论龙蛇巴人的图腾崇拜

开封教育学院学报
Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｋａｉｆｅｎｇ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ２０１９年４月２０日Ａｐｒ．２０　２０１９
第３９卷第４期
Ｖｏ１．３９ Ｎｏ．４
doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2019.04.098
论龙蛇巴人的图腾崇拜
李 萍
（重庆师范大学 历史社会学院，重庆 401331）
摘 要：巴人是多支系的民族，其中每一支系的图腾崇拜也不一样，从而造成众多学者对巴人图腾崇拜的不同讨论。

不过，总体来说，巴人崇蛇是不争的事实。

本文以甲骨文中“巴”的字形与蛇相似作为前提，结合关于龙蛇巴人的文献资料和考古资料，阐明巴人崇蛇的历史和缘由。

关键词：龙蛇巴人；图腾崇拜；蛇
中图分类号：K892；G03 文献标识码：A 文章编号：1008-9640（2019）04-0210-02
吴敬恒在《避巴小记》一文中认为：“巴，巨蛇也，巴蜀古居西南蛮夷中，巴地多巨蛇，先民习见，以名其地。

”关于巴蜀的得名，陆侃如倾向于“巴蜀命为蛇与蚕”之说，这在他的《评卫聚贤“巴蜀文化”》一文中有所体现。

中华人民共和国成立，仍有不少学者讨论并支持蛇称说，如杨华教授认为“巴”即“巴蛇”，或曰“巴蛮”，又谓“巴之夷蜒”，巴有蛇之义。

笔者十分认同上述学者的观点。

巴人崇蛇是不争的事实，但是巴人是一个多支系的民族，是整个巴族崇蛇，还是其中的一系崇蛇，这点值得我们去思考。

朱世学在《论土家族白虎崇拜的起源与表现功能》一文中认为，巴人崇虎始于伏羲，以巴“务相”为代表的白虎图腾氏族受楚族逼攻，往鄂西、川东地区迁移，与蛇氏族发生了一场战争，并最终战胜了。

基于朱世学的观点，笔者得出两点结论：一是巴人崇虎的历史比廪君更早，始于伏羲；二是虎氏族与蛇氏族发生了一场战争。

先不论第一点正确与否，第二点说明当时虎氏族与蛇氏族是共存的。

而向柏松则在《从巴蛇到白虎：巴人图腾的转换》中认为，古代巴人的图腾以廪君为界，廪君前是巴蛇，廪君后是白虎，即巴人是从崇蛇转变到崇虎，有时间先后顺序。

笔者认为，崇蛇的巴人和崇虎的巴人其实是共存的，也就不存在时间先后顺序。

姜孝德认为：“作为图腾物，氏族名称，‘巴’字，只能是蛇（准备地说是蟒蛇）。

”这种说法太绝对了，虽然“巴”字的甲骨文与蛇有一定的关系，但巴人毕竟多支系，不能说明巴人就是崇蛇的民族。

基于此，本文主要围绕龙蛇巴人崇蛇这一问题展开研究。

一、甲骨文“巴”字与蛇的关系
就“巴”字而言，其本身的含义或许能反映出巴族的图腾崇拜渊源。

从考古发现的资料得知，最早著录“巴”字的文物当首推商代殷墟甲骨文。

甲骨文是研究我国古代历史最原始、最可靠的文字史料。

在殷墟甲骨文中有关于“巴”字的记载。

甲骨文是象形文字，“巴”字在甲骨文中写法很多，但不难看出，其字形与蛇很相似。

研究甲骨学的专家普遍认为“巴”字从“虫”。

东汉许慎在《说文解字》中对“巴”这样解释：“巴，虫也；或曰：食象它（蛇），象形。

”许慎在《说文解字》中还解释了“巴”的字形，称“巴”的篆文作张口吞物之形，是那种“能食象”的大蛇。

据管维良教授研究，大巴山、巫山一带（今天湖南、湖北与重庆交界的地带）的巴人，以巴蛇为图腾，称为龙蛇巴人。

《路史·后纪》亦载：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，是司水土，生后照，后照生顾相，降处于巴，是为巴人。

”在古代，图腾崇拜和祖先崇拜是一致的，认为本氏族起源于一种动植物或其他东西，而这些动植物就是他们的图腾，即他们的祖先，受到全氏族成员的崇拜。

伏羲是人首蛇尾的一种神话形象，巴人以伏羲为祖先，所以用蛇的形象来表示巴人，说明巴人是以蛇为图腾崇拜的氏族而且存在历史悠久。

所以，无论对“巴”作出何种解释，即无论是“蛇”之意或是其他，都不能抹杀“巴”与蛇之间的关系。

古今学者一致认为巴人存在着崇蛇的事实，这点毋庸置疑。

二、龙蛇巴人的崇蛇历史
（一）典籍的记载
关于巴蛇最早的记录应该是《山海经·海内南经》中对它的描述：“巴蛇食象，三岁而出其骨，其蛇为青、黄、赤黑。

”根据上文《说文解字》对“巴”的解释，可知巴蛇并非是一般的小蛇。

就地理因素而言，当然南方多蛇种，尤其是大蛇，北方是很少见的。

笔者认为，“巴蛇”指的是龙蛇巴人，“食”应为“吞并”之意，“象”指的是另一部落的图腾，“巴蛇食象”应该是指龙蛇巴人吞并了以“象”为图腾的部落或氏族。

记载南方多蛇的文献典籍很多，如《楚辞·大招》记载：“南有炎火千里，蝮蛇蜒只。

”这说明在南方蛇是很多的，而且还与巴人同处一地。

巴人对蛇有着特殊
收稿日期：2019-04-06
作者简介：李萍（1992—），女，重庆人，重庆师范大学历史社会学院世界史专业2017级硕士研究生。

研究方向：世界史。

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的情感，是敬畏也是崇拜。

《淮南子·本经篇》中有这样的记载：“羿断修蛇于洞庭。

”“修蛇”，指的是龙蛇巴人，龙蛇巴人沿长江而下，于洞庭湖与后羿发生了一场战争。

但段渝教授认为，这一巴蛇传说确为后起晚出之说。

（二）考古资料的证实
《淮南子·本经篇》记载：“羿断修蛇于洞庭。

”修蛇就是“巴蛇”之意，该句指的就是羿打败了龙蛇巴人这件事。

管维良教授认为，龙蛇巴人在洞庭湖被后羿打败后，由汉江退居陕西汉中一带，之后融入了汉族。

而在距今约6 000年左右的湖南安乡汤家岗遗址中（属于大溪文化类型）曾出土了一件罕见的白陶盘，盘上饰八芒太阳纹，它是由龙（鳄）、肥遗龙（即蛇）、并逢凤鸟纹复合而成，龙（蛇）居于方框中心，方框四周是八芒太阳，芒内外填饰刻划肥遗龙（一种双身蛇），芒外环饰成组的S状双头鸟。

这种蛇纹无疑是湖南大溪文化社会部落的图腾标志，也就印证了巴人崇蛇这一史实。

湖北荆门县车轿大坝战国墓曾出土一柄无胡的青铜戈，上面镌刻一神人，腰间用蛇作为腰带，双手和腿下类似为“双首蛇虺”或者“蜥蜴”，右脚下踩着太阳，左脚踩着月亮，俨然是位巫师。

虽然这件青铜戈出土在楚墓中，有人认为或许是楚国之物，与巴毫无关系，但荆门在那时邻近巴人东境，常有巴人出没其间，更为重要的是，同墓出有巴人的柳叶形铜剑，它的原主人应当是古代巴人。

这应该是龙蛇巴人在举行某种祭祀，刻画的巫师或许就是龙蛇巴人的首领。

三、崇蛇的缘由
一是敬畏说：蛇是喜温喜湿的动物，一般生活在阴暗、潮湿、低洼的地方，每逢暴雨或者发大水的时候，大量的蛇会盘绕在树上。

这种聚集往往使人们产生这样的认知，即是蛇将洪水引来，带给人们灾难，淹没房屋和庄家。

而这种给人们带来灾害的蛇自然成为人们敬畏的对象，进而人们又将这种敬畏的对象神化为本氏族的图腾以祈保佑。

二是友好说。

鼠患在远古时期危害极大，它们糟蹋粮食、毁坏房屋、咬啮器具衣物，蛇能捕食鼠类，于人类有益。

从这种意义上来说，蛇应该是人类的朋友。

于是，巴人认为蛇是守护神，保护粮食，久而久之便成为其图腾。

三是羡慕说。

蛇有蜕皮的生理现象，远古先民看到蛇扭动身体，在粗糙的地面或树上摩擦，不怕疼痛，蜕去旧皮，显露出新的鳞片，蛇蜕皮后更加充满活力，如同再生。

巴人对这种现象无法解释，十分羡慕蛇的新生，这是蛇成为巴人敬蛇、崇蛇的又一原因。

四是生殖说。

巴人认为自身的繁衍充满了神秘感，不过却无法理解这一现象。

但是，他们观察到蛇的外形与男性的生殖器相似，从而生成“蛇性”文化。

在这种
观念的影响下，“蛇图腾崇拜”便成了在生殖崇拜和性文化的融合下形成的一种原始崇拜。

从上述几种学说来看，笔者比较赞成生殖说这一说法。

原始社会时期生产力低下，一旦出现自然灾害，先人将会遭受严重的损失，且还没有医疗这一说法，因而古人的平均寿命很低，不足40岁，劳动力十分缺乏。

在古代，人们都希望人口兴旺，多子多福，壮大本族势力。

蛇不仅外表像男性生殖器，也是一种多子的动物。

而且，蛇在巴人生活的区域经常出没，对于想要壮大人口的巴族来说，崇蛇是一种自然而然的行为。

四、结语
关于图腾崇拜，弗洛伊德提出两个基本定律：“禁止杀害图腾动物和禁止与相同图腾氏族（部落）的异性发生性关系。

”在这一点上，龙蛇巴人把蛇作为图腾崇拜是符合上述两点要求的，这由文献记载和巴人后裔敬蛇畏蛇的习俗可以得知。

虽然有文献资料和考古资料佐证巴人崇蛇，但目前还有众多学者对巴人崇蛇和崇虎有时间先后顺序持肯定态度，对龙蛇巴人与白虎巴人是否存在同一空间、有无关系持怀疑态度。

随着考古发掘的继续进行，以及各个学科新的研究成果出现，笔者相信会有更多的证据来证明这一点——龙蛇巴人和白虎巴人的图腾崇拜并不矛盾。

参考文献
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（责任编辑：孟欣）
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