读《都市风流》有感_读后感_模板

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读《都市风流》有感
广西师大文院17秘书班
孙力余小惠/ 人民文学出版社
阅读，对于我而言是痛苦的。

更何况是阅读矛盾文学作品，然而我在看这本《都市风流》的过程却是意犹未尽的。

书只看了一遍，自然参的不透，以下所感也算是浅谈罢。

这本书讲的是八九十年代，在北方某一大城市里，上至市长下至普通老百姓对城市建设不一的心态，同时也反应了出城市的病态以及城市改革的不易。

文章开头对这座城市做了简单的描写，随后画面就转到了市委书记高伯年，女儿流产、自己一手提拔上来的市长阎鸿唤的“背叛”，让他感到恼怒和无奈。

自从阎鸿唤独自进京向总理汇报工作之后，高伯年对阎鸿唤的态度就开始发生了变化。

就像是断了线的风筝，不受自己控制。

他当年还对那些来告新干部的状的老同志们说道：“要心胸开阔，不仅要有退出舞台的勇气，而且要有甘为自己徒弟当配角、跑龙套的气度”，同时要求新干部要尊重老干部，鼓励他们“丢掉老框框，放开手大胆工作。

”可如今高还未退休，心里已有些不是滋味了。

改造道路是高多年以来的夙愿，但到底是老一辈的干部，解放战争时期入的党，打过日本鬼子，经历过许多的艰难困苦的时期。

他深知，道路建设的前期准备不足，施工过程不如意会给人民群众带来怎样的困扰。

心底的顾虑太多，也没有阎鸿唤那般的坚定的决心。

在得知儿子死讯的那天晚上，很意外的，他亲口对这位年轻有为的市长明确表达了自己对道路改造工程的支持。

他不得不支持，也应该支持。

他对阎鸿唤的感情是矛盾的。

他欣赏阎的才干和胆识，还做了他当年想做但又不敢做的事情——道路改造，按道理他应该很欣慰、很支持。

他并没有觉得有多欢畅因为这个不是他努力的结果。

高伯年的野心其实一点也不比阎鸿唤的小。

相反，年事已高的他并不服老，住院期间还心心念念着政务，希望市里的事情能再他的掌控之中，阎鸿唤的“独立”多少“动摇”到他的地位。

他不甘心做一个有名无实的市委书记，他希望这座城市在他当权时变得越来越好。

这一点与三国时期的曹操有些相像。

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

”这是对高伯年的真实写照。

阎鸿唤确实是一个好市长，一个为民着想、敢作敢为的市长。

他脚踏实地，从普通工人、车间主任、工业局局长到如今的一市之长，在每一个职位上都干得出彩；他思考事情不按常规惯例去思维，当市长不比普通工人，规规矩矩窝窝囊囊干不成什么成绩。

他上任刚一个星期，摆在他面前的是这个城市的现状：城市环境脏、乱、差，外商因此拒绝投资。

城市的建设和发展都受到了限制，所以，作为市长，推动城市环线的建设，提高市民的生活质量是他义不容辞的责任；他目光长远，发起城市建设的目的并不仅仅是为了改善城市脏乱差的毛病，他还要让他的城市变成现代化的大城市，走向世界。

阎鸿唤的“叛变”并不是一时冲动。

老一辈的想法终究与年轻一代的想法有所不同，两人在工作中意见不同，难免会产生摩擦。

电厂工程就是一个例子：按阎鸿唤的计划一年就能完工的电场，在高伯年的干预下却花了两年的时间。

让他有一种被绳子束手束脚的感觉，“挥不出拳头，迈不开脚”，这不是一件好事。

不改变这种现状，他的计划就不能完成，城市建设不顺利国家还会浪费更多的前，人民群众还要受更多的苦。

独自进京汇报工作就是他走出的第一步。

阎鸿唤不可能一直倚靠高伯年，“独立”是迟早的事情。

如果阎鸿唤像张义民那般会讨好领导，专讲领导喜欢听的，迎合领导的意愿，那他就不是他了。

下面我想讲的是万家福——这座城市的一位普通的市民，他的“野心”让他活得出彩、潇洒。

刚开始看到书中对万家福父亲的描写之后，我觉得，万家福在“小市民”思想的父亲的教育下还能坚持自己的理想，真的是很难得的一件事。

他想赚钱，却不是像父亲那样贪小便宜，满足于小本生意，一辈子平平谈谈，他觉得很无趣、也不甘。

在张义民贪图环线工程的剩余物资的时候，万家福主动给环线工程捐钱，想为自己谋求政治上的利益，以后办厂的时候也能少一些麻烦。

这大概就是鼠目寸光和深谋远虑的区别吧。

他总觉得，人生不能过得太没意义。

有钱不一定生活得痛快，人总得干点什么，不然生活就没光彩，趁年轻干一番事业。

青出于蓝胜于蓝，他不同于他那思想守旧的老爹，老爹苦日子过怕了，总想着过安稳的日子，但是万家福不同，他生活在改革开放的时代，接受到的是现代化的思想，有想法就勇敢的去追求，不想让自己余生都活在悔恨当中。

他喜欢张义兰，很直接也很大胆的示爱。

他喜欢她也需要她，他余生的事业正好需要这样像张义兰这样的“贤内助”。

他喜欢她，与她那当官、攀附权贵的哥哥无关；他喜欢她的泼辣豪爽的性格，喜欢她的能说会道、善于经营，喜欢她的大胆。

万家福对张义兰的喜欢简单至此。

张义兰承包经营商店，做得有模有样；万家福摆一边摊赚钱一边琢磨着办厂事宜。

他们过着很多人羡慕但又享受不到的生活。

书中最让我咬牙切齿的，莫过于张义民，也是全书活得最累的一个人物。

他虚伪，得知自己的女朋友为别人流产后，心里明明很气愤，却还要伪装成一副善解人意的样子，讨好高伯年一家；他自卑，与高捷逛街时碰到自己的妹妹都会假装不认识，对妹妹的问候不予理睬，像躲瘟疫一般逃开，不想让人家看不起；他小心眼，见不得别人比自己优秀。

就算是陈宝柱这般的市井之流日子过得也比他舒坦，杨建华得到市长的褒奖他也心生不快；他嫌贫爱富，张义民打心底瞧不起万家福、陈宝柱之流，想方设法地讨好高书记一家，想混入高干子弟的圈子；他目光短浅，为了三千块钱的好处费，私自卖掉道路改造工程材料。

追求名利本是没错。

只是，攀附上高书记家之后，迫不及待的与“穷亲戚”划清界限，这是忘本；嫌弃生养自己的“寒酸”的父亲，这是不孝。

这就是我眼中的张义民。

作为读者，我对这种人设很是讨厌。

他的所作所为令我感到气愤。

但我知道我没有资格评判“他”做得是对是错，路是自己选的，后果由自己承担。

罗晓维曾说，张义民像“资本家中的蠢货”，拼命巴结贵族上层，不惜一切代价，甚至攀亲联姻，获取贵族的爵位。

高婕也说，若不是自己父亲的身份地位，恐怕张义民在知道自己为别人打过胎之后就已经提出分手了，哪还会厚脸皮地坚持往自己家里跑。

就连自己的妹妹张义兰也骂过自己是白眼狼。

我不知道张义民是着怀着什么样的心态来面对别人的批评指责的，我只看到他一直为自己的行作辩解，觉得自己并没有错，是别人不能够理解自己。

被名利蒙住双眼的他怕是体会不到另一种生活的美好了。

文中对高地的描写只有寥寥几段。

他是母亲犯错的“产物”，他是无辜的，却偏偏受到了不公平的对待。

哪个孩子不希望自己受父母的疼爱。

可高地不受父亲重视，不得母亲的喜爱，妹妹也嫌弃自己窝囊，不争气。

所以他性格比常人要内向、安静。

但他并不比自己的哥哥差。

他默默
地努力，成为家里唯一的高知识分子；他也有自己的梦想，他也想出人头地，所以他选择离开，选择出国，选择美国，在家人意识到他的好的时候。

家人的愧疚感对他来说如同如石沉大海，掀不起一点风浪。

超强的代入感时常让我感到很无力
我想告诉高伯年：阎鸿唤不是那种过河拆桥的人，他是服务于人民群众的，所以他要考虑、照顾到群众的心情，他不采取你的意见不代表他否认你，他有自己的考虑。

自从你提拔他的时候你就应该意识到，他是雄鹰，待到羽翼丰满时便会飞向高空；我想对张义民说，多为自己活着，不要总想着怎么讨好别人。

除了名利，还有很多有意义、有价值的东西等着你去发现；我想对高地说，其实你很优秀，上一辈的错误没理由让你来承担，你有你自己的使命。

希望你可以成为你想成为的那个人。

《都市风流》的内容和书名很配。

城市道路工程建设这一大事件引出了很多人物的过往。

高伯年的发妻不是沈萍而是杨大娘，高原和杨建华是双胞胎兄弟，阎鸿唤和徐力里曾经是男女朋友关系，柳若晨深爱着已过世的妻子......
谁还没有年少气盛的时候呢
不论如何，爱已成往事，一切都已成定局。

也许我们会很怀念那些年的点点滴滴，但我们不再是当年的我们，只是偶尔回过头来看看；这座城也不再是当年那座城，它如阎鸿唤的设想一般，沿着它的轨迹一直发展着。

尾声
the end
这个故事还没有结束，而是另一个故事的开始。

扬善修身
--读《中国人的修养》有感
商南花
最近阅读了蔡元培先生编写的《中国人的修养》，这本书由专门给旅法华工学校教员编写的”华工学校讲义”和留德期间编写的”中学修身教程”以及”蔡元培国民修养散论”三部分内容组成。

不管是哪一部分，其要旨就是希望通过中华传统修身与西方现代公民教育观念相结合，对青年学生和社会大众的道德观进行引导，促进社会和谐。

虽然成书距今已近百年，且只是薄薄一册。

但其内容和形式却令我心生欢喜。

是那些讲成功励志和心灵鸡汤故事的人生修养书所不能比拟的。

大师就是大师，先生在书里平平淡淡地就把人生的大道理说得一清二楚，毫不拖泥带水，这就是大师的独特魅力。

这本书不是学术理论著作，是普通学生所用的教科书，是通俗的指导实践之书，对人们生活的道德实践具有极大的指导作用。

蔡先生以中华民族的传统文化为基础，结合现代西方的公民教育观念，讲述了人们该如何提高自己的道德素质，提高自己的修养。

对于有志于提高自身修养的人们会有很大的启发。

而我从中感受到的更多的是我们这个民族的传统文化的深厚，可以说中国的传统文化就是一部道德发展的文化，就是提高人生修养和境界的文化。

我不但领悟到中国的传统文化精髓就是教人做人与处事，还明白了大局意识是一个人形成真正世界观的基础，没有大局意识就难有真正的世界观。

蔡元培，字鹤卿，号孑民，近代教育家、革命家、伦理学家，被中国共产党誉为”现代知识界的卓越前驱”.对蔡元培先生我一直心存敬仰，他是时代的典范，一生以实践影响了这个国度和民族的走向、影响了历史、甚至影响了中国和世界。

教育学家杜威曾经说过：”以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。

” 林语堂也评价先生：”论资格，他是我们的长辈；论思想精神，他也许比我们年轻；论著作，北大教授很多人比他多；论启发中国新文化的功劳，他比任何人大。

而我看中的更在于文化对世界和历史的改造，这方面作为学者，蔡元培先生是值得后世，尤
其是今天的学者学习和效仿的。

”在他去逝的时候，毛泽东评价他是”学界泰斗，万世楷模”.真是一点也不为过。

我选读这本书也是因为蔡先生有着北大校长的经历，有着教育总长的的体验，有着”兼容并包，思想自由”的精神。

翻开书中的一页又一页，从文字中的的故训，我看到前辈人熠熠生辉的智慧。

其中”中学修身教科书”从修己、民族、国家、职业、良心、理想、道德等方面阐述了个人在社会当中所扮演的角色及其需要履行的义务；”华工学校讲义”包括德育三十篇和智育十篇。

德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱；智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容；”蔡元培国民修养散论”主要收录了12篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。

中国传统儒家思想认为”身修而后家齐。

家齐而后国治。

国治而后天下平。

”重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美即道德意识是中华民族的一个重要特点。

《中国人的修养》是一部值得全体国人阅读的道德范本。

让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，扬善修身，努力做一个有修养的中国人。

【本书我感兴趣的观点或内容】
人与人之间的交往，之所以能够预见将来，而不会乱了秩序，是因为有约定。

有约定而不遵守，那就会乱了套，而猜疑之心就会产生。

奢侈，是一个人的消费，超过了普通人的平均费用，而又不能带来任何益处，甚至产生恶劣影响。

修养身心以实践最为重要。

喜好清洁的人动作轻捷有秩序，想法缜密，习惯与性格相互促进，如此一来，就会帮助养成勤勉精明的美德。

借用形体来规范精神，这也是修养性情的好方法。

人的精神压抑郁闷的时候，所看到的事物没有一件符合心意，这是学习进步的很大阻力。

睡眠过度也会酿成懒惰软弱的习惯，这是不能不知道的。

顺境与逆境变化不定，悲哀与快乐不断发生这实在是人生的常事，但是我们应当开阔胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也应当随着情况来适应它，而不让不愉快的心情停留在头脑之中，这样才能涵养精神，使它不至于损害身体的健康。

人心随着时间和事物不断改变。

如果平时就注意是非善恶的界限，而养成去恶从善的习惯，那么不用自己太过努力，道德就自然而然地进步了。

思想能端正身体，身体也能影响思想。

人生的价值是看他的事业而不是年龄。

有的人很高寿，却生活在醉生梦死之中，人们都忘了他的长寿，而记住他的行为。

欲望就像骏马一样，有善于奔跑的能力，却不能自己选择奔跑的方向，如果不加以控制而任它奔驰，那么就难免掉入水沟，撞上墙壁，甚至因此而丧失生命。

自制的内容有三个：第一是节制饮食，第二是节制欲望，三是节制热情。

知道应该做而不敢做，知道不能不做还是不敢去做，被名利诱惑而丧失了判断是非的能力，这都是不能果断的害处。

勇敢之中，最显著的品质就是独立。

独立，就是不依赖他人，而完成自己的职责。

按自己的思想考虑，凭自己的意志行事，用自己的能力生存，只有这样才算独立，也一定这样之后，才称得上是一个人。

一般的道德，有一般知识的人就能做到了。

但高尚的道德，不具有高尚知识的人就不能做到。

知识不足的人眼睛能够看到日月，却不能看到公理与正义的光辉；有物质世界的感触，却没有精神世界的融洽；有近忧，却没远虑。

见识这么狭隘，言行又怎能免于浅薄呢。

钻研学问的关键有两个：一个是持久耐心，一个是珍惜时间。

不善于怀疑的人，就无法真正地相信。

怀疑是学问的需要，而不是学问的目的啊！
在说话的时候就已经骗人了的，就是妄语；而话说完以后失信于人的，就称作爽约。

人之所以成为人，是因为具有道德和才能。

而想要成就道德和才能，必须要有方法。

第一种是经验；第二种是读书；第三种是跟随老师学习。

父母对于子女，一定要从长远的角度来考察其行为的利害得失，不能放任他的嗜好而让他肆意妄为。

人一生都很难改变的性格，基本上是来源于家庭的影响。

习惯当然能造就性格，而朋友也可以感染人的品性，但和家庭相比，它们的感化力就差多了。

抛弃一己私利，互相表达自己的爱意，互相成全对方的愿望，这是夫妻的意义所在，也是人生最为宝贵的情感。

纯粹的爱情，不会随着境遇的变迁而改变。

纯粹的爱情源于品性。

男子选妻，一定要选品行温顺善良、坚贞端庄的；女子选夫，一定要选择明白事理、忠厚老实的。

重视一个国家的习惯，就是重视一个国家的秩序啊。

爱国心乃是源于人民和国土之间的深厚感情，而且也是国家存在最为重要的元素，它能挽救即将衰落的国运。

人的本性，对于自己不喜欢的事情，即便勉强去做，也很难有所成就，而如果做自己喜欢的事情，则能不知疲倦，往往还能达到极高的境界，发现别人所未知的东西。

所以，选择职业，一定要依着每个人的自由爱好，别人不应该横加干涉。

不彻底断绝恶习，却想培养善行，这是最难的。

科学者，所以祛现象世界之障碍，而引至于光明。

美术者，所以写本体世界之现象，而提醒其觉性。

抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友是蔡元培先生救就任北大校长时告诫学生的话。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

蔡元培先生在讲演怎样才配做一个现代学生是说要具备的三个条件，狮子一样的体力；猴子样的敏捷；骆驼养的精神。

所以吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与情感的调和，这样，才算是认识人生的价值了。

追忆读书笔记
我们常常回忆那些过往的事，追忆那些美好的、深刻的东西。

望着窗外淅淅沥沥的小雨，思绪总会不经意间飘到那些美好的时刻。

有的仍是记忆犹新，而有的早已模糊不清了。

当你看到公园里那些牵着妈妈手的小孩儿时，你会不自觉的回到美好的孩提时代，有些事历历在目，有些却已经模糊不清了……
在传统的西方文学当中，披着面纱的真实，作为文学的象征，是经常出现的论题。

成文的东西同他要表达的意义之间，表面显露的东西同真实之间，总有一段距离、一条鸿沟。

在这种认知形态里，隐喻法占有重要的地位，同一个词，既像我们揭示，又向我们隐瞒，既告诉我们真情，又向我们散布谎言。

这种认知形态在中国古典文学中也是常见的，不过，比起另一种认知形态来，它是次要的。

另一种认知形态也有鸿沟，另一种鸿沟，时间、消逝和记忆的鸿沟。

这里，举隅法占有重要地位，以部分使你想到全部，用残存的碎片使你设法重新
构想失去的整体。

如果说，在西方的传统里，人们的注意力集中在意义和真实上，那么，在中国传统中，与他们大致相等的，是往事所起的作用和拥有的力量，无论在哪一类传统中，鸿沟或者说障碍，都有它的魅力。

无论什么时候，模仿都不可能尽善尽美；一旦模仿完美无缺，模仿就不再是模仿，它成了被模仿物本身。

记忆者同被记忆者之间也有这样的鸿沟：回忆永远是向被回忆的东西靠近，时间在两者之间横有鸿沟，总有东西忘掉，总有东西记得不完整。

其实在生活当中我们无时无刻不在追忆，在某种程度上，它是不完整的，当小学几个要好的同学聚到一起，我们在聊天的时候，总会说道：记得那个时候……简简单单的一句话，却蕴含了多少意义，这就是追忆，追忆当初那个美好的时光，虽然有了时间的鸿沟，但依然有种特殊的味道。

多年未见，一件事或一件东西都会引起我们的追忆，追忆那个属于我们的东西。

那些点点滴滴无声的涌入脑海。

仿佛回到了那个瞬间。

记忆的文学是追溯既往的文学，它目不转睛的凝视往事，尽力要扩展自身，填补围绕在残存碎片四周的空白。

中国古典诗歌始终对往事这个更为广阔的世界敞开怀抱：这个世界为诗歌提供养料，作为报答，已经物故的过去像幽灵似的通过艺术回到眼前。

在很多诗人的故事中，我们都有这样的一个感受，当看到他们的诗名或者读完他们的诗后总会引起一番感叹，感叹诗人所遭受的不幸以及那个朝代的种种腐败等等，从诗句的表面我们或许读不到某些深层次的内涵。

这些就靠我们有足够的文学素养，深厚的文学积累，这样才能结合当时的历史事实。

、历史背景，全面的对作者的生平进行评价。

()同意的一首诗放在不同的人面前，给出的感受也是不同的，由于人的思维方式以及文化背景的种种差异，人们的答案是不同的，有的人可能只能追忆到诗人在那个年代的不幸，却不知道诗人为何如此的不幸，不能全方位的追忆诗人所处的那个年代。

人们常常记住那些美好的瞬间、美好的东西，却总是忽略那些凋零的东西。

那些凋零的东西往往正是那些美好的对立面，在诗歌中出现的落花，往往意味着朝代的衰亡，繁华的季节已经凋零，诗歌通常通过对这些物的描写，将往昔重现在我们的面前。

不管是如今的还是古代的政治经济制度都会参照以往成熟的可取的制度，那么这种追溯是不是一种追忆呢？帝王的继承制度，经济法规的制定等。

追溯到过去的专著《论语》、《左传》等论著，在论著中论述了很多关于道德伦理、周礼的道理，这些都为后代提供了很大的参考。

《论语》可以说是在《左传》的基础上的一大发展。

我们常常谈到往事，我们的用意并不是在于当作幌子，而是用来借鉴的，我们常常说借古讽今，借古代的事讽刺当下的风气，警醒当下的人。

并不是永远的活在过去，不面对事实。

就像我们学习一样，过去你的学习很好，那只代表过去，而不能代表现在的你，更不能成为你现在学习不好的借口和幌子。

追忆是为现在的你提供借鉴意义，不能成为你的幌子……小学二年级读后感《尝百草》《尝百草》这个故事说的是：红军要万里长征过草地的时候由于环境非常恶劣，还缺衣少食，不少红军就因此牺牲在了草地上。

朱老总看到了下令把自己的坐骑杀了，分给同志们，他还向身边的同志发出了“尝百草”的号召！
有个战士叫张思德，他在这个活动中总是一马当先的尝百草。

有一次，一个小战士在一个沼泽旁发现了一种草，大喊道“野萝卜，野萝卜！”。

张思德一看，那草叶子碧绿，形状跟萝卜叶子差不多。

那个小战士跑过去拔起一棵就往嘴里送，张思德一把夺过来，他嚼了嚼，又甜又涩，不一会儿，便觉得头很晕，全身无力，肚子非常痛，还呕吐起来，接着就晕倒了。

可是第二天，他又去尝百草了。

张思德把生的希望留给了别的同志，这种精神值得我们学习。

我现在还小，才上二年级，我虽然不会像张思德那样，但是我会为同学、为长辈多做好事！。