宋代歌妓词盛行原因探析--兼论宋代歌舞侑觞之风俗行为

巧剪合欢罗 胜子， 钗头吞意翩翩。艳歌浅笑拜妈然， 愿郎宜此酒， 行乐取华年。 未是丈园多病客， 幽襟凑断堪怜。旧游梦挂碧云边。人归落雁后， 忍发在花前。
观（ 可知：山谷守当涂。方回过焉， 席上作此词。是贺铸路经黄庭坚所镇守的当涂 复斋漫录》 “ 人日 ” 时， 黄庭坚设宴相待。这一天刚好是人日 正月初七） （ ， 这一首词正是为黄庭坚劝酒而作的。“ 艳歌浅笑
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作新词， 供她们在歌楼瓦肆中演唱。 有宋三百多年， 歌妓活动几乎渗透到了封建士大夫的整个生活领域， 因而它对文士的文学创作特别 是词这一音乐文化孕育出来的文学式样产生极为广泛的影响。
自 然环境的不同而形成“ 之习尚， 风” 社会环境的不同而形成“ 之习尚。风俗， 俗” 既是历史的积淀， 也是人们心理的积淀， 是特定的地理环境中人的一种集体无意识。作家们的文学创作， 都是在一定的时 代风尚和地域风情的文化氛围中进行的， 宋代的词人也不例外。在他们的笔下， 宋代的民情风俗， 融注
拜 嫣然， 愿郎宜此酒， 行乐驻华年。体态婀娜， 万方的歌妓捧着一杯酒， ” 仪态 唱着让人迷醉的艳歌， 对着 席上的客人嫣然巧笑， 浅浅一拜唱道： “ 愿您喝了这杯酒， 年年快乐长久。这是当日 ” 席上的的情景， 也是
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所谓歌妓词， 是指那些以歌妓的形象和心态及词人同歌妓的关系为内容的歌词。词是合乐的歌词， 词的兴起发展与繁荣与词之歌者— 歌妓有着密切的关系。由于宋代盛行歌妓制度， 宋代文人士大夫 在官方私人的应酬交际中便不可避免地会接触到歌妓， 而歌妓又主要是以歌舞唱词为方式来和文士交 往的。因此， 我们阅读宋词， 便会注意到一个现象： 宋代的许多名臣， 包括欧阳修、 司马光、 李纲、 寇准、 苏 轼、 辛弃疾都写有歌妓词。这就让我们想到， 宋词的发展与繁荣， 就不再仅仅是一个文学现象， 它还涉及 到了当时的风俗： 宴游— 唱词； 聚会— 唱词； 相别送行— 唱词， 欢聚良辰节日 品酒、 、 喝茶、 贺寿都 有歌妓唱词这一社会现象了。吴熊和在《 唐宋词通论・ 重印后记》 中就曾指出， 词不仅涉及燕乐，它同时 “ 还关涉到当时的社会风习， 人们的社交方式， 以歌舞俏酒的歌妓制度， 以及文人同乐工歌妓交往中的特 殊的心态等一系列问题。他又指出， ” 词实际已 是一种“ 文学— 文化现象” ‘ 了〔。 ］
于歌词之中。
古人的酒席歌宴上， 唐以来就有“ 自 艳歌一曲酒一杯，白居易《 （ ’ 长安道》的俏筋劝酒的形式。歌妓 ） 歌舞俏酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风， 至唐末五代已成为社会风俗的一大特点和文人士大夫日
常生活的 一种固 定的行为模式。 行为模式入宋后也依 这种 然保持。贺 雁后归 一词云： 铸《 》
咸通。杭州是： ” “ 市列珠现， 户盈罗绮， 竟豪奢。（ ”柳永《 望海潮》作为南宋陪都之后更有“ ） 销金锅儿”］ ［ ”
之号。宋代城市商品经济的繁荣， 酒楼妓馆的勃兴， 为城市的文化娱乐生活提供了物质条件， 也为整个
社会的逸乐风气提供了沃土。
Байду номын сангаас
宋代统治者崇文抑武， 官员傣禄优厚： “ 恩逮于百官者， 惟恐其不足。“ ”惟其给赐优裕， 故入仕者不复
妓一般居于乐营， 由乐营将管理， 因此又称为营妓。宋代官妓一般献艺不献身， 主要向郡官府提供歌舞 妓艺服务。官员的平日 燕集， 她们要一展歌喉舞姿。官方的活动诸如官员上任、 离任， 地方官府遇有宾 客或达官过境， 官府就举办各种庆典礼仪， 她们也须随叫随到， 歌舞俏筋。如魏泰（ 东轩笔录》 卷四记载， 苏舜钦在“ 提举进奏院” 任上， 秋赛，宋代每逢春秋赛神）官府都要“ 逢“ ’ （ ， 吏史列坐， 合乐终日 的， ” 于是苏 舜钦自 ０ 举办宴席， 优伶” 两军女妓” 助１ 金， 召“ 和“ 歌舞助兴。苏轼任杭州通判的３ 年时间， 杭州３ 易知 州， 苏轼在为３ 位知州举行的送行宴会上， 都让歌妓唱词信筋， 其中（ 菩萨蛮》娟娟缺月西南落） （ 就是苏 轼代诸妓送陈述古的。官员的活动丰富， 官妓的歌舞活动也频繁。仪真的一位官妓说， 她们：身隶乐 “ 籍， 仪真过客如云， 无时不开宴， 望顷刻之适不可得。［］ 此可见一斑。 ”２ １由
市解除了由唐以来的坊市制及夜禁。于是日 市不但不再限时， 还出现了夜市、 晓市和“ 鬼市” 。当时北宋 京城汁梁人口 达百万之众， 孟元老《 东京梦华录・ 云： 序》 “ 则青楼画阁， 举目 绣户珠帘， 雕车竞驻于天街， 宝马争驰于御路。金翠耀目 罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衙， ， 按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑， 万国
①据（ 全宋词： 全文检索版》 检索统计， 青苹果资料中心制作， 北京电子出版物出版中心出版。
［ 收稿日 ２０ 一 １ １ 期］ ０５ １ 一 ４ ［ 作者简介］ 彭洁莹（ ７ 一）女， １ ２ ， 广东揭西人， ９ 讲师， 文学硕士， 主要从事中国古代文学研究。
乐， 蕃庶， 野日 川的局面。农业及手工业的发展又直接刺激了城市商业经济的繁荣。北宋城 户口 田 辟”
以 身家为虑。 “ ”］ ［宋代官员闲 暇时间 亦较前朝多， 他们全年的节假日 ２ 天之多［。统治者处于巩固 有１ ４ ［ ７ ｌ
政权的考虑， 建国之初， 宋太祖即鼓励官员：多积金帛田宅以遗子孙， “ 歌儿舞女以终天年。〔至干德五 ”］ “ 年， 又诏示天下： “ 朝廷无事， 区宇咸宁。况年谷屡丰， 宜士民之纵乐。［宋真宗赵恒为了粉饰太平， ｒ］ ； ９ 更 是：许臣僚择胜燕饮”有足够的物质保证， “ ， 有大量的暇余时间， 有统治者的政策鼓励， 当时：侍从文馆 “ 士大夫， 各为燕集， 以至市楼酒肆， 往往皆 供帐为游息之地。［］ ；ｏ ｔ人们耽溺于享乐，不唯士大夫之家崇尚 “ 不已， 市井间 里以华靡相胜。［〕 ，１ ， 从宋太祖到宋真宗、 Ｉ 仁宗至徽宗， 倡导声妓享乐， 以歌舞升平点缀太平 气象， 遂成为两宋统治者有意为之的国策。 阳居士《 酮 复雅歌序略》 中说：吾宋之兴， “ 宗工巨儒， 文力妙
张来， 令侍儿歌子野词。［〕 ；４ １一边创作新词， 一边付诸家妓歌唱， 乃士大夫人生一大乐事。
私妓广泛活跃于市井的秦楼楚馆， 她们主要以歌舞妓艺为主， 兼及出卖色相。孟元老的《 东京梦华 录》 中记载， 北宋沐梁是：向晚灯烛荧煌， “ 上下相照， 浓妆妓女数百， 聚于主廊槛面上， 以待酒客呼唤， 望 之宛若神仙。而周密《 ” 武林旧事》 卷六则记载， 南宋临安是：每处各有私名妓数十辈， “ 皆时妆祛服， 巧笑 争妍， ……又有小餐， 不呼自 歌吟强耻， 至， 以求支分。……歌管欢笑之声， 每夕达旦。一些落魄不羁的 ” 词人， 如柳永、 晏几道、 秦观、 周邦彦、 吴文英、 张炎等， 就常在这些烟花巷陌中流连， 偎红依翠， 为她们写
佑筋， 次钧奉酬。 ” 毛汾（ 同公素从， 别银灯） 序云： “ 佑歌者以急拍七拜劝酒。 ”
周密《 瑞鹤仙》 词序： “ 寄闲出家 姬佑羊 所承则余所斌也。调闲碗而辞甚刁， ， 若素能之者。
坐客惊诧敏妙， 为之尽醉。 ”
从这些词序， 我们可以看出， 作者写这些词的根本目 在于实用的交际功能， 的， 即酒席上播诸美人皓 齿及其所遭长的管弦声， 最终用来信筋劝酒的。所谓： “ 笠荷香里劝金就， 小词流入管弦声。（ ”晏殊《 倪溪
种聚会， 这些家妓就会歌舞助兴。据叶梦得《 避暑录话》 太平宰相晏殊“ 载， 惟喜宾客， 未尝一日不燕饮。 ……亦以歌乐相佐， 谈笑杂之。……稍阑， 即罢遣歌乐， ‘ 曰：汝曹呈艺已遍， 吾当呈艺。乃具笔札， ’ 相于 赋待， 率以为常。家妓的歌唱内容， ” 大都是唱主人的作品。岳坷的《 程史》 “ 说： 稼轩以词名， 每燕必命侍 妓歌其作。特好歌（ 贺新郎》 一词。……特置酒召数客， 使妓叠歌， 益自击节。也唱客人作品。晏殊“ ” 每
天下者， 犹祖其遗风， 荡而不知所止。脱于其端， 而四方传唱， 敏若风雨， 人人欲艳， 咀味于朋游尊姐之 间， 以此为相乐也。上至君臣， ” 下至百姓， 奢侈逸乐成为风气日 益增长， 押妓宴饮成为宋代士大夫日 常生 活的重要内容。夏承煮（ 令词出于酒令考》“ ：尊前歌唱， 为词之所由起。席间尊前既导致了词这一文体 ” 的产生， 也使词的歌唱者成为吟咏对象， 大量的歌妓词也由此而产生了。 第二， 宋代歌妓制度与词的关系 宋代沿袭唐代， 盛行歌妓制度。从妓籍看， 有官妓、 家妓和私妓。 官妓是中央官署和禁军以及各地方州官署所蓄养的歌妓， 她们都入乐籍， 官署管理。地方上的官 由
家妓是王公贵卿、 达官豪富之家蓄养的能歌善舞的美女， 她们以声色供家主娱乐。在宋太祖“ 歌儿 舞女以终天年” 的鼓励下， 宋代封建贵族及士大夫家普遍养有家妓， 如欧阳修家有妙龄歌妓“ 八九妹”韩 ，
琦“ 家有女乐二十余辈”韩绛有“ ， 家妓十余人”苏轼“ ， 有歌舞妓数人’张 Ｒ 名妓数十辈’［〕 ， ｛有“ ， ，１每遇各 ０ 。３
中唐以来形成的冶游耽逸享乐的社会风气， 进入宋代后， 随着“ 承平日 国家无事”〕 久， ［的太平环境 ３ 而持续。北宋建国之初， 即实施奖励垦殖、 兴修水利、 改进生产工具和耕作技术， 推广优良 品种等一系列
比较开明的农业改革措施， 农业、 手工业得到了迅速的恢复和发展， 不几年就出现了：四方无事， “ 百姓康
合中建立起来的一种特殊而又常用的社交语， 同时也体现 了宋代文士逢场作戏的生活态度和及时行乐的享乐心理。 〔 宋代歌妓词； 关健词」 歌舞佑舫； 风俗行为 ［ 中图分类号］ ０ １ ６ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］ ０１ ５４ （ ０ ）１ ０９ 一 ５ １０ 一 １０２ ６０ 一 ０４ ０ ０
西北民族大学学报（ 哲学社会科学版）
中国民族学类核心期刊
２０ 年第１ ０６ 期
Ｎｏ． ２ 侧场 １．
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