揭秘《周易》卦序之谜

]揭秘《周易》卦序之谜

首先声明，《周易》卦序隐藏的奥妙原本不是秘密，此文只是为了重新将这个秘密揭开，如果不想让这个秘密再次失传，请顶贴！

接下来，是揭开《周易》神秘的面纱，见证神奇的时刻——

（一）革故鼎新

“革故鼎新”一词，出自《周易》。通行本《周易》的第49卦为《革》，第50卦为《鼎》。据《杂卦传》：“《革》，去故也；《鼎》，取新也。”由此可知，《革》卦有“去故”之象，而《鼎》卦有“取新”之象，两卦合起来，所以叫做“革故鼎新”。

《革》和《鼎》两卦，为什么有去旧布新之象呢？

谜底的解开，要从先天六十四卦圆图说起。这个图有人说是北宋时候的邵雍所创，其实很可能早在《周易》成书之时甚至之前，这个图就通过一个秘密的渠道流传下来。（关于这一点，看完此贴自然明白）。

网上搜一下“先天六十四卦圆图”，有图有真象（图附后）。

观察这个图，寻找一下《革》卦和《鼎》卦的位置。从《坤》卦的位置开始顺时针数，数到16正好是《革》卦；从《坤》卦的位置开始逆时针数，数到30刚好是《鼎》卦。

16和30这两个数字，有什么意义吗？

联系到农历的一个月有30天，这两个数字就非常有意义。

因为农历16正好是满月，而农历30则正好是月晦之时。

月有盈缺。农历16的月亮，已经走过了圆满，正在变为残缺；农历30的月亮，经历了完全的晦黯之后，又即将变为一钩崭新的月芽。

正因此，《革》（农历16的月亮）象征着陈旧事物即将衰落，而《鼎》（农历30的月亮）则象征着崭新事物即将诞生。“革故鼎新”的真正含义，在于天道的轮回不息。正因为《革》和《鼎》所象征的得失和盛衰都不是恒久不变的，所以唐代张锐在《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》中说：“革故鼎新，大来小往；得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣！”

或曰：随随便便的两个数字，碰巧而已！北宋时候才流传于世的六十四卦圆图，怎么可能和通行本《周易》有这样的联系！

果真是碰巧吗？请看《周易》的《革》卦是怎么说的：“己日乃孚”、“己日乃革之”。《革》卦中两次出现了“己日”。众所周知，“己”在天干中排名第6，如果农历初1的干支是“甲X”日的话，农历16日的天干正是“己X”日！

或曰：如果以农历初一为甲日的话，农历初6、16日和26日都算是己日……所以俺还是不太相信这类数字游戏……

本人数学极差，也并不喜欢玩数字游戏，但是对照着先天六十四卦圆图数一数，却发现其中奥秘无穷。请细看，圆图上与《革》卦相对的是《蒙》卦，而正对着《鼎》卦的则是《屯》卦。

或曰：《屯》和《蒙》，不正是通行本《周易》中，排名仅次于《乾》、《坤》的两卦么？难道它们也和月相有关？？

然也！观察先天六十四卦圆图，寻找一下《屯》卦和《蒙》卦的位置。你将会发现，从《乾》卦的位置开始顺时针数，数到16正好是《蒙》卦；从《乾》卦的位置开始逆时针数，数到30刚好是《屯》卦。

16和30的数字再一次出现了。当然，通行本《周易》把《屯》和《蒙》卦摆在仅次于《乾》、《坤》的顺位上，也有可能“仅仅”是巧合。《屯》、《蒙》和农历16和30的月亮究竟

有没有关系？这个问题先搁置。让我们继续将这个数字游戏玩下去。

（附：革故鼎新图）

革故鼎新图

（二）损益之道，恒也

如果先天六十四卦图中的卦序真的和农历的月相有关，那么我们不妨再把几个农历中月相比较特别的日子挑出来看看。

或曰：先看看15吧，今天正好是正月十五了。

好的。从《乾》卦逆时针数到15,为《损》卦；逆时针数到第29卦,为《益》卦。在通行本《周易》中，这两卦恰好是一对。单单从卦名上，我们就可以直观地看出《损》和《益》这两卦与月相的关系。《损》表示农历15的满月，往后当然是“损之又损”，最终消失不见，而《益》卦则表示农历29日月底之时的晦月，虽然目前看不见，往后却会日益丰满起来。从本质上来说，《损》、《益》和《革》、《鼎》以及《屯》、《蒙》这几对卦都与月中和月末的月相有关。

或曰：我靠，貌似还真有那么一回事，还有吗？

《损》和《益》卦中所包含的玄机还不仅止于此。因为从图中还可以看出，圆图上与《损》卦相对的是《咸》卦，而与《益》卦相对的正是《恒》卦。而众所周知，在通行本《周易》中，《咸》和《恒》正是下经的开头两卦！我们可以重复之前的数字游戏：从《坤》

卦逆时针数到第15卦，正好是《咸》卦，从《坤》卦逆时针数到第29卦，正是《恒》卦！

难道说，通行本《周易》中，将《屯》、《蒙》排在上经的开头，而《咸》、《恒》排在下经的开头，也仅仅是与农历月中（15、16日）和月末（29、30日）的月相碰巧了吗？如果碰巧，怎么解释《损》、《益》和《革》、《鼎》（同样与15、16、29、30有关）这两对卦名与月相的惊人吻合呢？而且，《彖传》中说“《咸》者，感也”，为什么说“咸”有“感”之意呢？从月相上解释就非常明白：因为《咸》表示15 日的月相，此时月亮和太阳分别位于地球的两侧且在同一直线上，阴阳远隔却能够相互感应，所以《彖传》说“二气感应以相与”；《彖传》又说：“《恒》，久也”，《恒》卦表示月末29日之卦，9与“久”谐音，此时月亮与太阳位于地球的同侧且在同一直线上，从地球上看月亮和太阳的位置重合，所以《彖传》又说“日月得天而能久照”，指出了阴阳交合是恒久不变的需求！

或曰：我靠……还有这样的事情？让我来看看《屯》和《蒙》卦，《彖传》说“《屯》，刚柔始交而难生”，《屯》表示30日的月相，和《恒》卦一样，此时月亮和太阳处于地球的同侧且在同一直线上，所以说“刚柔始交”，从地球上看，太阳正好在月亮的背面，耀眼的光芒掩盖了月亮，因此我们想要看到新月的产生还要几天时间，故曰“刚柔始交而难生”。（后面还会看到，《屯》、《小畜》、《大畜》、《需》等卦，均表示月亮屯积光明以演变为满月之象）；《蒙》表示16日的月相，其卦文说“匪我求童蒙，童蒙求我”，可见“求”字是《蒙》卦的核心思想，所谓同声相应，异性相求，“求”也有“感应”之意，因此《蒙》卦和《咸》卦一样，都表示太阳和月亮被地球分隔开来，虽然阴阳远离，但是却仍然互有需求。《彖传》又说“《蒙》以养正”，《象传》也说“《蒙》，君子以果行育德”，其实指的是16的月亮已经满盈，满则招损，谦则受益，贤君子观天之道，执天之行，就应该懂得持满守中之道，《老子》说“持而盈之，不如其已”，说的同样是一个道理。

让我们继续对15这个数字进一步摸索：从《坤》卦开始，顺时针数到15，为《离》卦；从《乾》卦开始，顺时针数到15,为《坎》卦……

或曰：太奇妙啦，《坎》和《离》不正是通行本《周易》上经的最后两卦么！！

不错。农历15的满月月相象征着事物到达了鼎盛的极点，因此，通行本《周易》将圆图中排名第15的《坎》和《离》取出来，作为上经的结束，又把圆图中排名第15（月中）和29（月末）的《咸》、《恒》二卦取出来，作为下经的开始，不正是蕴涵着物极必反，终而复始的深远意义么？《坎》、《离》二卦的重要性还不止于此。俺在另一个叫什么“用九与用六”的贴子里面已经说过，魏伯阳和邵雍乃是同门师兄弟，他的《周易参同契》，其实也是按着先天六十四卦的圆图写成，他们这个门派的最明显特征，就是强烈地突出了《坎》、《离》二卦的运用，魏伯阳在《周易参同契》中写道：“《乾》《坤》者，易之门户，众卦之父母。《坎》《离》匡廓，运毂正轴”。在实际运用上，魏伯阳是将64卦中的《乾》、《坤》、《坎》、《离》这4卦单独抽离，并将其比喻为轮子的主轴和框架，其余30对（60个）卦则象是轮子的30根辐条，《乾》、《坤》如天地，《坎》、《离》如日月，而其余的30对卦就像是轮子上的30根辐条，随着日月的运行而轮转不息。《老子》说“三十辐共一毂，当其无，有器之用”。《周礼》曰“轮辐三十，以象日月也”，均是相同的道理。

或曰：说了半天，其实就是说，通行本《周易》的卦序，其实源自于先天六十四卦圆图的卦序，而且两者的排列，都与日月（《离》、《坎》）的运行有关，集中的体现就是月亮的圆缺变化！

对啦！俺嘴笨，说这半天也没有整明白，还是您一下子点得透！月亮的圆缺变化，其实正是太阳、地球和月亮三者共同造成的，《周易》的卦序，无论是通行本还是帛书本还是先天六十四卦图的顺序，都是要体现这个变化！

（三）否极泰来

或曰：这个游戏越来越好玩啦。让我也来试玩一下看看吧！参照先天六十四