封建迷信故事

篇一：崇尚科学,破除迷信
崇尚科学,破除迷信
教学目标
态度：树立“相信科学，反对迷信”的思想观念，自觉抵制封建迷信活动，破除陋习。

培养学生崇尚科学精神和形成科学态度的意识，增强他们热爱科学、勤奋学习的责任感和自觉性。

培养学生从小热爱科学、勤奋学习、勇于创新的优秀品质。

能力：培养学生正确地观察、认识社会和辨别是非的能力；培养学生的搜集能力和创新能力。

知识：使学生懂得封建迷信活动是有害的、骗人的，会对社会和人民生命财产造成危害；懂得科学是反对迷信的思想武器，自觉地学习科学、宣传科学，用科学反对形形色色的迷信思想和迷信活动，移风易俗。

养成教育训练点：1.继续培养学生认真倾听、勤于思考的好习惯。

2.培养学生正确观察、认识社会事物的能力。

3.培养学生的搜集能力和创新能力。

教学重点：教育学生树立相信科学的意识，反对一切封建迷信活动。

教学难点：对迷信的原因的认识，揭穿迷信活动的欺骗性，并能自学抵制迷信活动。

教学准备：
1.教师和学生调查、搜集一些本地的封建迷信骗人、害人的事例。

2.教师和学生调查、搜集一些有关反动邪教的资料或图片。

3.搜集世界上为了科学而献身的科学家的事迹。

4.搜集一些著名科学家的故事。

5.多媒体课件影片《小二黑结婚》片断。

课时安排：二课时
教学过程：一、第一课时封建迷信害人不浅
向邪教宣战
一、教学目标
1.了解封建迷信背后的实质，通过科学的解释批驳迷信的虚伪性。

2.通过实例来揭露封建迷信的骗人伎俩。

3.了解邪教对各国人民的危害，揭发邪教的丑恶嘴脸。

4.通过活生生的事例，让学生了解邪教对人民的危害。

二、教学过程
(一)封建迷信害人不浅
1.从讲故事导入手：
见15页一个秀才的故事。

儿子破了头，生命危在旦夕，应该及时抢救，但他却崇尚迷信，结果却耽误了孩子的病情，最后孩子死了。

这虽然只是一个故事，但封建迷信害人的现象在民间仍然根深蒂固。

2.联系生活，说说封建迷信对人的危害性。

3.教师小结,板书课题
崇尚科学,破除迷信
封建迷信害人不浅
4.解释鬼火现象：所谓的鬼火常见于夏季傍晚时的坟地里，人们见到飘在地面左摇右摆的火光，由于人们对这种现象不能解释，又因为是在坟地，就加之于鬼魂色彩，称之为“鬼火”，其实，这是因为坟地里有许多人的尸骨，人的骨中有大量的磷，磷这种物质在空气中容易氧化并自燃，又因为夏天白天天气很热，磷其在白天就燃烧了，只是光线暗，人们看不见，到了黄昏时，光线昏暗，人们才看见。

让学生讲给老人们听，做一个破除封建迷信的小卫士。

5.组织学生观看《小二黑结婚》片断，看一看二诸葛的荒唐举动和何仙姑的骗人伎俩。

篇二：
关于农村封建迷信的论文
农村迷信现象：现状、原因和对策（写作提纲）
一封建迷信的涵义和起源
迷信与封建迷信的涵义
封建迷信的起源
二农村封建迷信现象的现状
封建迷信现象现状的概述
封建迷信的具体体现：
1.丧事大操大办。

2.有病不去医院看，相信巫婆神汉。

3.有事没事都找算命先生、风水先生测算。

4.建庙祭祖，焚香磕头，向已死之人跪拜。

5.信仰其他宗教组织，积极加入各种宗教组织活动。

封建迷信具有的影响：
⑴严重破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

⑵浪费大量人力、财力，影响农村经济发展。

⑶危害农民的身心健康，阻碍农民的全面发展。

三各种封建迷信现象的形成因素
1.历史原因——传统的封建迷信思想历史久远，影响很深，难以根除。

2.农民自身的原因——农民科学文化素质低，现代精神文明意识淡薄，带有顽固性及盲从性。

3.社会原因——市场经济对农村的负面影响。

4.政府方面的原因——党和政府内部没有从根本上以身作则，自我监督，没有能充分利用手上的权力资源为人民服务。

四破除农村封建迷信的有效性措施⑴针对于农民自身严重缺乏科学知识这一因素。

首先，我们应该提高其对封建迷信的危害性的全面认识，坚持不懈地对其进行科学精神和无神论的灌输和教育。

其次，普及科学知识，加强文化建设。

⑵大力发展农村经济，切实改善农村医疗条件，健全农村医疗合作机构，完善医疗保险制度。

⑶充分发挥政府的引导作用，严厉惩处参与封建迷信活动的党政干部。

农村迷信现象：现状、原因和对策
【摘要】任何一种文化现象都不是凭空产生，从天而降的。

近年来，由于多种因素，已经销声匿迹多年的“巫婆”“神汉”在农村又活跃起来，并愈演愈烈（如非典流行时期，还传出放鞭炮，烧香，磕头能防非典之说）。

迷信何以孳生，为何有市场？认真分析其深刻原因，提出可行性对策是极其必要的。

【关键词】封建迷信；具体表现；影响；原因；对策
一迷信的涵义和起源
迷信，本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。

迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为。

这些东西有的在原始社会、奴隶社会就产生了，但由于它们盛行于封建社会，因而人们称其为封建迷信。

迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以迷信思想和行为骗人钱财者及一般有迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等。

据资料显示，在我国古代时，迷信的萌芽就已经产生，到民国中期，迷信就已经
蔓延开来??因此，追根究源，迷信起源于很早的时期，于是我们就把他统称为“封建迷信”。

二农村迷信现象的现状
在人群涌动的大街小巷上，随处可见一些打着“未卜先知”，“神算”等招牌的算命先生，他们都一个个做好了“精心”的准备，随后便装出一副“万事皆通”的模样，四处招揽着顾客上当受骗。

手相，扑克，星座，姓名??，无一不成为算命先生口中的“如意及及令”，“问命者”热切关心的东西。

原以为在21世纪这样经济高速发展的时代生活的新新人类会视之而不见，但可悲的是：有一部分人，包括男女老少都将自己的耳朵竖起来，仔细聆听他们的“未来”。

看到这些，不仅想试问以下这些沉迷与迷信的人们，为什么不问一下那些算命先生：为何他们有如此的“先见”，却不能改变一下自己流落街头，靠为人算命为生的命运呢？虽说如此，那究竟迷信者都有哪些人？就职业和身份而言，迷信者大多是农民，也有少数工人，还有个别干部和教员。

按性别分，女性多于男性。

按年龄分，老年人多于中年人。

据不完全统计，五十岁以上的老年人占53%，三十岁到五十岁的中年人占25.9%，青年占21.1%。

①不过，话说回来，迷信有如此之势，那其具体表现主要有哪些呢？
概括来说，有以下几种：
①丧事大操大办。

现在农村办丧事，不是象五六十年代那样草率了事，而是大办丧事，不仅要披麻戴孝，还要大吃大喝，请乐队和吹鼓手做道场，吹吹打打，气势比办喜事都热闹，送殡的队伍少则几十人，多则上百人，同时还要为去逝的人烧衣烧被，焚烧冥钱和纸扎制的别墅、小轿车、空调器、电视机、电冰箱、音响、牛、马等纸制品，一切高档家电是应有尽有，凡是活人享用的各种家用电器，死人都有，甚至有些高档家电至今大部分居住农村的活人还没有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟为死者焚烧纸人，什么金童、玉女等等。

根据材料显示，丧事大操大办者，既有收入较高的富裕户，也有中低收入户，个别人甚至举债办丧事，穷活人不能穷死人，人活着的时候受穷，死了不能还受穷。

而与之形成鲜明对比的是，有些人父母活着时不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律从简，吃饱穿暖为止，去世后却大操大办丧事，一切随富，别人能办得起我也得想办法办起来。

这在名义上虽号称为“超度亡灵”，但实际上是生者讲排场，比阔气，浪费了大量的人力、财力。

②有病不去医院看，相信巫婆神汉。

有些得了病的农民，特别是一些得了重病或久治不愈的凝难杂症，会另辟奚径找一些所谓的“神医”治疗，或者是跑庙烧香、求神告佛，其结果不仅耽误了宝贵的治疗时间，也的白白浪费了钱财。

更有部分人在经过一段时间治疗之后仍然没有很好的效果，往往根本就不到医院治疗，而直接找“神医”化解病情。

调查中了解到，信奉“神医”者中以中老年妇女居多，也有少数年青人，有给自己看病的，也有给家人看病的，这部分人不仅真诚信奉“神医”，而且到处散布传播，影响极大。

③有事没事都找算命先生、风水先生测算。

现在农村无论婚丧嫁娶，还是修房盖屋、出远门、选墓地、升学考试、外出打工或为刚出生的孩子起名都要找算命先生或风水先生测一测、算一算，所以占卜、算卦者门前生意兴隆、门庭若市，有的竟然公开挂牌经营。

从材料中显示的情况来看，农村中有过占卜、算卦经历的人占农村总人口的比重高达60%。

②另外，这些求签算卦者有农民、学生、商人、下岗职工，也有极少数机关干部；有七、八十岁的老人，也有年仅十多岁的学生。

而与之形成对比的是，有些人在过年过节或为死去的人购买迷信品毫不含糊，而为家人购书、订报纸却犹如铁公鸡一般一毛不拔，甚是吝惜。

④建庙祭祖，焚香磕头，向已死之人跪拜。

时下有些地方建祖庙、竖牌坊、立家谱等风气有所抬头，组织者不仅要求同村同姓氏的农户捐钱捐物，还要在特定的日子烧香拜祖。

而带头建祖庙的，往往不是农民自身，而是前些年离开了农村在城里暴富的一些个体户老板、企业厂长、经理和港澳台人士，还美其名曰为乡村办好事，以满足自己光宗耀祖的心理。

而与之形成对比的是，在各级政府给予极大的优惠政策的基础上，鼓励、扶持农民安装自来水、有线电视、开展各种科技致富活动，一部分农民却成为其中的阻力。

⑤信仰其他宗教组织，
积极加入各种宗教组织活动。

当前农村各种宗教组织活动不仅组织严密、活动频繁，而且大有逐步扩大规模的趋势。

目前加入各种宗教组织的农民在逐年增加，而与之形成对比的是，这部分人缴纳各种宗教组织活动经费积极，而他们的子女想和同学们春游、参加集体活动或买课外书向父母要钱时经常是遭拒绝或是责骂。

以上这些具体体现，在农村大多地方都是极其常见的。

伴随着迷信活动的日渐疯长，其所带来的影响是不容忽视的，那其所带来的影响到底有多少呢？
将其归纳总结。

大致有以下几点：
1. 破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

在农村，迷信的思想已经渐渐取代了农村薄弱的思想理论，破坏了农村原本的自然而然的正常心态，成为一种指导思想。

正因为如此，农村的精神文明建设受阻，农村社会的和谐稳定被打破。

其具体表现，我们用下面的例子来说明：
一个农民盖一栋自己的房子，邻村却碰巧连续出事，风水先生前来“把脉”，矛头就直指了那栋新房。

可想而知，不言而喻，临村的民二十几村民，涌到这个农民家，轮起铁锤对着新建不久的楼房就是一阵狂砸，直到把楼房砸得稀巴烂、惨不忍睹。

这就是发生在广东省肇庆市怀集县闸岗镇的真实的故事。

③
这无疑是一个悲剧，没有一个赢家。

这个农民，望着自己的新房，欲哭无泪；砸他房子的村民，赔钱是理所应当的，问题是如果构成故意毁坏财物罪，还要判刑坐牢；那个风水先生，估计也跑不掉，在法律上，他是砸别人房子村民的共犯，甚至有可能构成诈骗罪；如果这起事件处理不好，还可能引起两个村的矛盾，成为社会不安定因素，从而破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

当然，一个特例是不足以论证这一影响的，那么我们在看其他按例：
在北京市密云县新城子乡，一直有“兔子精”害人的传说。

长期以来，该乡蔡家甸村的蔡荣全夫妇以他们可以治“兔子精”为由给人“看病”，骗取钱财，一些村民对此深信不疑。

去年１２月２４日上午，蔡荣全夫妇却被他们治过的病人的丈夫——新城子乡曹家路村农民陈志勇用斧头砍死。

原来，陈志勇妻子患病，被“神婆”认为是魂灵附身，因而辗转找来自己的亲戚——平时擅长烧香拜佛、跳神骗钱的蔡荣全来给妻子“治病”。

经过反复治疗了几次后，陈妻的病不仅时好时坏，而且渐变渐重，且他的儿子开始说胡话，因此他便认定这种情况就是常说的闹“兔子精”，是蔡在利用“兔子精”害自己妻子、儿子和全家人。

就这样，他越想越恨蔡荣全，最终因愤怒过度将其杀害，酿成这惨案。

④
由此可见，迷信思想所带来的危害是极严重的，由于被这一思想所指导、迷惑，导致农民自身精神家园的荒芜，悲剧由此而生，严重破坏农村社会的稳定和谐，影响农村的精神文明建设。

2. 浪费大量人力、财力，影响农村经济发展。

由于崇尚迷信“看病”，不少农民沉迷其中。

而“大仙”们“治病”、进香火，“写“免灾符”，驱“狐仙”，抽签卜卦均要收钱的。

妇女、老人来要交10、15、20元甚至30元，青年人则20元至100元不等；并且一般大多是一次不能“治愈”，需隔三岔五多来几个回合，无形中就加重了农民的经济负担。

⑤除算命卜卦的费用之外，还有年节的香纸钱，请阴阳师看日子，请风水师看风水的费用，请道工摆道场的费用，请“大仙”跳大神免除灾祸的费用等等。

这些零零碎碎的费用归结起来。

数目却也不怎么少，对于农村并不怎么富裕的农民来说，也不是一个小数目。

这些用于迷信活动的费用使农民用于额外支出大大增加，而大大减少对农业生产的投入，影响农村经济发展。

3. 危害农民的身心健康，阻碍农民的全面发展。

现在在广大农村，被常称为“富贵病”的冠心病、高血压、心脑血管疾病和胃病等慢性病在农民身上越来越常见。

而治好这些病往往需要一个漫长的过程，不可能立马见效、立竿见影。

“神汉”“神汉”们宣篇三：农村封建迷信之现状的调查报告
湖南科技学院
项目类型：（ a ）a.个人 b.集体
农村封建迷信之现状的调查报告
学生姓名：刘仁海
学号: 43______________
班级:_____软件1002班______
系别：计算机与通信工程系
专业：软件工程
指导教师：姚从军
2012 年 4 月 29 日
论文
一前言
封建迷信作为一种传统意识，有着悠久的历史渊源，在相当长的时期内，其存在具有一定的必然性。

这是因为，意识是社会存在的反映，又具有相对独立性，且往往落后于社会存在。

我国有几千年的封建剥削历史，封建迷信意识根基深厚。

进入社会主义初级阶段以后，传统的道德、精神等旧的痕迹不可避免地在人们的头脑中残存下来，人们意识中最顽固的传统之--一—封建迷信，不可能在短期内清除，一但遇到适合气候和土壤，它就会再度泛滥。

借助春节寒假期间，我在我的家乡进行了关于《农村封建迷信之现状的调超报告》的社会调查，这个调查为期40天，对象为10个村落，其中我们乡的村落8个，其他乡的村落2个。

在这次调查的过程中，我主要是通过观察和调查对现象进行聊天来了解他们的封建迷信意识的严重程度。

这次调超对象分为三个层次（按年龄） 3~17岁，18~40岁和40岁以上。

对他们进行同一种问卷调查，然后看他们的表现来查看这些对象的现状，从而进一步了解，在21世纪这股科技大浪潮下，封建迷信在我国农村的泛滥程度。

二正文（关键字：祠庙，除夕夜，大年初一，下午，生病，香纸，老人，小孩。

）
祠庙作为人们进行宗教活动的主要场所，是广大的农村迷信者们进行求神拜佛的必须去处，在广大的农村，祠庙可以分为以下几种：1.祠堂 2.庙坛 3.一些奇形怪状的石头，井以及，年代久远的很大的古树。

我们知道祠堂的修建时农村的传统，有着悠久的历史。

在我们那里没有祠堂，以为我们村是很久以前（大概90多年）从别的村分离出来的，在村里没有出名人以前是不可以有祠堂的。

非主村，不可以拥有祠堂。

庙坛在我们那里有很多，其中最为著名的是仙真寺，每逢过年过节，那里的香火就会非常的旺。

不仅有我们本地的人，还有很多外地来的香客。

据我的观察，目的都比较简单，老人嘛，就是求子孙家人的平安，而年轻人估计有%90的人是求姻缘的。

除此之外就还有一些求功名的等等。

除夕夜是中国最隆重的节日。

每到节日，家家户户就会张灯结彩，打扫一番，然后来迎接新的一年。

但据我的观察，农村的除夕夜与城市的是有很大的不同的。

相比较而言，农村的除夕夜，程序更为复杂，也更为隆重。

在这之前农民会进行很多的求神拜佛的活动。

这些活动的花费，会使用掉农名很多的收入。

而且，就算一户人家在怎么穷，他用来购买请神拜佛用的钱一定会留够。

不然，他则会相信明年不会有神灵保佑他。

像为了犒劳上天真神的庇护，农名会购买香纸，蜡烛，鞭炮。

然后杀猪，没有猪则杀鸡，这个时间一般是在除夕夜前2~5天。

在农村，如果有好吃的东西，家里人先不吃，而是他们用碗装着然后放在门口，或者祭坛里，先念叨一番，献给庇护他们的神，之后放一串很大的鞭炮。

并且，越是有钱人家，这样的活动也就搞得越隆重。

这些是我在调查之前在农村观察得到的，每个村都一样。

在调查中，对于第一个问题的提问，40岁以上的（尤其实是老年人）调查者和6~17岁的调查者的答案比较分散。

四个答案，每个所占的百分比基本持平，相差不是很大。

相反的是18~40
岁之间的调查者答案在c和d所占的百分比是91.1%。

这说明在什么是迷信什么不是迷信这个概念上在18~40岁之间的调查者还是可以区分清的，而年龄在6~17岁和40岁以上的调查者对这一概念还不能很好的区分。

这很显然是在教育方面的欠缺。

我们知道随着改革开放和九年义务教育的普及。

中国对封建迷信的抵制一直没有停止过，然而在广大的农村，显然这些还做得不是很好。

当前，我国社会正处在新旧体制转型时期，政治环境比较宽松，一些地方价值取向失衡，道德规范无序，各种竞争激烈，人们在社会关系中的地位发生了很大变化。

有的虽然物质上富裕了，但精神上却变得日益空虚;有的经过政治风云世态炎凉之后，变得疑虑重重;有的尽管生活改善了，但在市场经济的大潮中心理失衡，产生了相对贫困感:农村剩余劳动力因找不到出路而盲目流动，“下海”者难免“倒运”;农村实行家庭联产承包责任制，部分风险转移到家庭或个人身上，农民的一些实际困难得不到妥善解决等等。

他们当中一部分人因缺乏正确的理想、信念和道德追求，往往感到自己的前途和命运难以把握，为了求得精神上的慰藉和解脱，便会转向封建迷信中去寻觅答案。

对于第二个问题，6~17岁的调查者和40岁以上的答案比较集中于a，比例达到了72%，当然还有一些选择其他的。

我觉得所有问题当中这个问题最有趣了，我弟弟今年9岁，当我问他为什么相信的时候，他说电视上总是在放。

特别是《西游记》对他的影响最大，他的所有鬼怪形象都来自《西游记》。

很显然对于知识有限的人来说，电视剧可能也会导致他们变得愚昧。

他们没有办法去区分在电视上的东西哪些是真的哪些是假的。

对于老人来说，这些神啊鬼啊妖呀什么的可能是他们听来的故事。

因为问他们的时候，他们总是说那个谁谁将他在哪里遇到过什么呀，由于他们也没有办法寻找根据就相信了吧。

而对于那些不相信的他们都说眼见为实。

显然他们还是很明智的，懂得这些。

对于第三个问题，40岁以上的调查者有53.7%的人竟然选择了b（请茅山道士驱邪除魔），这部分其实大部分都是老人，家里不是有钱，有病实在没有办法了只能乱投医，也学借助这个从精神上度过难关。

这与他们的经历有关了。

对于第四题40岁以上的调查者，b为20%，d为73%，18~40岁的调查者b为71.8%，d为20%。

6~17岁的d为%76.6%。

这能说明什么呢？很显然从18~40岁的调查者和40岁以上的调查者身上可以看出，封建迷信会给甚或带来一定的经济损失，因为求神拜佛的过程中是要给钱的，请道士之类的事不可能免费的。

当然经济损失情况因人而异。

对于第六题，40岁以上的调查者有55%的选择了a，而对于18~40岁的调查者有67%给出了b 这个答案，而对于6~17岁的调查者竟然有97%的给出了c。

显然对于老人而言，生活中或多或少会遇到很多的问题，以他们本人的能力是没有办法解决的，很多时候为了发泄心中的不快往往是对他们所崇拜的神倾诉。

因为他们认为，生活中的一切似乎都成为了上天的安排。

而对于18~40岁之间的调查者，他们的答案多数是居于b这个答案，显然忙于生活让他们没有时间去思考这些问题，怎样让自己的生活水平提高这可能是他们的首选问题。

对于生活中出现的很多问题，他们不会他抱怨，不会怨天尤人，不会求神求天。

也许他们想————求神也太不靠谱了。

如果可以为什么还是有那么多的人生活得不到提高呢。

所以不迷信，没有时间迷信。

对于6~17岁的调查者我觉得对于为什么会有这么多的人选择c可能是在这个少年阶段的无忧无虑，天真和风华正茂对封建迷信有着强烈的抵抗力。

在第7题中，我并没有采访一些老人，因为他们当中很多人连字都不认识，对于一些政策问题我无法跟他们说清楚。

而对于6~17岁的调查者我也没有采访他们，政策问题我觉得对于他们来说这还未知过早把。

所以我把调查的重心放在了18~40岁的调查对象中。

调查结果如下a占88%。

从这里可以看出，并不是我所调查的这些农民迷信，而是在生活学习的过程中，国家在农村的反封建工作还有所欠缺。

近年来，农村封建迷信活动日猖厥，农民弄庙、弄神、弄鬼的费用日益增多，有些地大兴土木修建神庙，耗资几十万甚至上百万，费用绝大分由当地农民捐助。

农村封建迷信活动的抬头，所造成畸形消费，也加重了农民的负担。

开展科学精神和无神论教育，抓好农村科技普的工作还是没有做到位。

不仅是我的调查对象如此，就。