永恒主义

永恒主义

21蔡银河 22柯梦蝶 23刘晓明

24段凤飞 25陈梦珠 26王 丹永恒主义教育属于“新传统教育”。由于对神学和教会在教育上的作用上的不同意见，永恒主义大致可分为两个派系：世俗派和宗教派。后者又称为新托马斯主义。

世俗永恒主义：

世俗永恒主义中“永恒”这个词汇指持续无限长的时间，一再发生，或自我更新。主要提倡者罗伯·哈钦斯和艾德勒，世俗永恒主义者信奉教育应该关注人类知识与艺术的共同西方基础的历史发展、人类中心问题的经典思想、关键性的革命性的看法，并且倡导普遍的学习课程。

新托马斯主义：

“新托马斯主义者们认为，作为一种教义载体，托马斯主义的真理是永恒的，独立于时间的流变之外；另一方面，作为这种教义在人类历史过程中的表述，托马斯主义又需要适应不断变化的条件。因此新托马斯主义的任务就是将托马斯主义用新的方法使之适用于新的时代。”

一、永恒主义产生的历史背景

1．1929年的经济危机给美国的教育界带来了种种辩论。永恒主义是在反对进步主义的过程中逐步发展壮大的。

永恒主义认为，进步主义的进化论和自然科学中引申出来理论基础是错误的。他们主张教育理论和实践的基础应该从古代希腊、希伯莱、以及基督教的传统中去寻找。

2．马克思主义的传播引起了资本主义世界的恐慌。

教会派的永恒主义是马克思主义的敌人，为了抵消马克思主义的影响，他们一方面鼓吹恢复西方的文化传统，尤其是基督教来同马克思主义相抗衡；另一方面，他们赤裸裸地攻击马克思主义是对科学的破坏，认为马克思主义只能够给人们的心灵带来虚幻的满足。

3．工业和科学技术以及社会的发展出现了许多问题。（21蔡银河）

二、代表人物

永恒主义的起源可以追溯到古代希腊，它所代表的是西方最古老的教育学说。作为现代教育哲学流派的永恒主义产生于20世纪30年代，在美国产生并有着重要影响。“它以实在论的哲学观为依据，提倡古典主义教育传统，反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，属于现

代西方教育理论中的新传统流派。”该派理论的代表人物有美国的赫钦斯（1899—1977 年）、艾德勒（1902—）、法国的阿兰（1868—1951年）和英国的利文斯通（1880—1960 年）等。

新托马斯主义主要有法国哲学家的代表人物马利坦（1882-1973年）、日尔松，英国哲学家兼神学家科普尔斯顿、法雷尔和马斯科尔等人。

三、代表著作

阿兰的代表作有《阿兰语录》、《教育漫谈》、《政治论丛》，赫钦斯的《美国高等教育》，艾德勒《符号学和语言哲学》、《派地亚建议》，马利坦《艺术与诗中的创造性直觉》、《艺术家的责任》、《诗的境界及其他》等。（22柯梦蝶）

四、主要思想

（1）教育目的

永恒主义把发展人的本性、把人塑成人作为教育的根本目的，以古典著作作为教育内容的核心，力图让人们掌握那些控制世界不变的真理，成为不仅能够适应世界，还能够创造世界的人。

永恒主义的著名代表人物赫钦斯认为 , “人是有理性的、道德的和精神的生物, 而且对人的改善意指充分发展他们的理性的、道德的和精神的能力。所有的人都具有这些能力, 而且所有的人都应该使他们得到充分的发展。”人的本性潜在的存在于人的大脑之中 , 只有在适当的条件下它才能引发出来, 而这种适当的条件就是进行适合于人的本性的教育。艾得勒明确指出:“如果人是理性的动物, 全部历史时代中, 其本性都是永恒不变的话, 那么不管处在什么文化和时代, 每一种健全的教育方案都必须具有某些永恒不变的特点。”既然人是有理性的动物 , 而且人自身又具有那么一种趋向真、善、美的潜力。“理性能力虽然是固有的，但为了利用它，也必须予以教育，教育的主要目的是培养人运用推理的能力。教育的任务是使人适应永恒不变的真理，而不是适应非永恒不变的现代世界。”

“永恒主义认为，学校的目的是创造一种认为的环境，在这种环境中，和生活不一样，智力发展是头等重要的事。学校的任务不是进行专门的职业训练，而是培养有多方面兴趣和能力的、能应付世界上事情的人。”

教育的根本目的就是发展那些使人同动物区别开来的特征，即发展人的本性，把人培养成人。不同的永恒主义者．甚至同一个人在不同的场合下，对于教育目的的表述措词各异，如“培养人类的智慧”、“发

扬人性”、“改善人”、“使人成为人”、“培养各种理智的美德”等等．然而万变不离其宗，都涉及到“人”以及其理性的、道德的、精神的方面。永恒主义的这种教育目的观，主要基于他们的人性观和世界观。（23刘晓明）

（2）教育内容

从教育理论的角度考虑，教育内容或课程涉及的第一个根本问题就是，为了实现教育目的，什么知识最有价值或如何选择学科。永恒主义对这个问题的回答是明确而肯定的，那就是具有理智训练价值的传统

的“永恒学科”的价值高于实用学科的价值。

1、强调知识的本体价值和对于人性发展的训练功能，认为科学理论很可能会损害人性的发展。

“古典主义教育的思想家把教育看成是对人性的陶冶，对理智的训练，因此，他们对学校内开设的课程大都有极严格的要求。他们强调知识的本体价值和对于人性发展的训练功能，认为并非所有的知识都具有这样的价值和功能；相反，不少看起来有用，在社会上广为传播的知识很可能会损害人性的发展。因此，必须十分慎重地对知识进行选择。

2、人文科学应当成为课程的中心，尤其强调经典的名著对理智训练的作用。

只让那些为历史所验证，集中体现人类文化精华，具有永恒价值的知识才能成为学生正式学习的课程。他们认为，世界各地儿童有一些共同的特征，理性能力是最主要的。而最普遍的人性主要表现在文学和历史中，因此，人文科学应当成为课程的中心。”

“应该交给儿童一定的基础教育科目，这些科目将使他熟知世界的永久性。”艾德勒认为，“一个理性动物的基础教育……是他的理性能力的训练和他的智力的培养。这种训练是通过普通文理科目、读和听、写和说的技巧获得的，因为人既是一种理性动物，又是一种社会性动物，而人的理智生活是在一个团体中度过的，这个团体只有通过人们交流思想才能存在。一向认为形式训练的三R（读、写、算）是普通教育的精髓。”

3、关注基础学科领域，认为学生应该将英语、语言、历史、数学、自然科学、哲学和美术作为基础科目学习。

如果把重要的永恒主义者对于教育内容或永恒学科加以综合并系统化，那么永恒主义提出的永恒学科围绕着理智训练这一宗旨，大体上可以分为三类：理智训练的内容；理智训练的方法；进行理智训练的工具。这些都和“不因时代改变而改变”的传统的“自由艺术”有着密切的联系。

永恒主义者在课程要求上是保守的，关注基础学科领域，但强调整