郑板桥书画艺术(组图)

绘画，是以单幅画的形式来表现的，是表达整个故事情节中最典型的“凝固的瞬间”，正如英国美学家莱辛所说：它不能像小说、戏剧影片那样，连续不断地向欣赏者讲述故事情节、表达思想情感。但绘画有着独特表现的方式，在有限的单幅画作之中，蕴藏着许多信息，它可以激发、引导观众顺应创作者的思路去联想某故事、某事件的全过程，这也正是绘画区别于其他艺术之处，同时也就要求绘画创作者不仅在创作时构思好作品的思想内涵，还要选取具有典型意义的瞬间，留存重要信息，使观众在观赏时能进行二次创作。这种有思想内容、故事情节、教育意义的绘画创作，好像非人物画莫属，花鸟画要达到这样的思想性实为难事。 花鸟画创作目的是为了审美需求，以表现动、植物的生命力，表现作者的笔墨功夫为主。我国宋代有一批画家：文同、苏轼、僧仁仲、杨无咎、赵孟坚、郑思肖等，专门以水墨来画梅兰竹菊等，与一般专画“玉堂富贵”者有所不同，他们改变了花鸟画的追求。其所画“四君子”多有寓意，借物抒情，后来人们称之为“文人画”。他们不论画一枝梅、一竿竹，都蕴藏着深刻的寓意，如：把兰竹人格化，称竹为“君子”，称兰为“美人”（这个美人，正如黄庭坚所说，乃“德才兼备之士”），这种借物喻人，把花木傲霜耐寒的自然特性，比喻成人的品格的方法，在历史上的文学作品中早已出现。《诗经》里有，屈原、司马迁的文章里也有。我们认为画梅兰竹菊等可以“载道”，也可以体现人品道德观。

除此以外，这批文人画家还具有高度的文学修养和书法功底，他们只要在生活中有所感触，往往以诗书画相结合的方式寄情于其中，苏轼说：“文同画竹，乃是诗不能尽，溢而为书，变而为画。”实则苏轼自己也是如此。因此诗书画融为一体。画之不足，题以发之。如：文同在竹图上题诗“心虚异众草，节劲逾凡木”，还说“（竹）得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不俱”，借竹表达做人的准则。到了元代，文人画的思潮影响很大，士大夫的论画标准以文人画在绘画中最超逸、最高尚。明代继承宋元传统，颇以画兰写竹为雅事，他们画梅兰竹菊象征“四君子”，画松竹梅为“岁寒三友”，画松菊以赞美陶令“不为五斗米折腰”而归故里>>他们利用笔下客观自然景物和题画诗，更加直接地抒发自己主观思想情怀，使观者观之思绪万千，回味无穷。“凝固的瞬间”在观者脑海里产生许多联想画面，至此，单纯的玉堂富贵花鸟画多了几分思想性、抒情性。

总的来看，在封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。

而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，郑郑板板桥书桥书画画画艺术艺术艺术（（（组图组图组图）））

作者：沈惠澜 来源：拙风文化网

无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》（图一）中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”

郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单

幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多…… 数其

当他任山东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》（图二），画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几笔竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一车书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》（图三）中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然屹立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，决不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。类似的还有，如《墨竹图》（图四）题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山”的情感。至此，我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情，托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气慨，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的笔