现当代文学作品读书笔记
当代文学读书笔记
当代文学读书笔记在这个快节奏的时代，静下心来读一本当代文学作品，就像在喧嚣的闹市中寻得一处静谧的角落，能让人暂时逃离现实的纷扰，沉浸在作者构建的奇妙世界里。
最近我读了一本令人印象深刻的当代文学作品——《平凡的世界》。
这本书就像一幅长长的画卷，缓缓地在我眼前展开，描绘出了那个时代普通人的生活百态。
故事发生在一个叫双水村的地方，这里的人们过着简单而又艰辛的生活。
孙少安，一个朴实坚毅的农民，为了家庭的生计，早早地挑起了生活的重担。
他每天天不亮就起床，去地里劳作，那一双粗糙的大手，长满了老茧，却依然紧紧地握着锄头，仿佛那是他与命运抗争的武器。
在大太阳下，汗水顺着他黝黑的脸颊不停地流淌，浸湿了他破旧的衣衫。
但他从不抱怨，只是默默地耕耘着那片土地，期望着能有一个好收成，让家人过上温饱的日子。
孙少平，少安的弟弟，有着不同于兄长的梦想和追求。
他渴望走出农村，去看看外面的世界。
他在学校里刻苦学习，却总是因为贫困而感到自卑。
他的饭盒里永远是最差的饭菜，在同学们丰盛的伙食面前，他只能默默地躲在角落里快速吃完。
然而，他的内心却充满了力量，他在书籍中找到了慰藉，那些文字就像一束光，照亮了他前行的道路。
书中对于爱情的描写也让我感触颇深。
田润叶对孙少安的那份深情，让人感动又无奈。
她不顾家人的反对，一心想要和少安在一起，可现实却无情地将他们分开。
润叶那一次次的挣扎和痛苦，让我仿佛能感受到她心碎的声音。
而孙少平与田晓霞之间纯洁而又炽热的爱情，则像是黑暗中的一颗明星，给人带来希望和温暖。
他们跨越了身份和地位的差距，相互理解、相互支持。
然而，命运却给他们开了一个残酷的玩笑，晓霞的离去让少平的世界瞬间失去了色彩。
除了主人公们的故事，书中对于农村生活的细节描写也十分生动。
比如村里的集市，那熙熙攘攘的人群，叫卖声、讨价还价声此起彼伏。
卖菜的大妈熟练地摆弄着自己的菜摊，脸上带着憨厚的笑容；卖肉的大叔拿着刀，手法娴熟地切着肉，嘴里还不停地招呼着顾客。
中国现当代文学笔记
第一章1917-1949年的文学运动和文学思潮双簧戏：1.1918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了这场“文学革命”、“封建复古主义”思潮斗争的序幕。
2.钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩”写给《新青年》编者一封信，再由刘半农写答信王敬轩的信予以批驳，两信同时发表名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响。
文学研究会：被称为“为人生”的现实主义文学流派1.1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
2.代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。
3、重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》4、理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。
5、主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。
创造社1、1921年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。
2、主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》3、理论主张：尊自我，重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。
主要表现为浪漫主义特征。
新月社1、1923年成立，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，都是欧美留学生。
2、重要刊物：《晨报副刊》《诗镌》《新月》（后期）3、闻一多发表《诗的格律》的理论文章，提出诗歌的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。
以闻一多、徐志摩为首的新格律诗的创作称“新月诗派”语丝社1、成立于1924年，以创办《语丝》周刊而得名。
主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等。
2、文艺思想接近于文学研究会。
3、《语丝》多发表杂文、小品、随笔，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。
鲁迅说《语丝》的基本特色是“任意而谈，无所顾忌”。
简述文学革命的成就和意义1、文学革命批评了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。
2、新文学浸透了民主主义、人道主义、个性主义等近代思想。
现代文学读书笔记
现代文学读书笔记【篇一：现代文学史读书笔记】现代文学史读书笔记汉语言文学邝云梅第一章文学革命与“五四”新文学第一节概述1.中国现代文学以“五四”文学革命为开端。
“五四”时期以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地，反对旧道德、提倡新道德，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。
《新青年》大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论。
给人们提供了思想武器。
2.1918年5月，鲁迅发表了第一篇白话短篇小说《狂人日记》。
3.“五四”文学大致经历了三个阶段。
1917年至1920年是新文学的萌芽期，1921年新文学社团出现到1926年北伐战争前夕，是文体大解放的创作活跃期，1926年春到1927年冬，创作一度沉寂。
第二节鲁迅1.《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话小说，1918年5月发表在《新青年》第四卷第五号上，它标志着“五四”新文学创作的伟大开端。
2.《阿q正传》独特而鲜明的艺术风格：一是外冷内热。
作者将思想启蒙者的高度热情，在小说中转化为对阿q的痛苦生活、愚昧无知和悲剧命运的深切同情，转化为对辛亥革命中途夭折的无比痛苦，转化为对赵大爷、假洋鬼子之流凶残暴虐、横行乡里的憎恶、鄙视。
二是以讽抒情。
作者以讽刺手法批判了阿q的落后、麻木和精神胜利法，鞭挞了赵太爷、假洋鬼子等人的凶残、卑劣，谴责了知县大老爷、把总、“民政帮办”的反动实质，而其讽刺，又贵在旨微而语婉，虽无一贬词，而情伪毕露，同时在讽刺背后处处隐含着作者改革社会、重铸国魂的革命热情。
三是形喜实悲。
作品展示了阿q种种可笑可鄙等一出出喜剧，但在这种喜剧性场面后面却都隐藏着深刻的悲剧，我们在被那些喜剧场面引得发笑的同时，又总是有一股无情的力量，把我们的笑变成一种含泪的笑，作品这种形喜实悲的悲喜剧色彩，正是作品产生巨大艺术魅力的重要因素之一。
3.《呐喊》、《彷徨》的创作方法、艺术风格和主要表现手法。
首先是《呐喊》、《彷徨》在创作方法上，开辟了多种创作方法的源头。
中国现代作家的浪漫一代读书笔记800字
我国现代作家的浪漫一代读书笔记【导言】我国现代文学史上，“浪漫一代”是一个非常特殊的裙体。
自20世纪初至20世纪40年代前后，这一代作家在文学创作上展现出了一种浪漫主义的情怀和理想，他们追求真挚的情感表达，以及对理想、信仰的追求。
其中既有其时代背景的烙印，也有他们个人对生活、对社会、对人性的深刻思考。
本文将以我国现代作家的浪漫一代为主题，进行读书笔记，透过对其重要作品的分析，探讨其对我国文学的影响及意义。
【一、鲁迅的《狂人日记》】《狂人日记》是鲁迅先生的代表作之一，也是我国现代文学的经典之一。
作品通过主人公——狂人的视角，展现了他对社会的愤懑和无法自拔的精神困境。
作品以现实主义的手法，深刻地刻画了当时社会的种种弊病，对封建传统和伪君子进行了尖锐的批判，展示了浓烈的狂人情结。
这种情结既是对枷锁的反叛，也是浪漫主义的倾向，尤其是对于个体的超越和自由的追求。
作品在揭示社会黑暗的表现了浓烈的个人情感，充分展现了浪漫主义对现实的关怀和对理想的追求。
【二、茅盾的《子夜》】茅盾是我国现代文学史上的文学家，他的代表作之一是长篇小说《子夜》。
作品以二十世纪初我国社会动荡变迁的时代背景为蓝本，深刻描绘了人物的心灵世界和人性的复杂性。
在作品中，作者通过对主人公邢子夜的刻画，展现了一种对现实的不甘和追求美好生活的渴望。
主人公对困苦生活的现实痛楚和对理想生活的憧憬，展现了他内心深处对美好的追求和对自由的向往。
作品中对现实的批判和对理想的追求，勾画出了一幅独具浪漫主义情怀的画卷，展现了浪漫一代作家对理想和人性的关怀。
【三、郁达夫的《孤独者》】郁达夫是我国现代文学史上的著名作家，他的代表作之一是散文集《孤独者》。
作品以个体的孤独和心灵的探索为主题，通过散文的形式，抒发了作者对生活和存在的深刻思考。
在作品中，郁达夫对孤独这一人生命题进行了深入的剖析，通过对孤独者心灵世界的描绘，表现了一种对现实的沉思和对理想的追求。
作品批判了社会的冷漠和对人性的践踏，呼吁人们关注人文关怀，表现了浓烈的浪漫主义情怀。
中国现当代文学作品选读书笔记
《受戒》汪曾祺（1920.3.5～1997.5.16），江苏高邮人，中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。
早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。
在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》，汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
1980年汪曾祺发表的《受戒》使人耳目一新，人们惊异地发现汪曾祺文化小说的别一样风格和别一样的情趣。
其代表作《受戒》的语言更是别具一格的，简洁明快，纡徐平淡，流畅自然，生动传神。
《受戒》的语言简洁自然、清新明快，从中我们可以体会到作者不拘世俗、热爱自然的人生追求。
1.汪曾祺小说《受戒》的语言艺术特点:(1)方言和文言的借鉴与融合；《受戒》是以汪曾祺的故乡苏北水乡为背景，小说强烈地传达出了一种清新隽永、淡泊高雅的风俗化效果,阅读《受戒》犹如在欣赏一幅美妙的风俗画。
《受戒》中运用的俗字、方言、俚语，以及口语化的语句，使小说的地方色彩更加浓厚，对小说的风俗效果化功不可没。
“车”、“薅”、“打”、“捋”等，苏北水乡人们的日常生活用语，这些词语对于我们来说很新鲜，能提高读者的阅读兴趣，使读者加深对文本的理解。
小说在对人物形象进行刻画时，也使用了大量的苏北方言或俚语。
例如在对赵大伯形象描述时。
“赵大伯是个能干人。
他是一个" 全把式".在小说语言上,汪曾祺还注重对文言的借鉴和运用。
比如现代汉语中，“开蒙入学”就是“上学读书”，“直呼之为”即“叫”或“喊”，“家道”即“家境”。
汪曾祺避开现代汉语中一般的书面语言，而采用古代汉语的词语，使得文章语言更简洁、凝练。
对方言和文言的借鉴和融合，使小说语言简洁明快、通俗易懂。
(2)、叠言的运用；“汪曾祺曾自称…通俗抒情诗人‟。
所谓…通俗‟就是要语言贴近民众，贴近生活，口语化，所谓…抒情‟ ，除了内容之外，在语言方面则要求有美感，包括音律美。
现当代文学笔记
①阿Q这一典型，对于每一个中国人，都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这是阿Q形象的重要典型意义的一个方面。②小说通过阿Q的悲剧在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了在中国民主革命中启发农民觉悟的重要性这一重大问题，这是阿Q形象重要典型意义的又一个方面。
新文学“中学为体，西学为用”
第二章20年代小说（一）
第一节：鲁迅的创作道路
散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
第二节：《阿Q正传》、《狂人日记》】
分析阿Q形象：
①阿Q是辛亥革命时期农民的典型。他是赤贫的雇农，无房无地，以帮人打短工为生，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。②阿Q的性格是丰富的。除精神胜利法外，他主观、狭隘、保守，有农民式的质朴、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他还受到封建思想的种种影响，如深恶造反，以为造反是与他为难；严于“男女之大防”及排斥异端。
《离婚》中的爱姑，不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是强烈的，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服。《伤逝》中的子君，是另一类型的妇女。她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。封建势力的压迫、个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源。
中国现代文学史笔记整理
中国现代文学史笔记整理一、鲁迅《呐喊》的主题——对封建传统的批判1.《怀旧》——对《呐喊》的铺垫（不是《呐喊》的文章）寓庄于谐，在趣味笔触里透视人性，表现了传统文化在现实中延续了一千多年后的一片夕阳残景。
传闻土匪来临，私塾先生为代表的乡绅阶级打算实行“中庸”，对匪迎合，匪退则贿赂官府，苟且偷安，姨太太们拿逃难作春游，乡民则愚忠而贪财。
由早先的文言小说《怀旧》，鲁迅的特质已然呈现，是现代意义上的小说杰作。
2.《狂人日记》——对《呐喊》总主题的深刻揭示《狂》是鲁迅的第一篇白话小说，运用象征手法，以日记体、内心独白的形式，通过迫害狂患者的内心独白向封建礼教发起最猛烈的袭击，指出礼教吃人的思想。
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
”3.《风波》——被辱者与被损害者的形象《风波》作者以传神的白描手法勾勒出中国江南小镇及乡土人物的风味神情，着力表现一场风波——皇帝做了龙庭，给七斤及七斤家人带来的恐慌，表明辛亥革命的民主观念距离广大的劳苦大众还非常遥远。
表达了作者对他们的深刻同情，同时也展现了鲁迅作品的简凝之美。
4、《孤独者》——觉醒者的悲哀《孤独者》中的魏连殳是被社会的经济压力和精神压力摧毁的。
魏连殳被当时的社会视为“异类”，最终连工作也找不到，穷困潦倒后则像孔乙己一样被周围的社会所冷落、歧视。
他不甘于这种被冷落和被歧视的地位，他要向整个社会进行报复。
但这种报复也正是他的失败，他不得不屈服于周围社会的价值观念，以“上等人”的姿态驱使、玩弄那些“下等人”。
《孤独者》表现了一个留洋知识者归国后的人生窘境，他躬行于自己以前所反对的东西，拒绝和排斥先前所崇仰、所主张的一切了，他已经真的失败——然而他胜利了。
二、文学研究会文学研究会于1921年1月成立于北京，由周作人、沈雁冰、郑振铎、叶绍钧（叶圣陶）、王统照、许地山等12人共同发起，是新文学运动中成立时间最早的一个专门性社团，也是中国现代文学史上影响最大的文学社团之一，它以“研究世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”为宗旨，以改革之后的《小说月报》为主要活动阵地，将文学要“表现人生，指导人生”的社会功用诉求与现实主义的创造方法密切结合，为“人的文学”的进一步发展做出了积极的贡献，对于现实主义文学在中国新文学中的主流地位的确立有着重要的功绩。
现当代文学笔记
《狂人日记》鲁迅（1881~1936）1.作者：家中读书，父科场案，父亲的病。
2.求学3.日本留学，国民思想，弃医从文，结婚，办利物译书。
4.杭、绍、京任职任教，苦闷。
5.北京任职任教、五四新文化先驱、支持学生运动。
6.厦门、广州一年。
7.上海最后十年，领导左翼文化。
杂文—文明批评、社会批评。
2.文本指向：（1）“五四”文化主题，科学、民主。
（2）双关、象征、文本结构。
3.文本意蕴：（1）揭露家族文化礼教制度的弊害。
（2）中国当时愚昧：、残忍、无爱的“食人性”。
（3）科学、怀疑的精神，“五四”精神。
（4）进化论的思想4.小说对文本思想及文本形式的双重结构：候补、做官—狂人/反封建战士。
文言文—白话文。
表现了鲁迅对启蒙、张扬同时的疑虑。
5.学术上：（1）象征、双关、暗示/把狂人心理与反封建战士融合起来。
（2）中国现代短篇小说的开山。
（3）对果戈理（俄）、尼采（德）的借鉴。
《在酒楼上》鲁迅1.人物：知识者的苦闷、无奈、绝望、悲凉（1）我：无聊、陌生、内心保留挣扎、反抗。
无根漂泊感、孤独。
（2）吕纬甫：一事无成、无聊、模模糊糊、敷敷衍衍、自责、渺茫。
2.文本意蕴：指向鲁迅精神心理的深处（1）“五四”追潮后指使者的苦闷、悲凉、无奈（2）我的形象也暗示了作者的绝望反抗。
《眉间尺》鲁迅1.新历史小说的独特表达：将现代人、事、话语融于古代，产生碰撞，互为激发、古今对照、古为今用。
（1）教授：言必有据，博考文献（2）去一点自由，随意点染。
2.人物：（1）眉间尺：稚嫩、优柔寡断—勇敢、血性、牺牲—成长中的形象。
（2）黑衣人：神秘、诡异、冷峻、果断、智谋、勇敢、牺牲、报仇—一切言行和计谋的目标（复仇者形象）3.文本意蕴：黑衣人的复仇言行象征先驱者的反抗，向黑暗势力的复仇，并象征了鲁迅的心理世界—复仇：与鲁迅的心理情感融为一体。
4.“大出殡”解读：对先驱者神圣、正义牺牲的大解构：看/被看。
先驱者的孤独、寂寞。
《沉沦》郁达夫(1896~1945)1.作者：名文，字达夫，浙江富阳人，早年留学日本，1921年与郭沫若办“创造社”，1928年与鲁迅在上海办文学杂志《奔流》，1930年曾参加左联后退出，抗战后先后在香港、印康尼、新加坡从事文化工作，1945年被日寇杀害于苏门答腊。
现当代文学读书笔记大全
现当代文学读书笔记大全现当代文学是中文系学子的必修课，下面是由我为大家整理的现当代必读书目的读书笔记，期望能帮到大家。
1.《红高粱》读后感《红高粱》是一个具有神话意味的传奇。
整个小说在一种神奇的颜色中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。
因此，赞美生命是该书的主题。
“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生气，赞美生命的自由、伸展。
《红高粱》并不是非常具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。
相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个将来意义的人格，是一种人格抱负，超越了详细的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所召唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。
因此。
摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的抱负。
这种抱负就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。
《红高粱》不同于以往任何一部反映农夫的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。
故事的超常特点打算了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。
在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构--村落。
《红高粱》的全部叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热闹、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。
在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的详细人物性格人手，编织一个完整、奇妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。
在此，是如何通过详细的方法来达到这两者的完美结合的呢?首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。
《红高粱》一开头，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。
“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。
现当代文学笔记1
不、▲现代诗歌一、概述胡适于1920年出版的《尝试集》，被视为区分新旧诗的界碑。
郭沫若则是中国新诗的开路先锋，其1921年问世的《女神》，堪称新诗革命的先行之作。
1．第一个十年：20世纪初期白话诗运动在语言体式上完成了中国旧体诗歌的历史转型。
之后，新月派（郭沫若、闻一多、徐志摩）、象征派、现代派、九叶派等相继从诗体的不同方面对现代诗歌进行改造、整合，从而确立了中国现代诗歌较为完善的存在形式。
这期间“新月派”提倡的格律（回归理性，回归传统诗歌的创作），象征派和现代派追求的诗质、九叶派（“现代性”：关注人权、自由、民主、法制，以诗歌为武器，较好地传承了中国古典诗歌创作）对新诗现代性的探求都产生过重大影响。
名词解释：象征派1926年，周作人在《扬鞭集》里提出以“象征”作为东西方诗歌的联结点：“这是外国的新潮流，亦是中国的旧手法；新诗往这一路去，融合便可成功”。
由此，以李金发为代白噢的诗人群引进法国象征派创作手法，进行了新诗创作的又一探索。
象征派诗歌强调表现人的内心感觉，在远距离的事物中发现诗的联系，突出“暗示”在诗歌艺术中的地位，以增加诗歌的朦胧性和色彩感，同时重视读者在欣赏过程中的能动作用。
40年代，诗坛上还出现了两个影响巨大的诗歌流派：“七月诗派”和“九叶诗派”七月诗派：是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》及以后的《希望》《诗垦地》、《诗创作》、《泥土》、《呼吸》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群，主要代表有：绿原、鲁藜、冀淓等人。
该诗派提倡革命现实主义，与自由诗体为主要旗帜，在抗战与解放战争时期，国统区的诗歌创作中产生了巨大影响。
九叶诗派是中国现代文学末期产生的诗歌流派，他们更直接更深刻的感受到了西方文化的影响，同时又更深刻地感受到民族的灾难。
在艺术表现上，以穆旦、郑敏、袁可嘉等人为代表的“九叶派”自觉地追求现实主义与现代派的结合。
他们的诗歌创作在保持现实主义倾向的同时，又吸收了西方现代派诗歌的某些技法。
《活着》读书笔记
《活着》读书笔记《活着》读书笔记1《活着》讲述的就是一个叫徐福贵的老人一生的故事，作者余华用平实的叙述手法，平静地叙述了历经世间沧桑和磨难的老人的现实生活。
看完后，不觉悲凉，悲哀，悲伤起来。
似乎时间所有的苦难都他经历了。
不禁自问：活着的意义何在?司马迁说有的人活着比泰山重，有的人活着比鹅毛轻;雷锋说，活着是为了让别人生活得更好;保尔柯察金说为了人民的解放而活。
但对于徐福贵而言活着的理念在于：“人只要活着，穷也不怕。
”他觉得人活着的意义并非只是富贵，更应该懂得生活，学会劳作，为一家人而活着。
那样即使日子过的又苦又累，心里却踏实了。
妄想可以尝试把家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，使自己穷苦的家变得重新发达起来。
而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足见他活着的意义只是为了家人，对家庭的牵挂便成了他活着的唯一理由。
我们可以想象，如果他选择留下，或死于战场，或者高官厚禄。
但像他这种无文化无社会主义理想的旧社会底层人民群众而言是终究不会选择留下的。
当解放了以后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他明白：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了!而即便是这么一个看似寻常的幸福，他竟也不能够拥有。
先是儿子献血，糊涂送命;女儿难产而亡;妻子病重身亡;女婿被水泥板压成肉酱;外孙被豆子撑死!而他只能感叹：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年......这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。
”想想现实中的我们，还在争么?肯定是的啊!试问谁能真正放下呢?书看完了，觉得异常压抑!活着到底有什么意义?也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。
《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实，套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着，我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。
现当代文学读书笔记
现当代文学读书笔记【篇一：读书笔记——现当代文学[1]】读书笔记其一鲁迅篇鲁迅是中国现代文学的一座高峰，他的许多作品被模仿，却从未被超越。
早在小学时就读过他的《故乡》、《社戏》、曾给了我极大的影响：自己心中的故乡和儿时的生活并不清晰，可是再当我重读这两部作品，又加上高考后第一次回到故乡时，那种理想与现实的冲突就使我切身体会到鲁迅先生做文时的心情了。
假使我冒昧的以鲁迅先生的角度思考,我是没有回忆中的故乡的，但是我却有无数个理想中的故乡：它该是清新的，该是活泼充满生机的，该是一个五彩缤纷的世界??理想，在我第一次踏上故乡的黄土之后便破灭了，这里有深蓝的天空，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜，有嬉戏追逐的少年，它的确非常五彩，可是深蓝的天空中没有翱翔的鸟灵，圆月下没有饭后聚坐的热闹，碧绿西瓜地外牢牢树立起了栅栏，而嬉戏的少年背上压着重重的书包??故乡，是我给了你太多的期盼吗？还是我的期盼过于理想。
现实，在我回到了故乡之后便体味到鲁迅形容他的故乡是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
而我的故乡又何曾不是呢？年轻人纷纷出外闯荡，留下孤弱的一家老小，哪怕在外风吹雨打，也不肯回到面朝黄土的故乡。
在家的人整日守着土地，除了这些嬉戏的孩童们，还有谁会发出油然的笑声呢。
少年不知愁滋味，鲁迅的少年也应当不知晓愁为何物??在这点上大家彼此都是相同的。
鲁迅先生回忆中的故乡是个美好的世界，而我心中所想的故乡也是个美好的世界，但是当我们回到现实中来，发现美好的故乡并不存在了，这当不是故乡变了。
故乡依然是如同中国广大农村一样，不是异类，异类的是我们这些美化故乡的人，鲁迅以故乡为美，是因为童年美好的记忆，我以故乡为美，是久未见故乡而生的神秘期待之美。
这可能都是一种自恋式的希冀，太过于主观了吧。
鲁迅先生众多的作品中，读过最多的当属《呐喊》小说集中，其中的多数文章都曾用心品读，如《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》《孔乙己》《头发的故事》《风波》《故乡》《端午节》《兔和猫》《社戏》。
《艾青诗选》读书笔记(通用26篇)
《艾青诗选》读书笔记（通用26篇）《艾青诗选》读书笔记 1《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的。
从诗歌的风格上，能够看出艾青先生在解放前激昂、奔放、进取，反对黑暗歌颂光明;建国后一如既往地歌颂人民、礼赞光明。
在“五四”战斗之前，艾青写出来的诗歌一般是描述太阳、火炬、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗与恐怖的'病恨以及对黎明，光明期望的向往与追求。
而在建国后艾青的诗还在歌颂人民的劳动资料更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。
从艾青的爱国心，我想到了那时的中国还涌现出很多的爱国者……徐悲鸿出生在一个贫穷的家庭。
从小学画画，1919年徐悲鸿到巴黎深造在那时中国落后留学生备受欺凌。
之后徐悲鸿憋足了学习的劲儿，势为祖国争光。
徐悲鸿在1924年画展引起了轰动，使整个美术界震惊。
鲁迅从青年起就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向，这证明了有志不在年高，他自觉地把自我的一切献给解放事业。
“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子中”为传颂的名句。
吃的是草，挤出来的是奶。
鲁迅逝世后，全国人民给他献上了“民族魂”的大旗，这正是人民对他中肯贴切的评价。
这就是鲁迅与徐悲鸿的爱国之心，而我们从他们的品质中我们能够学到：少年智，则国智。
少年强，则国强。
一个国家的期望全在我们少年的身上。
所以同学们努力学习，把我们的祖国建设得更加完美，让一个富强、民主、礼貌的中国，永远屹立在世界强国之林。
《艾青诗选》读书笔记 2艾青，浙江金华人，曾在乡下的保姆家中寄养所以对土地和民众产生了依恋的感情。
他的求学之路比较坎坷因与父亲的意愿相违背而被中断学费。
在他早期的作品中大多流露出一种沮丧愤懑的情绪，在他一段习画的经历中他所构成的色彩感和立体感的思维方式对他之后的诗歌创作产生了比较大的影响。
这本诗选在资料中介绍并阐述了他们的观点。
他们认为1937——1941年是艾青创作的高潮期，也是他最高艺术成就的集中体现，而早期和后期作品则是铺垫，过渡和结束。
现当代文学作品解读笔记
现当代文学作品欣赏与解读“时间：一学期的总结地点：5-106讲述人：马玉红老师记录人：王冬平主题：当代文学史{（1919年至1947年）1919年至1927年为第一阶段，1928年至19137年为第二阶段，1938年至1949年为第三阶段）}1.中国文学的现代化是在变革自身传统和与西方文学的交流融合两个维度上展开的。
2.1915年9月陈独秀创刊的《青年杂志》（从第二卷起更名为《新青年》），新文化运动以此为肇始。
'3.发源于“五四”新文化运动的“五四”新文学运动标志着中国文学现代性的确立，新文化运动的本质是寻求中国现代化的思想启蒙运动。
4.“五四”文学革命发难于胡适在1917年1月发表于《新青年》的《文学改良刍议》一文。
5.1918年12月周作人发表《人的文学》一文，提出“人的文学”的口号。
6.“五四”文学革命主要与林纾、“学衡派”、“甲寅派”等发生了论争。
7.“五四”新文学社团影响最大的是文学研究会、创造社、雨丝社和新月社。
8.文学研究会1921年1月成立于北京，发起人有周作人、朱希祖，狄济之，郑振铎，瞿世瑛，王统照、沈雁冰、叶绍钧，郭绍虞，孙伏园和许地山（许地山的《空山灵雨》是“五四”文学运动后最早成册的个人散文集)等12 人。
（受俄国和欧洲现实主义文学思潮的影响，方法：写实主义，“人生派”，“为人生”的文学）9.语丝社1924年10月成立于北京，主要成员有：鲁迅，周作人，孙伏园，林语堂，钱玄同，刘半农，俞平伯，川岛（章延谦），冯文炳等。
(多发表针砭时弊的杂文小品文，倡导幽默辛辣的语丝文体。
）10.创造社1921年7月成立于日本东京，成员主要有郭沫若，成仿吾，郁达夫，张资平，田汉，郑伯奇等。
{（创造社主要你倾向于欧洲浪漫主义文学思潮)、（1925年五卅为界分为前后期，前期：“为艺术而艺术”强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，后期：思想倾左，1929年2月被查封。
）}11.新月社19124年夏成立于北京，成员主要有胡适，梁实秋，徐志摩，闻一多，余上沅，赵太侔，林徽因等。
中国现当代文学整理笔记
中国现当代文学整理笔记实用文档中国现当代文学整理笔记（以钱理群版《中国文学三十年》和XXX版《中国现当代文学史》为基础）第一章20年代文学思潮与运动（依钱版名称）一、名词解释：1、晚清文学革新运动：1、在维新运动直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗界革命”，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”。
以及要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”。
2、在晚清，XXX呼吁提倡过白话文，为后来的文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。
3、清末民初，域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”，晚清域外小说输入造成的开放态势被文学革命承续并扩展。
2、“人的文学”:1、1918年12月，《新青年》刊登了XXX的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。
2、XXX从个性解放的要求动身，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，XXX即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主义为本，关于人生诸题目，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。
这深深影响了五四期间表现个性解放主题的创作，“人的文学”成为五四期间文学的一个中心概念。
3、在《平民文学》中，XXX进一步阐述“人的文学”的主，强调文学须使用于人生上，提出“普遍”与“真挚”的原则，并申明“以真为主，以美即在其中”的文学观念，这对五四期间尤其是为人生派的创作影响很大。
3、鸳鸯蝴蝶派:1、始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”。
因其容多写才子佳人情爱，又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称“礼拜六派”。
主要作家有包天笑、XXX、XXX、XXX、XXX等。
中国现当代文学整理笔记星号版
中国现代文学☆现代散文体式：“闲话”与“独语”的开创者——鲁迅“闲话风”的散文追求一种日常交流的语境，以聊天、闲谈的方式结构文章，通常有种开放的格局，风格上也讲求娓娓而谈，“信口信腕”。
（代表：《朝花夕拾》）文本代表：（中学学过的……自己想吧）“独语”则与“闲话”相对，是一种内敛式的话语方式，注重内心的自我满足，强调独立、孤独的生命体验，风格上也比较偏向奇崛与沉思。
（代表：《野草》）文本代表：《影的告别》☆新小说大体可分为两大类：人生派写实小说；“自叙传”抒情小说（新小说发端于五四前后的“问题小说”，之后过渡到人生派写实小说，乡土写实小说也可归入此类。
）☆人生派写实小说随着1921年文学研究会的成立，人生派写实小说成为了新文学第一个十年气度最为开阔的一个小说流派，在艺术宗旨上它坚持为人生而创作，尽管起初艺术追求颇为多样化，但或迟或早都开始趋向现实主义的创作方法，这一派的作者最众，作品也最丰富，主要代表作家有叶圣陶、王统照、许地山及鲁彦等乡土派小说家们。
☆问题小说它是一个很宽泛的概念，在此特指五四前后三四年间的一股小说的“题材热”，当时作家们借小说的形式提出有关社会、人生的诸多问题，并探讨解决问题的方法，代表作家有冰心、叶圣陶、王统照、庐隐、许地山等。
【1.问题意识。
2.展示社会现实问题，并不提出解决方法，让读者思考】文本代表：冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》《去国》《超人》《往事》叶绍钧（叶圣陶）《潘先生在难中》王统照《沉思》《微笑》《生与死的一行列》庐隐《灵魂可以卖吗》《一封信》《两个小学生》许地山（笔名落花生）《命命鸟》《春桃》☆乡土写实派小说乡土写实小说于1923年前后陆续出现，鲁迅是首次使用“乡土文学”(即“侨寓文学”)这个术语来概括这个以现实主义的创作方法为主忆述故乡情与事之流派的人，并把王鲁彦、台静农、许钦文、蹇先艾等作家归入其中，而他本人也在创作实践上成为乡土写实小说流派的艺术楷模。
当代文学读书笔记
当代文学读书笔记说起当代文学，那可真是一片广阔而又迷人的天地。
最近我读了不少当代文学作品，仿佛在文字的海洋中畅游了一番，领略到了各种各样奇妙的风景。
就拿我读的一本小说《平凡的世界》来说吧。
这本书啊，真的是让我感触颇深。
书中描绘的是陕北农村的生活画卷，那场景，仿佛就在我眼前活生生地展开。
孙少安，这个朴实又坚毅的农民，为了家庭的生计，早早地挑起了生活的重担。
他每天天不亮就起床，先去地里看看庄稼的长势，那一颗颗嫩绿的麦苗，在清晨的微风中轻轻摇曳，仿佛在跟他打招呼。
他的眼神里充满了关切和期待，就像看着自己的孩子一样。
回到家里，孙少安顾不得休息，又忙着和父亲一起准备农具。
那锄头把儿，被他的双手磨得光滑发亮，一看就知道是常年劳作的痕迹。
他扛起锄头，大步流星地走向田间，每一次挥锄，都用尽了全身的力气，汗水顺着他黝黑的脸颊不停地流淌，滴落在脚下的土地上。
到了中午，太阳火辣辣地照着，孙少安也没有停下手中的活儿。
肚子饿得咕咕叫了，他就随便坐在田埂上，拿出家里带来的粗粮馍馍，大口大口地吃起来。
那馍馍又干又硬，可他吃得津津有味，还不时望着眼前的庄稼，心里盘算着今年能有个好收成。
孙少平呢，则是怀揣着梦想，想要走出农村，去外面的世界闯荡一番。
他在学校里，总是穿着那身补丁摞补丁的衣服，却依然昂首挺胸。
每天晚上，在昏暗的油灯下，他如饥似渴地读着书，眼睛里闪烁着对知识的渴望。
记得有一次，孙少平为了能借到一本好书，不惜走了几十里的山路，去到另一个村子。
那一路上，他满脑子都是书里的情节，脚下的步子也不由得加快了。
等到了目的地，借到了书，他满心欢喜，像捧着宝贝一样把书紧紧抱在怀里，又急匆匆地往回赶。
回到家的时候，已经是深夜了，可他一点儿也不觉得累，点上油灯就开始读了起来。
还有田润叶，这个善良而又纠结的女子。
她心里爱着孙少安，却因为种种现实的原因，无法和他在一起。
她常常一个人站在村头的小河边，望着远方，眼神里充满了忧伤和无奈。
风吹起她的头发，她也浑然不觉，只是沉浸在自己的思绪里。
余华《活着》的读书笔记范文(精选6篇)
余华《活着》的读书笔记范文〔精选6篇〕余华《活着》的读书笔记范文〔精选6篇〕余华《活着》的读书笔记1要读懂一本书，首先要理解作者以及他的生活时代背景，余华通过他独特的写作方式创作了《活着》这篇小说，它主要讲述了富贵一生悲欢，详细表达了富贵一生的起落剩衰。
年少的富贵是富家公子，有着村里人所不能及的生活，享受着别人所不能享的尊宠。
就是因为这样满足与幸福的生活，富贵开场变得焦躁不安了。
这篇小说富贵把自己的一生生活缩成了一个故事，年少的他在自身生活习惯的影响下，烟花柳巷像无形的磁场，一步步的陷进其中。
当他让青楼女子背着穿梭在大街上时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。
但他从未想过此刻的逍遥只是昙花一现。
人总是在自由中忘乎所以，放浪形骸，当一切浮华都成为过去时，繁华也就悄然无息了，富贵不知道自己正在给自己挖陷阱，而这一陷再也没出来过。
俗话说，可怜之人必有可恨之处，他这一生虽然很可怜，但都是他自己一手酿成的。
赌城上的输赢就像梦一般假设真假设幻，他不知道自己正在输掉自己的一生。
叹息之余我感慨人生换位的易，富贵不再是富少了。
其实人外表的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实的，富贵父亲的死恰恰给了我们这样的启示。
人一旦霉运当头时屋漏偏逢连阴雨，父亲的死悲气氛还未退却，又增加了一份妻离之痛，紧接着家珍的父亲锣鼓张声夺走了自己的女儿，同时带走了未出生的孩子。
这充分表达了男人一旦倾家荡产后就少了拥有时的霸气，他亲眼看着妻子的离去，整个世界都奔溃了，只好自己一人默默种着人家给的五亩地养活着一家人。
人往往在活的自在的时候不安分的活，而在难以活下去的时候又要竭力的活下去，所以他得靠自己生存，学会了耕地，学会了自己做饭等，从他母亲的过世，女儿的分开，妻子过世以及最后儿子的过世，妻离子散正是真实的写照。
《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与坚强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得人性的温情可以一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。
(完整版)现当代文学笔记整理
hing at a time and All things in their being are good for somethin
个人收集整理 仅供参考学习
闻一多被朱自清誉为五四时期“惟一的爱国诗人”。 戴望舒因为写作诗歌《雨巷》声名大噪，被称为“雨巷诗人”。 中国现代文学的奠基人是鲁迅。 “五四”文学革命开始于 1917 年。 胡适的《文学改良刍议》是倡导文学革命的第一篇理论文章，继而陈独秀发表 《文学革命论》提出文学革命“三大主义”，正式举起文学革命大旗。资料个人收集
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hing at a time and All things in their being are good for somethin
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简答、论述：
试分析沈从文《边城》中“人性美”的描写。
《边城》是一曲爱与美的人情与人性的颂歌。《边城》的主线是一个哀婉动人、 和谐恬静的爱情故事。翠翠的纯真专一、傩送的热情正直、老船工的慈爱善良、 船总顺顺的大度，这都表现了美好的道德品性。资料个人收集整理，勿做商业用途 作者本意不仅在于描写爱情的曲折过程和人事的纠葛，而是力图围绕这个故事， 通过对男女之爱、祖孙之爱、父子之情和邻里之睦等世态人情和民俗风情的细 致镂刻，生动地展现出边城人民的健康、优美和质朴的人性爱和人情美。 如： 主人公翠翠是作者理想中爱与美的极致，清纯质朴美丽。天保兄弟的勇敢、豁 达和对爱情的忠诚；船总顺顺的急公好义，办事公道。资料个人收集整理，勿做商业用途
创造社。
1921 年 7 月，在日本东京成立，最早的成员有郭沫若、张资平、郁达 夫、成仿吾、田汉等留学日本学生。他们先后在上海创办《创造》季刊， 《创造》周报，《创造日》，《创造月刊》等十余种刊物。创造社以 1925 年为 界分为前后期，前期以建设新文学为己任，在美学立场上推崇直觉、灵感和 天才，主张“文学是自我的表现”。在创作上，较多地接受了欧洲浪漫主义 及现代主义文学流派的影响。以浓重的浪漫主义色彩和“为艺术而艺术”的 文学立场区别于文学研究会资料个人收集整理，勿做商业用途
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家一、作者介绍：巴金，原名李尧棠，字芾甘。
男，汉族，1904年11月生，四川成都人无党派，1921年于成都外语专门学校肄业。
1927年至1929年赴法国留学。
1929年回国后，从事文学创作。
曾先后担任上海市文联副主席、中国作协副主席。
1977年至1983年任中国作协主席、中国文联副主席，上海市政协副主席。
曾获1982年意大利国际但丁奖、1983年法国荣誉军团勋章、1985年美国文学艺术研究院名誉外国院士称号、1990年苏联人民友谊勋章。
1999年6月9日，北京天文台施密特CCD小行星项目组以8315号小行星发现者的身份向国际小行星中心申报，经国际天文联合会下属的小天体命名委员会的批准，该小行星被命名为“巴金星”，这是一项崇高的国际性永久荣誉。
二、内容梗概：小说描述成都高家公馆的大家族，主人公是觉慧、觉民、觉新。
故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。
在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表姐和父亲指定的姑娘结了婚。
觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。
觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。
老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。
一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。
琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。
她给大家带来了一个不寻常的消息，钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后变得有点憔悴。
这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。
觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。
觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。
祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里。
旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。
除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。
他又为不是大哥的自己十分庆幸。
天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。
旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。
觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得。
觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。
鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。
而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。
丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。
鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。
元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息，督军下令讨伐张军长，前线已经开火。
仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。
她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。
恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。
高公馆又热闹起来。
觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。
觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。
至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。
琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。
琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。
就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。
原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。
这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。
她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。
鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。
鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。
他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。
他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。
在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。
为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅小姐去世的消息。
觉慧的五爸在外头讨了妓女做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。
他做了多年的“四世同堂”的好梦彻底破灭了。
临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。
觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。
因为他们迷信什么“血光之灾”懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。
瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。
觉新没有能见她最后一面。
是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。
他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。
三．处理特别之处：（1）、抒发真挚浓郁的激情：《家》只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，语言流水行云，虽然有时少有锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一股冲击力，能渗透读者的心。
（2）、意蕴丰富的日常生活细节描写及细腻的心理描写。
（3）、舒缓自然、生活化的结构：《家》在结构上借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面交织而展示了高公馆的衰亡过程。
（4）、朴素、自然、流畅的语言风格（5）、典型化的赋予手法。
（6）、最主要的特色表现在人物形象的描写上。
人物大多性格鲜明，面目殊异。
巴金描写人物特别注重人情美的描写。
他在塑造人物时，一方面以人物美的外形来打动读者，另一方面以美的心灵来吸引读者。
四．令人深刻之处：在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。
接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。
小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。
这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。
五．传达讯息：对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定。
六．评价：《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。
但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。
辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。
造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。
中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。
而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。
因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。
“启蒙思想家们几乎一开始就被安置在替辛亥革命补理论课，为民主共和制所象征的意识形态寻找价值合法性的角色位置上。
”见许纪霖、陈达凯《中国现代化史》第321页。
但是一个民族的历史传统是不可能轻易消失的，它必然会与新兴力量产生尖锐的对立和冲突。
而社会现实中的矛盾往往会转弯抹角地凝结为意识形态领域的对立观念，意识形态中的对立观念又势必表现为作品形式结构上的特点。
《家》中父子对立的结构模式正是现实中传统与现代、中国与西方之间矛盾的具象化，而小说中子一代的出走与封建家长的死亡、封建大家族的崩溃，正是对这一矛盾的想像态解决。
《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
七．观后感：《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。
书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。
这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。
第一个悲剧发生在鸣凤身上。
已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。
鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。
刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。
梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。
梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。
觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。
两人依然对对方念念不忘。
后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。