王守仁(王阳明)

重纲纪 求重视“纲纪”，整肃执法之吏，杜绝“法 外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”。 对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法 行为，如居心刻薄，“骚扰道路，仗势而夺 功，无劳而冒赏，懈战士之心，兴边戍之怨” 的情况，要大力加以整肃，特别是对“戾于 法”的执法之吏，应当严格要求。他还力主 加强监狱管理。。他还强调，狱中囚犯的再 行“犯罪”，并非全是“禁防之不密”，还 有促使他们再犯的监管不当的原因。
日本门徒
中江藤树：近江圣人。 佐久间象山：兵家、思想家。 西乡隆盛：倒幕魁首
岩崎弥太郎：三菱财阀创立者。 伊藤忠兵卫涩泽栄一：日本第一国立银行创立 者。 広瀬武夫：日本军神。 三岛由纪夫：作家。 安冈正笃：思想家。
王阳明故居
相关 遗迹
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王阳明墓
其他遗迹
思想成就
王守仁是我国宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的 学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶心之体，有 善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理即是人 欲”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其 心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也， 灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。” 要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体” 的境界。
事。”
4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人
心。”
5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶
是良 知，为善去恶是格物。”（四句教）
6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看
此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心
外。”
7．“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是
舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
平定江西 擒获宁王 总督两广 病逝归途
其它事迹
政治主张
明赏罚 主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼 教以预防“犯罪”，他认为：赏罚乃“国之 大典”，应当受到充分重视和正确地加以使 用。 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少 犯上作乱。
量情法
强调执法要“情法交申”，区别对待他反对“贪功 妄杀，玉石不分此外，他还主张适用法律要结合当 时当地的具体情况，特别是在“地里遥远，政教不 及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下，一 切“词讼差徭钱粮学校”等事务，都可以从当时当 地的实际出发，作权宜的处置：“应申请者申请， 应兴革者兴革，务在畜众安民，不必牵制文法”。 在“行法以振威”的原则下，他已注意到运用法律 的灵活性问题。”。
广泛影响
参见阳明学
日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，
特意佩一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”。
中国门徒
冀元亨，王阳明入室弟子。 王龙溪，王阳明入室弟子。 钱德洪，王阳明入室弟子。 徐爱，王阳明入室弟子。 王艮：号：心斋，王阳明入室弟子，创立了阳明学 分支——泰州学派。 黄宗羲：为追随者，梨洲学派。 蒋庆：当代儒生， 创立阳明精舍，治阳明学及春秋公羊经学。 蒋中正：中华民国军事强人暨第一至第五任总统， 多次自称为王阳明的信徒，并把台北草山命名为阳 明山以示纪念。
解读王阳明
第七组
王阳明
简介
王守仁（1472-1529），汉族，浙 江绍兴府余姚县人。字伯安，号阳 明子，世称阳明先生，故又称王阳 明。中国明代最著名的思想家、哲 学家、文学家和军事家。陆王心学 之集大成者，非但精通儒家、佛家、 道家，而且能够统军征战，是中国 历史上罕见的全能大儒。封“先 儒”，奉祀孔庙东庑第58位。其学 术思想在中国、日本、朝鲜半岛以 及东南亚国家乃至全球都有重要而 深远的影响。
士农工商：他把传统观念中一直被视作“贱业” 的工商摆到与士同等的水平。
四句教：王阳明晚年对自己哲学思想的全面 概括。
无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
至理名言
1．“破山中贼易，破心中贼难。”
2．“夫万事万物之理不外于吾心。”
3．“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无
致良知：王守仁经历过百死千难的人生体验，在 五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良 知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来， 不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作 一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
唯求其是： 王阳明倡“君子之学，唯求其是” 的“求是”学风，并多有阐发。时至今日，“求 是”精神仍然十分重要。浙江大学把它作为校训 的一部分。
童年生活
王阳明于明宪宗成化八年（1472年）农历九月三十 日亥时出生于一个书香门第，官宦世家。他十岁时， 父亲高中状元，王阳明随父赴京，十一、二岁在京 师念书，13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫 婆捉弄其继母，使得她从此善待他。
贵州龙场悟道
王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被廷 杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。这使他对《大学》 的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万 物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理）， 认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者 误也。
生平事迹 政治主张 思想成就 广泛影响 相关遗迹 个人作品 历史评价
介绍目录
生平事迹
明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县，成 化十七年辛丑（1481）其父中了状元随父 移居北平。王守仁自幼聪明，非常好学， 但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他 书籍。思想也比较怪癖，一直很多私塾先 生都不能理解他。他以诸葛亮自喻，决心 要作一番事业。
思想主张
心外无理：王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理” 的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦 累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在 人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人 心自秉其精要。
知行合一：对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论， 王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代 的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而 忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强 调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这 就错误的理解了圣贤的意思。