法家代表韩非子生平简介
韩非子简介
3、依法治国韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法 为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。要宣传法律， 普及法律知识。
4、法不阿贵儒家讲究：“礼不下庶人，刑不上大夫。”韩
壹 人物介绍 贰 生平事迹 叁 主要思想
肆 主要作品 伍 历史影响 陆 历史评价
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人物介绍
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，
战国末期韩国新郑（今属河南）人。
人物介绍
1 生平
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末 期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文 家，法家学派代表人物。
狱中 被害
公元前 253年
公元前 235年
公元前 253年
韩桓惠王十九年(前 253年)，荀子；稷 下后，来到楚国，春 申君任命其为兰陵令， 继续受徒教学。在此 前后，韩非在荀子门 下，“学帝王之术”， 同学者有李斯等人。
出使 秦国
李斯、姚贾陷韩非，秦 王，便将韩非交法官治 罪。”李斯使人送毒药 给韩非，让他自杀。韩 非相亡自向秦王表白， 没能见到。后来秦王 目 录后悔，派人赦免韩非， 韩非已经死了。
2、中央集权韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实 践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。根据臣民 的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
3、名实相符韩非子另主张“名实相符”，认为君主应根据 臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
改 革
治法 理、 论术
、 势 相 结 合 的 法
1、改革图强改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要 内容。
法家战国时期代表人物_0
法家战国时期代表人物法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书;艺文志》列为“九流”之一。
下面是有法家战国时期代表人物韩非，欢迎参阅。
韩非(约公元前280--前233年)，华夏族，战国末期韩国的都城郑城(今河南郑州新郑市)人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。
韩非将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，同时重视吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精华于一身。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛泽东最佩服的中国古代思想家。
韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜。
韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
法家战国时期代表人物韩非人物生平韩非(约前280年;前233年)，又称韩非子，韩国(今河南省新郑)人，战国时期思想家，法家代表人物。
《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。
与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
主要收集在《韩非子》一书中。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。
韩非的学问比李斯大得多，但因说话口吃，不善辩说，但善于著述。
韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。
法家代表人物韩非子的人物故事介绍
法家代表人物韩非子的人物故事介绍法家代表人物韩非子的人物故事介绍韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
以下是店铺精心整理的韩非子的人物故事介绍，希望能帮到大家！韩非子的人物故事韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。
作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。
我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。
韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。
韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。
秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。
李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。
纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。
不过韩非子的依法治国，虽然不完善，但是却是有一定的依据，其中精华是可借鉴的。
韩非子的著作韩非子最大的成就就是《韩非子》，其中包括了著名的《韩非子·说难》、《韩非子·五蠹》、《韩非子·物权》等等。
他的著作多以寓言故事为主，其形象生动的表述了社会人生的道理，有些寓言故事非常的诙谐幽默，但却真实客观。
韩非子出生于战国末时期，他是当时势力最弱的韩国的贵族，从小口吃，但是天资却非常的聪慧，虽然不善于语言表达，但是他的著作可谓是一个大手笔，非常的有才华，再加上他的'见解也十分的深刻；他目睹着自己的国家一步步走入灭亡，于是向韩王说了自己关于治国的意见，但是韩王并没有采纳他的意见，韩非子非常的失望，不过却斌没有放弃，经过自己的思考与探索总结之后，终于找到了如何是国家由弱变强的方法，随后著作了《韩非子》，韩非子主张“法治”并且也是法家代表人，后来秦始皇采纳了韩非子的意见，终于统一了中国，由此可见韩非子对中国历史意义的重大。
法家代表作韩非子介绍
文章原文把“立功者不足於力，親近者不足 於信，成名者不足於勢。近者已親而遠者不 結，則名不稱實者也。”分成兩大句，中間 加句號。這樣，我們可以試著把這幾句翻譯 成“建立功業的人在力量上不足夠，只親近 周圍的人在信用上不充分，成就功名的人在 勢力上不足夠。周圍的人已經親近而遠處的 人還沒有結交，那麼已有的聲譽不符合實際 的需要。”句子之間意義不能貫通。
綜合上述理由，這幾句可以合成調整為一大 句： “立功者不足於力，成名者不足於勢， 親近者不足於信，則名不稱實者也。”是說： “如果建立功業的人在力量上不足夠，成就 功名的人在勢力上不足夠，只親近周圍的人 在信用上不充分，那麼已有的聲譽就不能符 合實際的需要。”所以要建立功業名聲就要 有足夠的勢力，取得百姓充分的信任。
功名
——《韩非子· 功名》 第一段思考題 1.從學過的篇章中找出所有包含“所以……” 和 “所以……者” 格式的句子，總結其意义 類型。 2.什么是“天時”，什么是“人心”，什么 是“技能”？
第一段思考題參考答案
1.從學過的篇章中找出所有包含“所以……” 和 “所以……者” 格式的句子，總結其意义 類型。 2. “天時”指上天賦予的機會， “人心”指百 姓的意愿， “技能”在《韓非子》中並非只 技藝才能，而是指駕馭臣民的權謀手段。
宋人有酤酒者
——《韩非子· 外储说右上》 第一段思考題 1.“宋人有酤酒者”中的“酤”与“沽”有怎 样的关系？
2.注解④ 把“縣幟甚高”解說成：“縣，同 懸。幟，旗幟，指酒旗”，這個註釋是否合 適？
1.從來源上說，“酤”的最古形式是“賈”， 泛指交易活動。後來買賣活動獨立出來寫作 “沽”，特指買賣酒則寫成“酤”，而在交 易活動中評定物之所值則寫成“價”。其意 義引申的路徑是： 價 賈 買酒 沽——酤 賣酒
韩非子中的法家思想
韩非子中的法家思想在中国春秋战国时期，儒家、道家、墨家和法家这四大思想家主导了中国的哲学思想。
韩非子是法家中的代表人物，他的思想对中国古代政治、法律、教育、军事等方面均有很大的影响。
本文将从韩非子的生平、法家思想及其在古代中国观念中的影响三个方面来进行探讨。
一、韩非子的生平韩非子（约公元前280年-公元前233年），原名韩编，亦称韩长吉，战国时期韩国人。
他师从荀子，后拜商鞅、李斯为师。
韩非子曾任韩国相，后因为持不同政见而流亡赵国。
之后，他又先后在赵国与秦国任职。
韩非子被誉为秦国的三杰之一，是中国古代法家思想的代表人物之一。
在他的著作《韩非子》中，他总结了战国时期各国政治制度的长短，并提出了一些非常有启发性的观点。
二、韩非子的法家思想韩非子的法家思想，主张“治国必先法度”。
他认为，法律应该是稳定性最强的东西，比人更可靠。
他主张依靠法律和积极的统治行为来维持社会秩序，并强调政府应如何利用法律来赋予统治者更多的权力，并通过刑罚来维持社会纪律。
他认为，法律是严厉管制的，不会对违法犯罪行为坦诚相待，因此根据法律判罚，可避免人性的腐败和偏见。
韩非子之所以强调法律的可靠性，是因为他相信制定公平的、详细而又成文的法律，能够使施加判决的官僚完全服从制度和法律本身，在执行判决时不受个人的利益诱惑。
他还大力反对儒家思想，并提出了“察言观色”，即对阴谋活动的警惕和防范。
他还认为，政府应该精通军事机构、军事组织和战争管理方法。
三、古代中国观念中的影响因为韩非子的法家思想在中国古代时期有着深远的影响，因此他成为了在中国思想史上的重要人物之一。
他的许多思想，在中国古代与现代化时期都起着指导性作用。
例如，韩非子主张“以工商杂税制为国之大道”，强调了经济发展的重要性，有助于直接或间接刺激对工商业的投资，以推动经济发展。
在现代，这一思想得到了发扬光大，并积极引导了市场经济制度和社会发展。
另外，韩非子在政治上还提出了“尺寸之权论”，强调尺寸的重要性，有助于维护国家权力的合法性。
法家代表韩非子生平简介
法家代表韩非子生平简介韩非子是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家。
下面是店铺为你搜集韩非子生平简介，希望对你有帮助!韩非子生平简介韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑，他也是我国古代法家的代表人;是当时以至于现在的一位著名的思想家，政治家，哲学家，韩非子出生于韩国贵族，他是当时的韩王歇的儿子，从小天资聪慧，手笔也非常的有才学，虽然口吃，不善于言语表达，但是却非常的善于著作表述。
韩非子生于战国时期七雄争霸之纷，不幸的是韩国也是七国之中最弱小的国家，眼看着韩国越来越衰弱，韩非子也曾觐见韩王，希望韩王采取他的意见，可是却被一意孤行的韩王拒绝了，这也使有志有谋的韩非子非常失望，但是韩非子并没有因此放弃，而是思考着“由弱变强”的方法，最后也探出了法家之路。
而后来的秦王听说了韩非子的政策于是写书请韩非子并且后来重用了韩非子和其法家之政策，最终，秦国终于统一了六国。
韩非子的思想在秦国受到重用后，当然也引来了同门师兄弟李斯的嫉妒与羡慕恨，他认为自己什么都不如韩非子，后来韩非子被李斯偷偷让手下用毒药害死了。
韩非子的法家思想是反对“儒家”思想，他一直认为人与人争夺就是为了利益，依法治国才是最好的方法，也导致了秦国时期惨绝人寰的“焚书坑儒”。
尽管如此，法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用，它整理了国家政权，以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口，它也是法律的发源点，但是法家也有不足，它反对礼制，认为人与人之间没有什么道德可言，在经过秦王的重视后，往往轻罪重罚。
韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就，“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。
他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理，幽默却也耐人寻味。
韩非子原名韩非子，原名为韩非，是春秋战国时期韩国君主的公子，法家学派的大家，是法家思想的集大成者。
韩非子师承儒学大家荀子，荀子对法家思想的专研颇深，韩非子深受影响，且韩非子深受道家经典《老子》的熏陶，他将道家经典、儒家的法学和商鞅的变法理念相糅合，自成一家，最终成为了法家大家，是法家的代表人物。
韩非子是什么朝代的人
韩非子是什么朝代的人韩非子是我国古代著名的思想家、哲学家，是法家思想的集大成者，那么韩非子是什么朝代的?下面是店铺为你搜集韩非子是什么朝代的，希望对你有帮助!韩非子简介韩非子，河南郑州新郑人,生活在战国末期,是战国七雄之一的韩国人，是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家、哲学家与散文家。
韩非子的法家思想集中了儒、墨、道、法四大家的思想精华，并集商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”，还将老子的辩证法与荀子的朴素唯物主义融为了一体。
著有《韩非子》一书，在先秦的散文中独树一帜。
韩非子是荀子的学生，且为韩王之子，乃是韩国的公子，而秦国的丞相李斯亦师从荀子，与韩非子是同学。
韩非子的学问比李斯要大许多，而他书写的文章书册又颇得秦王的赞赏，所以遭到了李斯的嫉妒。
后秦王攻韩，韩非子被派出使秦国，深得秦王嬴政的重用，李斯提出统一六国的大计，首要的目标为韩，韩非子与其意见相左，所以李斯便跟秦王说韩非子的坏话，使秦王抓了韩非子，并逼他服毒自杀。
韩非子是哪个学派韩非子的老师是荀子，和后来被秦始皇重用的李斯是一起学习，荀子是儒家学派，所以韩非子曾将儒学学了个通透，后来韩非子专研法学，法学的历史还要追踪与商鞅，那是法家学派一个重要的转折点。
韩非子将世间君王之理，治国之道看的十分的通透，并且将这些总结了起来，《韩非子》这本文集就是他的代表作，韩非子主张以法治国，并且推广这个思想，但是却遭到了自己国家的冷视，韩非子因此十分的失望，孤愤，但是秦始皇非常的看重，嬴政重用韩非子，因此一统六国。
以韩非子为代表的法学其中集结了道家以及儒学的思想，但是在很多地方又与之恰恰相反，他主张不管是平民百姓还是君主大臣都应该受到法律的约束，只要是犯了错误与罪行就应该受到法律的制裁，这也是法家学派的主要思想。
所以关于韩非子是哪个学派的，问题到这里就比较清晰了。
韩非子的法学内容又是十分的现实，它客观的将人性观，道德观等描述出来，依法治国的思想维持至今。
著名作家韩非子人物简介
韩非子的早年经历
• 韩非子从小就受到严格的教育，学 习儒家经典和兵法 • 韩非子年轻时曾游历各国，结识了 许多著名的思想家、政治家和文化人
韩非子在战国时期的政治活动
韩非子生活在战国时期，这是一个政治动荡、战争频繁的时代
韩非子的思想遗产及其在现代社会中的应用
韩非子的思想遗产
• 韩非子的法家思想、权谋政治理论和道德伦理观是中国古代思想的重要组成部分，对后世 产生了深远影响 • 韩非子的著作和寓言故事是中国古代文化的宝贵遗产，具有很高的文学价值和思想价值
韩非子的思想遗产在现代社会中的应用
• 韩非子的法家思想对现代社会的法治建设具有一定的借鉴意义，可以推动现代法治的发展 • 韩非子的权谋政治理论对现代政治家的行为方式具有一定的启示作用，可以帮助政治家更 好地应对政治斗争和实现政治目标 • 韩非子的道德伦理观对现代社会道德建设具有一定的参考价值，可以帮助人们更好地认识 和解决道德问题
• 各诸侯国为了争夺领土和权力，不断发生战争 • 各国纷纷寻求改革，加强国家集权，以应对战争和社会变革的需要
韩非子在韩国的政治活动
• 韩非子曾在韩国朝廷任职，为国王出谋划策 • 韩非子主张加强国家集权，改革政治制度，以适应战国时期的竞争环境 • 韩非子的主张遭到了一些贵族的反对，后来被排挤出国
韩非子的著作及其在文学史上的地位
CREATE TOGETHER
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谢谢观看
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• 韩非子的权谋政治理论为后世政治家提供了一种实用的政治手段，影响了后世政治 家的行为方式 • 韩非子的权谋政治理论在一定程度上加剧了政治斗争，影响了政治家的道德品质
韩非子生平简介_韩非子怎么死的
韩非子生平简介_韩非子怎么死的韩非子，河南郑州新郑人,生活在战国末期,是战国七雄之一的韩国人，是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家、哲学家与散文家。
那韩非子怎么死的?下面是店铺为你搜集韩非子生平简介的相关内容，希望对你有帮助!韩非子生平简介韩非子是战国时期法家代表人物，本名韩非，出生于公元前280年，是法家思想的成就者。
韩非子的主要思想被记载在《韩非子》中，以法治国是韩非子的主要主张。
韩非子是战国时期韩国的贵族，据说韩非子有口吃，但是他的文章相当出众。
与李斯师出同门，同样都是荀子的学生，韩非子虽然是荀子的学生，但是他的思想主张和荀子截然不同，韩非子目睹战国时期韩国的种种弊端，他主张以“法”、“术”、“势”三者结合来治理国家。
韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。
韩非子的思想主张在韩国不被韩王采纳，所以他发愤著书，先后写出《孤愤》、《说难》等著作，之后书籍被传到秦国，秦王十分欣赏韩非子的才华，甚至为了韩非子而攻打韩国。
韩非子来到秦国后，与李斯发生了利益冲突，最后韩非子被李斯的谗言害死。
但韩非子的思想却使得秦国更加强大，最终统一六国。
韩非子怎么死的战国时期，百家争鸣，这是一个有志之士可以施展自己治国抱负的时代，韩非子就是出生于这个时代。
韩非子当时在自己国家得不到重用，可是秦王却十分赞赏韩非子，所以韩国为了避免与秦国交战，将韩非子出使到了秦国。
如果事情按这个线路发展，那么韩非子定能在秦国混得风生水起，可是韩非子是谁?韩非子虽然在自己的国家施展不了政治抱负，但是他还是爱护自己的国家的。
韩非子来到秦国更像是一个韩国的说客，为了保全自己的韩国。
所以当李斯提出的统一六国，现灭韩国时，韩非子就提出“存韩灭郑”。
秦王虽然欣赏韩非子的政治主张，但还是相信李斯更多一些。
所以，在李斯提出韩非一心向韩，若不重用，也不可放虎归山的时候，就痛下杀心。
将韩非关入大牢，李斯最后残害同窗，下毒将韩非子杀死，伪装成自杀。
韩非子的生平故事
韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。
出身韩家贵族。
与李斯同事荀卿。
韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。
韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言（《韩非子》）。
后来，这些著作传到秦国时，秦王政（后来的秦始皇）看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。
秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。
韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。
韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。
不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。
韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。
为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。
推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。
有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。
韩非认为，法是国家根本的规章制度。
是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。
韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。
韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之”（《五蠹》）。
韩非的重术思想渊源于申不害。
为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”（《难三》）的工具。
人主要不动声色地掌握赏罚大权。
对于势的理解和运用，韩非发展了前期法家慎到的观点。
韩非子
没完呢！还有~
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论， 认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众， 施刑于民， 才可“禁奸于为萌”。因 此他认为施刑法 恰恰是爱民的表现。。 容易让人忽视的是 韩非是主张减轻人 民的徭役和赋税的。 他认为严重的徭 役和赋税只会让臣下 强大起来，不 利于君王统治。 对于政治， 韩非主张改革和实 行法治，要求“废先 王之教”，“以 法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何 人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏 善不遗匹夫”。 韩非的这些主张，反映了新 兴封建地主阶级的利益和要。秦始皇统一中国后采取的 许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送
到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要 是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信 吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要 是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不 相信?”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如 果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信 呢?” 魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会 有假。”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎 的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。现在邯郸离魏国 比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人， 请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到 魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召 见他了。
韩
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至
之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归 取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以 足？”曰：“宁信度，无自信也。” 郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好 自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。 他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了 一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了， 于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市 已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什 么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可 相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
著名思想家韩非子简介
著名思想家韩非子简介韩非子为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
下面就带大家一起来详细了解下吧。
韩非子人物简介韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。
尊称韩非子或韩子。
韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
韩非子人物生平《史料》记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。
与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子、《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。
韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。
于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。
不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。
但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。
由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。
法家学说集大成者韩非子最全档案
法家学说集大成者韩非子最全档案生卒年：约前280—前233祖籍：战国末期的韩国性格：善思、敏感身份：哲学家、思想家韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。
是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。
商鞅的理论称为“法”。
这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。
这使他非常悲愤和失望。
他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
后来这些著作流传到秦国，秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。
可谓推崇备至，仰慕已极。
秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。
秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。
韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。
秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。
今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。
今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。
”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。
战国后期法家的代表人物——韩非子
战国后期法家的代表人物——韩非子话说在公元前233年，在秦国阴森恐怖的监狱里，有一个特殊的犯人，此人大约50岁上下，比起众多犯人入狱后的惊慌失措，此人却显得异常的镇定，他每天有规律的作息，甚至还跟狱卒要点笔墨，写一点东西。
这个人很奇怪，平时话不多，偶尔一张口说话，就会把旁边的狱卒逗得哈哈大笑，此人竟有口吃的毛病，平日里狱卒对待此人很尊敬，饮食起居都照顾的很好。
此人就这样平静的住在监狱里，安静的写东西，直到有一天，秦国重臣李斯来看望他，狱卒被清退了，牢里就剩下了他们两个人，两个人神神秘秘的，不知在谈论些什么，突然，这个人情绪变得很激动，有时结结巴巴的在申辩，有时扼腕叹息，李斯一直在倾听这个人说话，听到最后，李斯拿出了一瓶毒药，放在这个人的面前默默的走了。
这个人默默的坐在地上许久才拿起了这瓶毒药，端详很久后，最终还是无奈的喝了进去。
那么此人到底是谁呢？与李斯又是什么关系呢？他就是战国后期法家学派的杰出代表，法家思想的集大成者——韩非子。
那么韩非子又怎么会来到秦国的监狱中呢？又怎么会被丞相李斯逼得服毒自尽呢？要知此中缘由，听老赵一一道来。
韩非子的个人简介韩非子本名韩非，韩非子这个名字是当时人们给他的尊称，他是韩桓惠王的儿子，他的老师就是战国时期儒家的宗师荀子，给韩非子送毒药的李斯，是荀子的另一个学生，他们俩曾经朝夕相处，是亲密无间的师兄弟。
说起韩非子，就必须先说说他的老师荀子。
说起荀子，大家应该都知道，毫不夸张的说，在整个中国儒家学说的发展历程中，荀子绝对是一个至关重要的人物。
尤为重要的就是思想上的突破，虽然荀子是儒家的大师，但是荀子的思想却和其他儒家人不同，其中有帝王之术的观点，就是帮助国君建立强权的统治，驾驭文武大臣。
和其他的儒家大师比起来，荀子的这一观点显的有些另类和格格不入，儒家最看重的就是礼仪，也就是制定一定的规矩，只要人们自觉地遵守礼仪规矩去做事，社会就能太平，在这一点上，荀子又做了补充，他说，想要人人遵守礼仪，不能全靠自觉，关键得靠管理，也就是法，礼仪和法律要并重，所谓:“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。
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韩非（？—公元前233年），又称韩子、韩非子， 战国末期韩国新郑（今属河南）人。是中国古代思 想家、散文家，法家学派代表人物。
01 人物生平
韩人郑国作秦国间谍事发后，秦始皇迁怒 于一切士人，下逐客令。李斯力谏取消逐 客令，并提议先攻打韩国以威慑他国。同 时，有人把韩非的著作传播到秦国。秦始 皇见到《孤愤》《五蠹》这些书后佩服不 已，认为能见到作者死而无憾。于是，李 斯告诉了秦始皇作者是韩非。秦始皇因此 立即攻打韩国以得见韩非，韩王安于是就 派遣韩非出使秦国。
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第四部分
相关资料
04 相关资料
主要著述
韩非的主要名篇有《孤愤》《五蠢》《内储说》 《外储说》《说林》《说难》等，现均收录于《韩 子》，今称《韩非子》，20 卷，共55篇，约有13万 字左右，为后人编集整理。在史籍上没有明确记载 《韩非子》的编集者，因此学界有不同说法。迄今 知道为《韩子》最早作注的是北魏的刘昺，惜其本 失。现今流传的最早版本是南宋乾道年(1165年)黄 三八郎刊刻本，简称“乾本”。
游说于秦
韩非到秦国，上《存韩》书，批评李斯、揭 大臣姚贾，由此得罪了李斯和姚贾。因此， 秦始皇虽然喜爱韩非，但还没重用就被李斯、 姚贾谏言要加罪名处死韩非，因为韩非是只 会帮韩国而不帮秦国的韩国公室子弟，若放 他回去则后患无穷。秦王同意了，李斯派人 给韩非送毒药劝他他自杀。韩非想要当面向 秦王剖白，但终不能见到。后来秦王后悔了， 派人去赦免他时，韩非已死。
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韩非子
韩非（？—公元前233年），又称韩子、韩非子， 战国末期韩国新郑（今属河南）人。是中国古代思 想家、散文家，法家学派代表人物。
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目
人人思相 物物想关
韩非子简介
韩非子简介韩非子个人资料中文名：韩非别名：韩非子、韩子信仰：法家思想性别：男民族：华夏族国籍：韩国所处时代：战国末期出生地：河南省新郑市出生日期：公元前28年逝世日期：公元前233年职业：思想家、哲学家成就：法家思想的集大成者韩非简介，君主专制主义理论代表作：《孤愤》、《说难》韩非子简介韩非子即韩非（公元前28年?公元前233年），战国法家思想的集大成者，韩非子是战国七雄韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑市）。
韩非子原为韩国贵族，后为秦始皇赏识，但遭到李斯等嫉妒，最终下狱而死。
师从荀子，是中国古代著名的道家、思想家、哲学家，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。
韩非子生平简介韩非子与李斯同事荀卿，韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。
韩非眼见韩国政治 ... ，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言即《韩非子》。
后来，这些著作传到秦国时，秦王政（秦始皇）看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想韩非简介，不禁使他拍案叫绝。
秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。
韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。
韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他 ... 。
不久，秦王又后悔，使人赦免了韩非子的罪过。
韩非子是战国末期著名的哲学家、思想家，他继承、补充和发展了老子天道自然无为的唯物主义无神论思想，认为“道”是天地万物构成的总根源，韩非的历史观是反对复古主义的，他认为天子不是由天的意志决定的；经济生活决定历史；主张“世异则事异”“事异则备变”；生活资料决定道德面貌和法制。
战国诗人韩非子——个人简介
战国诗人韩非子——个人简介韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。
下面是小编给大家带来的诗人韩非子——个人简介，欢迎大家阅读!简介韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
著说《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。
韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，善著书。
韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务;但国王并没有采纳。
于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。
他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。
秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。
韩非子知识点总结
韩非子知识点总结1. 韩非子的生平韩非子（约前280年—前233年），名鸿，字不说，韩国韩非之后，生于韩国阳翟（今河南禹州市）。
他曾游学于齐国和荆楚之间，拜孟子门下，并与荀子、李斯同为秦国宰相李斯的同门师兄。
韩非子一生致力于政治理论的研究和对社会严肃的批判，对秦朝的建立和发展有重要的影响。
2. 韩非子的主要思想韩非子在政治、法律、军事和道德观念等方面有很多重要的思想贡献，主要表现在以下几个方面：（1）合法主义思想韩非子认为君王应奉法治国，主张君主以法为中心，依法治国。
他认为，法律应是公正、公平的，而不应该受到人的私心、私欲的影响。
他主张依法行政，不偏袒任何人，不纵容任何人违法乱纪。
（2）权谋政治思想韩非子主张用权谋手段来治理政权。
他认为，政治是权谋的艺术，必须善于运用权谋手段，才能维护国家的长治久安。
他讲究策略和手段，认为政治手段的善恶是要看其是否祸福国家、是非积极的。
（3）重军治国思想韩非子提出“兵贵神速”的思想，认为军队的重要性是最大的，只有强大的军队才能维护国家的安全和长治久安。
他主张军事思想应与政治思想相结合，强调军事手段对于国家安全的重要性，认为应该充分发挥军队在国家政治中的作用。
（4）贵贱有序思想韩非子认为，社会应该有贵贱之分，而且贵贱有序，这是社会秩序的基础。
他主张贵族应该受到尊重和保护，而平民、奴隶则应该受到限制和约束。
他认为，贵贱之分有助于维护社会秩序和稳定。
3. 韩非子的影响韩非子的思想对中国古代社会产生了深远的影响，对后世的政治、法律、军事和道德观念产生了重要影响。
他的主要影响表现在以下几个方面：（1）政治思想韩非子的政治思想对中国封建社会的政治观念产生了重要影响。
他的合法主义思想、权谋政治思想以及重军治国思想，影响了中国古代皇权制度、政治权力的制约和运用，形成了中国封建社会的政治形态。
（2）法律观念韩非子的合法主义思想对中国古代法制建设产生了深远的影响。
他的法治思想和对公正、公平的重视，影响了中国古代法律制度的发展，推动了法治观念的形成和发展，为中国古代法律文明的建设作出了重要贡献。
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法家代表韩非子生平简介
韩非(约前281年-前233年)，又称韩非子，韩国(今河南省新郑)人，战国时期思想家，法家代表人物，也是先秦诸子百家史料可证中最后一位子家思想人物。
韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
作为客居秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
韩非子生平简介关于韩非生平，因目前留存史料有限，未能清楚述之。
韩非为韩国的宗室公子。
在韩非的年代，韩国为战国七雄中最弱小者。
韩非有口吃之毛病。
约前255年至前247年间，与同学李斯(后来为秦始皇丞相)一同拜儒家大师荀子门下学习“帝王之术”，李斯自觉才学不如韩非。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。
约前247年至前234年间，韩非多次上书韩王游说，皆不为所用。
《孤愤》、《五蠹》、《显学》、《难言》等篇著于此时期。
之后《韩非子》一书传到秦国，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王政佩服：“唉，寡人假如能够见到这个，与他往来，就死而无憾了。
”李斯说：“这是韩非写的书啊。
”便以战争为要胁，逼韩非出使秦国。