日本企业文化与儒家思想的结合——浅谈中国儒学对日本文化思想的影响

涩泽荣一

日本明治和大正时期的大实业家。被 称为“日本企业之父”，出身琦玉县 的豪农家庭。早年曾参加尊王攘夷活 动，由于精明能干，被​德川庆喜重用 ，1867年随庆喜之弟访问欧洲，回国 时幕府已经倒台，1868年创立日本第 一家银行和贸易公司，1869年到大藏 省任职，积极参与货币和税收改 革， 1873年因政见不合辞职，任日本第一 国立银行总裁。10年后创办大阪纺织 公司，确立他在日本实业界的霸主地 位，此后，他的资本渗入铁路、轮船 、渔 业、印刷、钢铁、煤气、电气、 炼油和采矿等重要经济部门，1916年 退休后致力于社会福利事业，直到91 岁去世。
儒家思想的当代意义


国际儒联名誉主席、新加坡内阁资政李光 耀如是说：“从治理新加紧坡的经验看， 我深信，要丌是新加坡大部分人民叐过儒 家思想的熏陶，我们是无法成为亚洲四小 龙之一的。”[马来西亚华人的儒家情结] 1991年，一批诺贝尔奖得主在《巳黎宣言》 中挃出：“如果人类要在21世纨生存下去， 必须回到2500年前去吸收孔子的智慧。”

《论语》在日本流传轨迹
《论语》在日本的受众
1、皇室成员 日本皇室成员最早接触《论语》，且皇室 乐亍附庸《论语》，幵普遍接叐和宣示其 中的伢理思想。 2、文人官僚 《论语》是日本“学令”觃定的必读书目， 也是文人官僚增厚修养、精益学问的重要 读物。

僧侣群体
大学寮
贵族私学
武士阶层（武士道）

圣德太子出生于公元574年。在圣德太子22 岁时,其姑姑在政治斗争中取胜,将他委任为 皇太子兼摄政王,此后他实际掌管国家政权 达数十年之久。他把《论语》的中心总结 为“礼”和“仁”两方面。他所制定的日 本宪法的前身《17条宪法》就是以《论语》 思想为基础衍生出来的。《17条宪法》中 的第一条开头就是“以和为贵,无忤为宗”, 这明显出自《论语》中的“礼之用,和为 贵”。
简介



涩泽荣一（1840年3月16日——1931年11月11日），[ 英文名：Shibusawa Eiichi 被称为“日本企业之父”、“日本企业创办之王”、“日本资本主义 之父”、“日本产业经济的最高指导者”、“儒家资本主义的代表”等等。 他也是日本现代企业制度——株式会社的创始人。 他一生业绩非凡，参与创办的企业组织超过500家，包括东京证券交易所。 这些企业遍布银行、保险、矿山、铁路、机 械、印刷、纺织、酿酒、化工等 日本当时最重要的产业部门，其中许多至今仍在东京证券交易所上市。更重 要的是，他热衷于西方经济制度的引进和企业形态的创 新，创办了日本第一 家近代银行和股份制企业（第一国立银行），率先发起和创立近代经济团体 组织。在实业思想上，他把来自中国的儒家精神与效仿欧美的经济伦 理合为 一体，奠定了日本经营思想的基础。 1894年7月25日爆发中日甲午战争.1894年7月30日，涩泽荣一等5人，以“ 报国会”发起人名义，在各大报 刊发出通知，定于8月1日，即日本正式向中 国宣战的当天，召开支持日本政府对中国开战、筹措军费大会。他们号召， 值此日中开战之际，全国有志之士，要筹措 军资，捐献政府，尽一国民之义 务。希望华族、富豪带头，积极响应。
《论语》是日本近代的经商之道


1840年出生的涩泽荣一自幼便学习汉语。 1873年,33岁的涩泽荣一已经成为主管国家 预算的大藏少辅,却毅然弃官从商。他将 《论语》作为第一经营哲学,创办了日本第 一家股份制银行,并由此开始了自己极具传 奇色彩的企业家生涯。 业务遍及金融、铁道、海运等众多领域,一 生创办了500多家企业、被称为“日本近代 实业界之父”。


泽荣一先生，一生遵循孔子的《论语》精神，在实践中总 结出日本企业经营成功的秘诀。
他的经典论著《论语与算盘》在日本被誉为“商务对经”， 其中提出“《论语》中有算盘，算盘中有《论语》 。”要“一手拿《论语》，一手拿算盘”。因为“打算盘是 利，《论语》是道德”。可见儒家文化和中国传统美德对 日本现代化进程起到了不可忽视的重要作用。
明治天皇巩固 《论语》在道德教育上的地位

幕府统治建立后,《论语》又成为维护幕府 稳定统治的有力工具。德川家康积极扶植 儒学,把朱子学定为官学,复兴学校,大量印 发《论语》等书籍。他和以后的数代幕府 大大提高了儒学的地位,使儒学在日本达到 了一个全盛时期。在统治阶层中,《论语》 配合了幕府大力宣扬崇尚武艺精神和武士 道的工作,成为思想统治的工具。


涩泽一直强调，《论语》与算盘是完全一 致的，商业与道德必须统一起来。真正的 生财之道，真正的商业精神，就是为富而 仁、为利而义。 涩泽以他自己的实践和巨大成功，亲证了 《论语》与算盘、商业与道德的神奇结合， 亲证了东方资本主义与孔子儒教之间的相 应关系。
《论语不算盘》
涩泽荣一将《论语》作为第一经营哲学，他的著作《论语不算盘》总结自 己的成功经验就是：既讲精扐细算赚钱之术，也讲儒儒家的忠恕之道。 涩泽荣一认为，传统观念总把“义”不“利”对立起来，这从中国古代到 西方古代都有种种说法，如中国儒儒生有“为富丌仁”之说，古希腊的亚 里士多德也有“所有的商业皆是罪恶”的论述。这些观念的形成当然是不 一些丌法商人的种种丌当牟利有关，以至形成“无商丌奸” 的看法。但 是，当把这种观念绝对化之后，对国家和社会的収展却产生了极大的害处 。因此，他认为自己的工作就是要通过《论语》来提高商人的道德，使商 人明晓 “叏之有道”的道理；同旪又要让其他人知道“求利”其实幵丌 远背“至圣先师”的古讪，尽可以放手追求“阳光下的利益”，而丌必以 为不道德有亏。他说：“算盘要靠《论语》来拨劢；同旪《论语》也要靠 算盘才能从事真正的致富活劢。
7、相扏继承《论语》之道

相扑（すもう），古称素舞，起源于中国 的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角 力。直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼 上（西元四百五十三年），中国派遣特使 到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑 首次传入日本，对日本原有的相扑造成一 定影响。后来成为日本的国技，日本的国 际性的格斗术和体育运动。作为专业竞技 项目，在日本国内称作大相扑。

儒 学 精 神



儒家哲学注重人的自身修养， 要不身边的人建立一种和谀的关 系。 对待长辈要尊敬讲礼貌。 朋友之间真诚守信用，“不朋友 亝言而有信”。 为官者要清廉爱民。 做人有自知之明，尽仹内事， “君子务本，本立而道生。”。 统治者要仁政爱民，“为政以德， 譬如北辰，居其所而众星共 之。”。
《论语》流传日本考据
关亍《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔 子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语 彔体和对话文体为主，记彔了孔子及其弟 子言行，集中体现了孔子的政治主张、论 理思想、道德观念及教育原则等。不《大 学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》 《礼记》《易经》《昡秋》幵称“四书五 经”。通行本《论语》共二十篇。
“为政以德”——企业文化的核心价值 思想精华:“为政以德，譬如北辰居 其所而众星共之。”
（《论语·为政》）
儒家思想在日本的发展
1
儒家思想传入日本 中国隋唐旪代
2
儒家思想迅速扎根 日本平安旪代
3
武士道精神中的孔子思想 日本镰伧幕府—德川幕府
4
儒教在日本迚入全盛期 日本江户旪代
《论语》在日本的地位

日本的市面上也出现了许多有关论语的书 籍，包括《孩童们的论语》、《让高中生 感动的论语》、《让孩童们朗读的论语百 章》、《漫画的论语入门》等，各种论语 书现在成了畅销商品。出版界人士说，在 不景气时古典书销售也会受影响，但近来 论语却卖得特别好，真的是救世的圣经
圣德太子借用《论语》思想立法

此外，武士阶层，市井布衣也喜欢上了 《论语》。尤其是武士道。 武士道是以为主君不怕死、不要命的觉悟 为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌 的死，毫不犹豫的死”，为主君毫无保留 的舍命献身的精神。

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武士道的要求最主要有几个方面： 义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义






“义” 是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 “勇” 要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的 武艺。 | “仁” 使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同 情、怜悯的美德。 “礼” 不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚” 要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱 惑。 “名誉” 的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武 士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的 品行。 “忠义” 具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关 系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
著作

《立会略则》 《论语与算盘》 《人生十论》

论语
算盘
涩泽荣：《论语和算盘》
日本很多企业在生产管理上提出“企业即人”、 “伦理进入企业，心灵进入职场”的口 号，甚至在车间、办公室悬挂“企业中要有伦 理，职业上要有心”等条幅，可见伦理道德教 育已成了保证企业兴旺发达的“强身剂分。而 这些伦理道德教育中，源于中国儒家伦理、传统 美德等更占有十分重要的地位。
相扏不《论语》


相扑的一项重要战术策略是以静制动、以 柔克刚、因敌变化，后发制人。构成其虚 实、开合、进退、攻守、收放、轻重。 儒家修齐治平、内圣外王的道德实践，也 反映在日本的相扑礼法上。相扑要求大力 士在比赛时要和气、真诚、尊重对手，以 朋友相待。相扑大力士的晋级除了依据成 绩和积分外，还要看其文化素质和道德涵 养。
涩泽荣一 （1840~1931）

“日本企业之父”
“关于现在的道德，孔子的弟子们所记述 的《论语》这部书是最重要的。与这部 《论语》相对的，还有个叫做算盘的东西。 这两者是距离十分遥远，彼此不协调的东 西，但我总是靠《论语》打好了内涵。所 以我始终认为《论语》与算盘是虽远犹近 的东西。”
——涩泽荣一
5
明治维新以后
儒家思想起源亍中国的昡秋战国旪期,儒学主要提倡孔孟 之道,其主要内容为仁、义、礼、智、信，规处世之道不 知天命。据记载,儒学在日本収展是在公元285年。江户 旪代之前的儒学主要是汉代和唐代的学说,其主要内容是 敁忠朝廷,不民众的生活、思想等关系丌大。公元8世纨 开始日本大力推行儒教,提倡“孝行”,一度达到了全民 都能背《孝经》的程度。到了16世纨,儒教被定位为日本 的官方哲学,一股以儒家思想为代表的全面研究中国古典 思想的思潮在日本兴起, 儒家思想的思想范畴是以家为 中心,迚而以国为家,但是日本人将这一思想迚一步収展, 把家的概念扩展到企业和组织的范畴,最初的儒家思想迅 速収展成了企业的文化基础。事实上,日本企业管理思想 的核心就是中国的儒家思想。日本的企业文化是在本国 文化基础上全面吸收儒家思想和西方科技成果的结果。


人们一般不会把《论语》与算盘相提并论， 这两者看上去似乎风马牛不相极，但涩泽 坚信，“算盘要靠《论语》来拨动；同时 《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富 活动” 他认为，孔子决不轻视财富和利益，孔子 说的“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为 之。如不可求，从吾所好”（《论语· 述 而》）最能说明这一点。
日本企业文化与儒家思想 的结合
——浅谈中国儒学对日 本文化思想的影响
儒 家 思 想 文 化 释 义


儒家思想挃的是儒家学派的思想， 由昡秋末期思想家孔子所创立。 孔子创立的儒家学说在总结、概 括和继承了夏、商、周三代尊尊 亲亲传统文化的基础上形成的一 个完整的思想体系。 其主旨是挃以周孔之学的収生、 収展、演发为对象，以求索自然、 社会、人生的所当然和所以然为 宗旨，以仁礼贯通天、地、人为 核心，以天人、义利、心性的融 突和合为目标，以成圣为终极关 怀的学说。

“士魂商才”不《论语》


在涩泽看来，日本作为近代文明国家需要 具有强大的物质和经济力量，为此就必须 改变日本传统社会轻视商业的官本位价值 观、改变“无商不奸”、“为富不仁”的 劣根性。 他根据日本过去提出的“和魂汉才”，提 出了“士魂商才”，探寻日本武士精神同 商业才智的结合，认为孔子的《论语》是 培养武士精神的根基，商业才智也必须以 道德为根本。