5亚里士多德

亚里士多德的主要思想
1.哲学思想:对柏拉图理念论的批判 1.哲学思想: 哲学思想 大前提,小前提 结论) 2.逻辑学: 三段论(大前提 小前提,结论 2.逻辑学: 三段论 大前提 小前提 结论 逻辑学 3.政治思想: 3.政治思想: 法治优于人治 政治思想 4.伦理思想: 4.伦理思想: 中道理论 伦理思想 5.教育思想: 三育" 5.教育思想: "三育"、和谐发展教育观 教育思想
四,灵魂论
(一)灵魂的本质及其与躯体的关系 首先,灵魂被视为形式,现实性,实体或本质. 其次,他否定了万物有灵的传统观念,把灵魂限 定在"潜在地具有生命的自然物体"范围内 再次,他比较好地处理了灵魂与躯体的关系.一 方面,灵魂是精神性的东西,不是物质或物体, 另一方面,灵魂又不能脱离躯体而独立存在,任 何一个生命物体,都是由作为形式的灵魂和作为 质料的躯体结合而成的,也只有在和躯体的结合 中,灵魂才能发挥作用. .
评价
1,建立了多个学科的学科体系: ,建立了多个学科的学科体系: 他在逻辑学,政治学,生物学, 他在逻辑学,政治学,生物学,物理学等多个学科领 域中都留下了许多开创性的著作, 域中都留下了许多开创性的著作,留下了丰富的遗产 2,提供了科学的方法论: 提供了科学的方法论: 提供了科学的方法论 以"三段论"为核心的逻辑学成为一切科 三段论" 学的工具. 中庸之道 中庸之道" 学的工具."中庸之道"成为和谐社会的润 滑剂 3,留下了宝贵的精神遗产: ,留下了宝贵的精神遗产: 他的科学探求精神和对真理的追求精神永 远激励着后人积极进取,探求新知. 远激励着后人积极进取,探求新知.
(二)灵魂的等级和功能 亚里士多德把灵魂的等级分为三类 : 植物灵魂 (营养灵魂) 动物灵魂 (感觉灵魂) 人类灵魂(理智灵魂 )
五,政治学,伦理学,教育思想
最好的城邦治理方法:——法治优于人治 最好的城邦治理方法:——法治优于人治 实际可行的最好政体:——中产阶级执政的共和政体 实际可行的最好政体:——中产阶级执政的共和政体 伦理思想——"中道理论" 伦理思想——"中道理论" —— 相同:两者均强调"恰到好处",反对两极 相同:两者均强调"恰到好处" 不同: 不同: 1.亚的 中庸之道" 伦理观的一个方面 亚的" 观的一个方面, 1.亚的"中庸之道"是伦理观的一个方面,与其政治 认识论是一体的;孔子的"中庸之道"是出于礼法, 观、认识论是一体的;孔子的"中庸之道"是出于礼法,没 有更多的哲学思考. 有更多的哲学思考. 2.亚认为 中道" 核心是一种美德, 亚认为" 2.亚认为"中道" 核心是一种美德,是对激情的控制 和支配,不能完全消除,不能放纵,应该舍弃其两端而取其中. 和支配,不能完全消除,不能放纵,应该舍弃其两端而取其中. 中道"是相对的,受时间,地点,条件的制约, "中道"是相对的,受时间,地点,条件的制约,因人因环境 的差异有所不同. 的差异有所不同. 孔子认为"中道"核心是仁, 孔子认为"中道"核心是仁,更多是从圣人的角度强调如 何做,没有指出为什么做,强调的是一个" --" 何做,没有指出为什么做,强调的是一个"度"--"过犹不 有初步的辩证法思想. 及",有初步的辩证法思想.孔子没有否定两端是不好的
(二)四因说 任何事物的生成和存在都有四种缺一不可 的根本原因: (1)"质料因"(hule),指"是所从出的东 西",它的首要含义是"载体" . (2)"形式因",在亚那里有两种含义.一是 指内在形式,它是事物的"是其所是" ,也就 是事物之所以为该事物的本质.二是指外在形 式,即形状(morphe). (3)"动力因",即动变的本原,指让事物得 以开始运动的那个初始的东西 . (4)"目的因",直译应为"所为了的那东 西".
亚里士多德的生平
前384 前367 前347 前343 前336 前335 前323 前322
出 生
求 学 雅 典
(柏 拉 死 ) 图
离 开 雅 典
大 王 子 老 师
成 为 亚 历 山 希 腊
马 其 顿 征 服
创 立 学wk.baidu.com园
重 返 雅 典
雅 典
再 次 离 开
逝 世
北
亚里士多德是集古希腊科学文化知识 之大成的渊博学者,哲学是他最擅长的领 域. 哲学到他手里才真正成为一门独立的 学科.他的哲学认识论就是从批判柏拉图 的理念论开始.他在《形而上学》中认为 自然界是客观的,真实的存在,人们的认 识来自对客观世界的感觉,没有感觉就没 有知识. 在亚看来,柏拉图理念论的根本错误 在于它把理念看作离开个别事物而独立存 在的实体,即把事物的一般和个别割裂开 来.亚的批判从根本上揭露了唯心主义的 认识论根源及其实质,这在哲学发展史上 有重大意义.
一,方法论与知识观
(一)方法论 第一,历史批判法 第二,概念分析法 第三,经验归纳法 第四,问题探索法
(二)知识的等级 哲学作为最高的知识具有三个特征或条件: 其一,因好奇而生. 其二,因闲暇而生. 其三,为自由而生.
(三)科学知识的分类 以知识的目的为依据,将所有知识分成三类: 以知识的目的为依据,将所有知识分成三类: (1)为着自身而被追求的知识是"理论 (思辨)知识": (2)为着行动而被追求的知识是"实践知 识":伦理学,家政学(经济学),政治学 (3)为着创作和制造而被追求的知识是 "创制知识":修辞学,诗学,辩证法
四因说变二因说: 四因说变二因说: 亚里士多德认为,原因虽然有四种,但是 "后三种原因在多数情况下都可以合而为一. 因为所是的那个东西和所为的那个东西是同一 个东西,而运动的最初本原又和这两者同类." 事物所是的东西是形式,所为的目的亦是形式 (因为形式即是其所是,只有获得了形式才算 达到了目的),使事物运动的真正动力还是形 式(如房屋建筑的动力是建筑师,而建筑师之 能建筑的原因在于他有建筑技术),所以,这 三种原因合而为一后可以统称为形式因而与质 料因相对应.这样,四因就变成了二因 .
例如
大前提: 凡人都是要死的" 大前提:"凡人都是要死的" 小前提; 苏格拉底是人" 小前提;"苏格拉底是人" 结论:"所以苏格拉底要死" 结论: 所以苏格拉底要死"
二,本原-原因论
(一)本原和原因 所谓本原(arkhe),指事物"存在,生 成和认识由之开始之点". 原因比本原复杂得多.亚里士多德所谓 的"原因"(aitia),意指一切事物存在 和生成的全部根据和条件,他详细区分 了各种不同的原因.
第五讲 亚里士多德的形而上学
简介 方法论与知识观 原因论 形而上学 灵魂论 伦理学
亚里士多德:古希腊文化的集大成者 百科全书式的学者 马克思: 马克思:古代最伟大的思想家 恩格斯: 恩格斯:古代最博学的人物 黑格尔: 黑格尔:人类的导师 罗 素:第一个像教授一地著 书立说的人 海德格尔:亚里士多德出生, 海德格尔:亚里士多德出生, 思考,而后死去. 思考,而后死去."
(三)神学
(1)三种实体:非永恒的动者;永恒的动者;永 恒的不动者. (2)"第一哲学"研究的就是永恒的不动的实体, 这种实体说常被看作"神学". (3)永恒而不动的实体,是完全的现实性和无质 料的纯形式,是永恒运动的原因,即第一动者. 它 也是最高目的,是善. 神是无质料的纯形式,无潜能的完全现实,不动的 第一动者,万物的终极目的,"独立于可感事物而 存在"的最高实体,它永恒,至善,以自己为对象, 充满永恒的生命活力,但又"没有体积,没有部分, 不可分",也"不承受作用,不被改变".
(四)亚里士多德的的逻辑学
亚求知方法主要有二,一是"下定义" 亚求知方法主要有二,一是"下定义"法.二是"三段论" 二是"三段论" 法. 逻辑, 逻辑,logic,亚创始的研究人的思维形式和规律的学科.康 ,亚创始的研究人的思维形式和规律的学科. 德把亚里士多德的逻辑学定名为"形式逻辑" 德把亚里士多德的逻辑学定名为"形式逻辑",以区别于数 理逻辑和辩证逻辑. 工具论》 理逻辑和辩证逻辑. (《工具论》) 亚把论证分为"从个别到普遍" 从普遍到个别" 亚把论证分为"从个别到普遍"和"从普遍到个别"两种过 前者是归纳法,后者是演绎法. 程,前者是归纳法,后者是演绎法.他着重于演绎推理的一 般原则——三段论法.他把推理步骤表示一些三段论图式: 三段论法. 般原则 三段论法 他把推理步骤表示一些三段论图式: 如果所有的B是 (大前提) 如果所有的 是A(大前提) 并且所有的C是 (小前提) 并且所有的 是B(小前提) 则所有的C是 (结论) 则所有的 是A(结论) 这种三段论式的推理由大前提, 这种三段论式的推理由大前提,小前提和结论三个判断构 其中包含A, , 三个概念. 成,其中包含 ,B,C 三个概念.
在理论知识中,又以对象的不同再分为三种: 在理论知识中,又以对象的不同再分为三种: (1)研究运动而又可分离存在东西的是物理 学(自然学); (2)研究不运动但也不分离存在(即在质料 中)东西的是数学(但他承认有些数学对象 是可以分离存在的); (3)研究不运动又可分离存在东西的是第一 哲学(即神学),亦即我们所说的"形而上 学".
(三)潜能与实现
(1)潜能指事物的这样一种存在状态:具有能够实 现其本质和目的的潜在力量,但还没有实现出来,而 要实现出来,靠其自身又是无能为力的. (2)"实现"(energeia,通常译为"现实",直 译应为"在活动中")是与潜能相对而言的另一种事 物存在状态,即存在着的事物自身或获得了自己本质 的事物. (3)质料与形式的关系亦即潜能与实现的关系.质 料以潜能状态存在着,形式则是实现.质料一旦获得 了自己的形式,它就实现出来,成了现实的存在.
嫉妒者之所以痛苦,是因为折磨他的不仅是自己本身 嫉妒者之所以痛苦, 的失败和挫折,还有别人的成功! 的失败和挫折,还有别人的成功! 人天生是一种政治动物,他要么是一位超人, 人天生是一种政治动物,他要么是一位超人,要么是 一个鄙夫,要么只是禽兽,要么是个神. 一个鄙夫,要么只是禽兽,要么是个神. 如果你有一个苹果,我也有一个苹果,如果彼此交换, 如果你有一个苹果,我也有一个苹果,如果彼此交换, 还是各有一个苹果;但是,倘若你有一种思想, 还是各有一个苹果;但是,倘若你有一种思想,我有另一 种思想,而彼此交流这些思想,那么, 种思想,而彼此交流这些思想,那么,我们就各有两种思 想.
形而上学:存在- 三,形而上学:存在-实体论
(一)存在论 亚里士多德断言:"存在着一种研究作为 存在的存在,以及就自身而言依存于它们 的东西的科学."这门科学就是第一哲学, 亦即后人所说的"形而上学".
(二)实体论 二 (1)"实体"一词有"实体"和"本质"两层 意思. (2)亚里士多德认为存在着两类实体.个别的 具体事物(如苏格拉底)是第一实体,即最根 本的实体.包含个别事物的属(如"人")和 种(如"动物")是第二实体. (3)亚里士多德认为,事物由质料和形式构成, 质料是没有规定的潜能,因而不能独立存在, 不是"是其所是"意义上的实体;形式是事物 的"是其所是",所以是实体.
求知是人类的本性. 求知是人类的本性. 没有一个人能全面把握真理. 没有一个人能全面把握真理. 最初偏离真理毫厘,到头来就会谬之千里. 最初偏离真理毫厘,到头来就会谬之千里. 人生最大的价值在于觉醒和思考的能力,而不是在于生存. 人生最大的价值在于觉醒和思考的能力,而不是在于生存. 生存 真正的美德不可以没有实用的智慧, 真正的美德不可以没有实用的智慧,而实用的智慧也不可以 没有美德. 没有美德. 放纵自己的欲望是最大的祸害, 放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪 不知自己的过失是最大的痛苦. 恶,不知自己的过失是最大的痛苦. 美是一种善,其所以引起快感,正因为它是善的. 美是一种善,其所以引起快感,正因为它是善的.
亚里士多德 哲学 思想 政治 思想 伦理 思想 教育 思想 思想来源于具体事 物质, 物,物质,精神世 界不可分割 革命原因在于不平 等,法治优于人治 中道理论 教学方法别具一格