向编集《说苑》，也收录了其中文字。

王肃作解的今本《家语》，大约就是在简本的基础上经过几次扩充编纂形成的。

”生也根据阜阳汉墓木牍和《说苑》简的材料讨论了《家语》的真伪及成书年代，结论为：（1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂《孔子家语》、《说苑》、《新序》等书的基本素材。

（2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的发展与传播。

《家语》的编纂，正是儒术发达以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂《家语》并作序，应当是可信的。

（3）长期以来，今本《家语》被认为是王肃伪作，细审各家所举”罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的知识加以考察，证据并不充分。

关于《家语》在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭遇的普遍问题，不能据此论定其为伪书。

这样就澄清了过去以为《孔子家语》是王肃作伪的说法，对于研究西汉初年的学术发展具有重要的意义。

阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比较，一简一繁，说明今本在竹简本的基础上有所增广补辑，这是古书在流传过程中经常有的现象。

我们不能因为这些增广补辑部分将其视为伪作，也就是说，不能因其流传过程中出现的问题而否定《孔子家语》一书本身的价值。

1994年，上海博物馆从香港购买了一批战国楚竹书，其中《孔子诗论》中有孔子对《诗·召南·甘棠》的解说，将之与《孔子家语》相比较，两者基本接近，因此朱渊清确信：“《孔子诗论》是孔门弟子所记孔子《诗》说，《孔子家语》则很可能就是在《孔子诗论》之类原始本子的基础上钞撮编成。

”孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。

生卒年月不详。

西汉经学家。

安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。

武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。

据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。

今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。

《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。

后世尊其为先儒。

既然是“取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》”，那么，为了追寻孔夫子的足迹，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人智慧，读《论语》后，《孔子家语》以也应在必读之列。

本人读《孔子家语》已经一月有余，只因文言文底子薄，知识储备也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。

已经读过的章节，也没完全读懂。

只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。

我总想，我们作为一般的’精神文化的传承者，人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的部分内容有所感悟，就达到读书的目的了。

当然，这个感悟，是今天的，如果到了明天，在新的语言环境中，也许就有了新的感悟。

而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。

请各位批评者明鉴。

这里所列的，是《孔子家语》的一部分，而非全书。

就权当是读书卡片吧，为了今后查找方便；也权当是求学作业，恭请各位老师批改指点。

孔子家语的读后感2《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。

原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。

是一部专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。

该书汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，还有经过整理的孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。

与《论语》相比，该书内容丰富，具体生动，首尾完备。

只是该书长期遭受冷落，被视为“伪书”弃而不用！值得欣慰的是，地下文献的发现与研究，使这部宝贵的典籍终于重见天日。

《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。

宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。

由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。

《孔子家语通解》2009年4月由齐鲁书社出版。

本书由“前言”、“序说”、“原文”、“注释”、“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对《孔子家语》进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面，序说及注释科学严谨，亦注意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。

此外，本书立足学术前沿、展示研究成果，在深入研究《家语》全书及各篇的基础上，各个部分都力求尽善尽美。

以本书卷第一《相鲁第一》为例：“序说”部分序说认真、细致、准确、条理。

首先解释了题目意思，由“相”字开始解读全文，而后开始介绍本篇内容的背景、时间、人物等等要素。

编写者更是提出自己对于孔子行为的一些独到见解，还给予读者参考书目。

种种巧妙的心思，不仅帮助我们对后续的翻译有了初步了解，还可以更好地助力我们读透文章、领会深意。

“注释”部分网罗、综合各家，充分吸收现有注解成果，既做到择善而从，不标新立异，又爬梳剔抉，陶冶浑成。

将古文字词做详尽翻译，并且引入《孔子家语通解》作者王肃的一些注解，充分做到了从客观出发，力求精准，也为我们学习文言文提供了一个很好的范本。

“通解”可以说是最能体现编写者功力的部分了。

编写者不能单从字面意思去翻译全文，这样会显得生硬、空洞且缺少情感。

而是要统揽全局，联系孔子当时所思所想、结合时代背景去解义。

当然，也要凝聚作者对于儒学多年的研究所得来把握文本蕴涵的深意。

本书编写者考虑到了这一点，通解部分可谓字字珠玑。

孔子家语的读后感3《孔子家语》和《论语》性质上是一样的，都是孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。

但是《论语》是选出来的，如果说《论语》相当于孔子的语录的话，那么《孔子家语》相当于全集。

从规模上讲，包括标点在内，《论语》只有两万多字，而《孔子家语》却多出近四倍，相对来说材料比较完整。

因为《论语》都是语录，而《孔子家语》提供了一个通篇的语言背景和环境，更加系统。

比如关于《论语》成书问题，以往觉得篇章之间是随意堆砌，但如果看了《孔子家语》，可以发现其中的内在关联，它是按照对于孔子思想的内在认识和系统看法排列的。

二十篇《论语》都服从于整部《论语》的中心思想，而一篇内的各章《论语》是对该篇的中心思想的阐述与发挥。

《论语》是结构严谨、逻辑严密、体系完整的大论著。

《孔子家语通解》是对《孔子家语》进行通盘解说的一本书。

《孔子家语》曾被误认为出于三国时期王肃伪造，其中大量的珍贵资料长期被弃置不用。

由于学术的发展，人们逐步认识到《孔子家语》的重要价值。

为了推动孔子、早期儒学和中国“元典”文化的研究，《孔子家语通解》诞生了。

本书以“通解”为名，首先有通盘解说全书的意思；本书的《代前言》是对《家语》成书、流传及真伪等问题的梳理；每篇正文之前以“序说”通说全篇，帮助读者理解全文，而后按段落分为“原文”、“注释”、“通解”三部分；本书立足学术前沿、展示研究成果，在深入研究《家语》全书及各篇的基础上，本书的序说认真、细致、准确、条理，注释与通解则网罗、综合各家，充分吸收了现有注解成果。

孔子家语的读后感4《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的古书。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

生于公元前551年（一说公元前550年），卒于公元前479年。

他虽然出生于贵族之家，但三岁丧父，幼年生活贫困。

长大后做过仓库保管员、牲畜管理员等低级职务，以养活自己和寡母。

在困境中，孔子自强不息，勤奋学习，到处问学，渐渐以博学多能闻名。

到三十岁左右，他开办了一所私学，便有许多好学之士前来求教。

从此，孔子与教书育人结下了不解之缘。

大约到四十岁左右，他被任命为鲁国中都的行政长官，不久升任司空，后又当上了司寇、大司寇之职。

五十四岁时，曾代理宰相三个月。

孔子素有治国安邦之志，上任后很想有所作为，确也做过几件在当时颇有影响的事情。

但那时鲁国的政治日趋，孔子不受重用，他越来越失望。

于是辞去职务，率领一批弟子周游列国，希望能遇上一位能实现自己抱负的贤明君主。

他们一行历经艰辛，十四年间到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个诸侯国，但都没有得到任用。

到六十八岁时，孔子已觉仕途无望，便转而从事文化教育工作。

他回到父母之邦鲁国，一面认真整理古代典籍，一面广招门徒传授学术及自己的思想主张。

孔子诲人不倦，在他的精心培养下，弟子们迅速成长，据称其门人当时多达三千，比较出名的就有七十多人。

这些弟子及其后学努力传播孔子的思想和学术，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。