漫谈山海关的历史文化

漫谈山海关的历史文化

万里长城似一条巨龙，自嘉峪关穿行于崇山峻岭之间，绵延向东，便一头扎进渤海湾。顺着“龙头”回首向后望去，一排排嵯峨的山峰连绵向北排列着，犹如巨龙的双角，因此山名也唤做“角山”。闻名于世的古城山海关，便坐落于这“龙头”与“龙角”之间。如果你到山海关游览，最好选择在重阳前后，那时蟹满菊黄，寻得一处古色古香的小酒店，煮熟一盆通红的海蟹，就着产自昌黎的红葡萄酒，来自全国各地游客的心中，便凭添出几许怀古的幽情。在重温那一段段苍凉而悲壮的历史之余，使人对这座古城的文化背景也产生了浓厚的兴趣。

一、文化摇篮——本土文化

角山深谧之处有一座古朴雅致的寺庙，当地人称作“角山寺”，其实早在明清两代，这里汇聚了大批的文人墨客，因此名为“栖贤寺”。寺的周围栽种许多种古老的林木，每年秋季阔叶树的树叶纷纷落下，寺前满地的枯黄，显得落寞和凄凉。

关于栖贤寺的建筑年代已无丛查考，《临榆县志》上记载只说寺之由来盖已有年，但是最晚也是明代的建筑。当时的栖贤寺巍峨壮观，香火旺盛，不但是山海关一处佛教寺庙和名胜古迹，更重要的它还是山海关文化的摇篮。据不完全统计，从明代初至晚清，有大批读书人寄居于此著书立说，其中不乏颇有建树者，他们的著作被纳入四库全书，传述海内。肖显，明代著名书法家，祖居山海关，青少年时期曾在栖贤寺读书，1742年中进士，官至福建按察司佥事。肖显致仕后在栖贤寺旁筑“围春山庄”读书自娱。著名的“天下第一关”匾额相传就是当年肖显所书，肖显卒年不详，死后葬角山之阳，可见肖显对角山的厚爱。在栖贤寺众多读书人当中，詹荣也是一个比较突出的人物。他年少时在角山寺西跨院角山精舍内读书，后来中进士第任户部分司主事，郎中等官位，明嘉靖十三年，詹荣编写了山海关建关以来的第一部史志书——《山海关志》。后来詹荣官至兵部左侍郎，詹荣晚年隐居角山寺，自称“角山先生”。逝世后葬于南海大湾，志书载南海大湾间有詹荣书墓。

明清时期的栖贤寺人杰地灵，可惜后来毁于八国联军的炮火，浓郁的文化氛围似乎也在那个时侯销声匿迹了，但仍然有大量的诗词歌赋等文学作品流传下来，至今被人们所传颂。栖贤寺孕育出了独具特色的“角山文化”，并逐渐影响形成山海关的本地文化。

二、流民大潮——移民文化

自明、清开始，便有中原地区的大量流民以不同形式、不同规模移民入籍至山海关。那些东音西曲、南腔北调的群众性文化，也得以“安家落户”，溶于“土著”文化之中。在长期以来的流民大潮中，对山海关影响比较大的有清代至民国时期的“闯关东”和改革开放后的大迁移。其中我们发现一个有趣的现象，不论是出关还是入关，留守在山海关的移民大部分是“能”人中的保守者，如今，我们仔细体会当地人的特征不难发现，在他们当中不乏老谋深算、狡黠诡诈，但同时又缺乏开拓创新、勇于进取的精神，他们固守家园、安居乐业，到也把小日子过得红红火火、有滋有味。

闯关东的历史由来已久，据说早在辽宋时期，就有大批流民到关东平原开垦荒地。满族贵族入主中原后，山海关外大片土地闲置，政府鼓励中原汉人到关外垦荒，但在康熙七年，清政府又开始担心“龙兴之地”遭到破坏，于是下禁令不允许汉人出关。但关外的沃野千里，对生活在中原地区为穷困所迫的农民来说，仍具有很大的诱惑力，迫使他们不顾政府禁令冒险闯关，于是便有了“闯关东”的说法。

咸丰十年，清朝颁布法令重新开放山海关，允许内地民众到关外谋生，因此移民成为合法。但此后到关外谋生人们，依然将自己的这种行为称为“闯”关东。20世纪初，全国各地军阀混战，山东、山西、河北、河南又有大批民众迫于战争危害移民关外。清朝和民国时期，这种流民活动历经约300年，闯关东的总人数仅山东人就达到2000万左右，这在全世界范围内是绝无仅有的。

“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”纳兰性德写这首词时的心情，又何尝不是当年“闯关东”者的心理写照。那些携妻带子、推车挑担的流民大军，在穿越山海关时该是怎样的一种复杂心情啊？他们其中一部分人由于各种原因索性留在了山海关，在这里扎下了根，毕竟这里也是中原的土地。但浩浩荡荡的流民大军还是义无反顾的涌出了关外，遍布于白山黑水间。若干年后，改革的风潮再次吸引着他们的后代子孙，放弃祖辈辛勤开垦的农田，重新涌向中原地区，当踏上山海关的那一刻与其祖辈不同的是，他们显得那么豪情万丈、慷慨激昂。作为关内的第一个城区，山海关独特的地理位置和人为景观，留住了南下大军中一部分人的脚步，顺理成章的将这里当做进可攻、退可守的首选之地。

在几百年不同历史时期的移民大潮中，山海关逐渐形成以移民为主的城区，目前，山海关居民由汉、满、回、蒙等九个民族组成。不同种族、不同地区的文化在这里交汇、融合，似一副绚丽的民俗画卷。

三、多彩画卷——民俗群众文化

山海关由于特殊的地理条件及历史原因，她的民风民俗，既有与全国各地同形态的，也有自己区域性的特殊形态。这里民风民俗多种多样、丰富多彩又相互影响、互相作用。

每年四月十八和廿八，分别是姜女庙与三清观的庙会，每逢庙会全城热闹非凡，庙会上更是人山人海，好似重大节日。七月十五是盂兰会，本地人虽然信奉佛教的不多，但到这一天民间也有到石河放河灯的习惯。山海关的节日习俗更加丰富，民谚说：“年二十八，帖红花（春联）；年二十九，糊香斗（祭神用）；年三十儿，耗油儿（吃肉）；正月初一，磕头儿（拜年）。”正月里的讲究老山海关人更是如数家珍：初一到初四，忌动土动刀锯动针线活儿；十五日上元节，男女结伴逛花灯，这叫“走百病”；二十五日蒸黄米饭粘窝头儿，蒸好了贴在门框或缸瓮囤柜上，象征囤满粮丰，再烧香祈愿丰收，这叫“填仓”。其他，像二月二敲炕沿儿，三月三取土垫土，清明前后妇女荡秋千，端午节门上插艾草、桃枝，六月十三南海龙神庙庙会祭龙王，立秋包饺子“吃秋膘”，七月十五放河灯……随着时间的推移，这些山海关的老风俗已渐渐消失，只残存在老人们的记忆中了。

新中国成立后，山海关的群众文化生活越来越丰富多彩，各项文化娱乐设施不断建设、完善，各种各样的群众文化活动遍及城乡。受京津和满清八旗文化的影响，在山海关最受追捧的还是京剧，区文化馆为弘扬民间京剧艺术，成立了“京剧爱好者学会”，后来在此基础上扩大组建了民间戏曲协会，使民间京剧艺术有了新的发展空间。早在20世纪60年代，山海关大力发展新故事创作与表演，素有“故事之乡”的美誉；进入社会主义建设的新时期，山海关多次成功地举办了在国内外产生很大影响的中国山海关国际长城节，展现了关城特有的艺术风貌。

四、谁主沉浮——战争文化

“两京锁钥无双地,万里长城第一关”山海关特有的战略位置，使这座古城在历史上经历了太多的战争。平淡而悠闲的日子，对生活在这里的人们来说，却是那么的遥不可及。时至今日，当你走进那布满弹孔的斑驳城墙，仿佛依然能够听到战马的嘶鸣和将士的呐喊。