童 心 说

第七单元天理人欲

童心说

李贽(1527—1602)，字卓吾，号宏甫，又号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江(今属福建)人。原姓林，名载贽，回族。嘉靖三十一年(1552)中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕讳，取名贽。中国明代后期思想家。他曾接触过王阳明的学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。因著述而遭受攻击与迫害，76岁时，在狱中自杀身亡。主要著作有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《初潭集》《李氏文集》等，著名文章有《童心说》等。

明代初期是程朱理学占统治地位的时期。程朱理学被立为官学，在学术思想上占统治地位，成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。此时思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。与程朱理学相比，心学更重视心性问题，更关注人的主体性问题，它经王阳明的提倡，一时间在思想界所向披靡，从者众多。而受王学影响的泰州学派就是明代思想史上的一个重要学派。泰州学派的学者大多来自社会下层，他们倡导“百姓日用之道”，对正统儒家思想作了不同程度的改造，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，

反映了平民的要求和特点。李贽就是泰州后学当中具有“异端”特色的一个著名思想家。

一、注音

遽．失________ 根柢．________ 湮．

灭________ 懵．懂________ 褒．崇________ 渊薮．

________ 二、解释词义

绝⎩⎪⎨⎪

⎧夫童心者，绝．假纯真 绝．

圣弃智，民利百倍 假舟楫者，非能水也，而绝．

江河 秦王惊，自引而起，绝．袖 独与迈乘小舟，至绝．壁下

达⎩⎪⎨⎪

⎧则文辞不能达． 本图宦达．，不矜名节 故彼岸终不可得达．

也 仰头相向鸣，夜夜达．五更 所赖君子见机，达．

人知命 发⎩⎪⎨⎪

⎧要亦有为而发． 余自束发．读书轩中 探石发．

穴，靡计不施 秦发．兵击之 大抵圣贤发．

愤之所为作也

三、通假字 龙洞山农叙《西厢》 ________

知者勿谓我尚有童心可也 ________

满场是假，矮人何辩也 ________

四、指出加点词的活用类型并释义

有闻见．．

从耳目而入 ________ 而以为主．

于其内而童心失 ________ 道理闻见日．

以益多 ________ 随其所见，笔．

之于书 ________ 决定．．

目之为经矣 ________ 不过因病发药，随时处方．．

________ 五、分析句式类型

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也________

言虽工，于我何与 ________

乃道学之口实，假人之渊薮也 ________

吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉 ________

六、积累名句

若失却童心，____________________；失却真心，__________________。

童心既障，于是发而为言语，________________；见而为政事，__________________；著而为文辞，__________________。

答案：

一、jùdǐyān měnɡbāo sǒu

二、绝：形容词，绝无动词，拒绝动词，横渡动词，断裂形容词，陡峭的

达：形容词，畅通动词，发达动词，到达动词，到、至形容词，通晓事理的

发：动词，发表名词，头发动词，打开动词，调遣动词，抒发

三、“叙”通“序’，作序“知”通“智”，聪明“辩”通“辨”，分辨

四、动词活用为名词，见闻的事名词活用为动词，主宰名词作状语，一天天名词活用为动词，写名词活用为动词，看成名词活用为动词，开处方

五、判断句宾语前置句判断句定语后置句

六、便失却真心便失却真人则言语不由衷则政事无根柢则文辞不能达

一、基础巩固

1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )

A．龙洞山农叙．《西厢》叙：叙述

B．夫童心者，绝假纯真

．．纯真：纯粹真实的

C．然童心胡然而遽．失也遽：快，马上

D．非若学者反以多读书识义理而反障．之也障：蒙蔽

2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )

A．人而．非真，全不复有初矣

而：连词，表假设关系，如果

B．然童心胡然而．遽失也

而：连词，表修饰关系，不译

C．于是发而．为言语

而：连词，表顺承关系，不译

D．而以为主于其内而．童心失

而：连词，表转折关系，反而

3．下列加点的词语，活用类型不同的一项是( )

A．于是焉又知美名之可好．也

B．知不美之名之可丑．也

C．无时不文．，无人不文

D．断断乎其不可以语于童心之言明．矣

4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )

①一是封建社会发展到了高峰，维护既有的社会秩序，需要有新的理论思考。

②中国古代社会发展到宋朝，思想界面临两个迫切的问题。

③另一方面，中唐以后，社会文化也开始了向近代文明缓慢地转型，这同样呼唤着新的思想观念。

④这表明，儒、释、道三家的相互融合、渗透，在宋代已经发展到了一个新的水平。

⑤在宋代理学中，就包含了许多佛教和道教的东西，比如朱熹讲“弃人欲”与佛教的禁欲主义就有相通之处。

⑥同时，自魏晋以来，便出现了儒、释、道三家思想相互争斗，又相互影响、吸收的局面。

⑦在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。

A．②①③⑥④⑤⑦ B．②①③⑥⑤④⑦