西方美学史复习提纲

西方美学史复习提纲

第一讲导论—美学是什么

第一节美是人类永恒的追求

一、人类有三种终极关怀

•真：哲学、自然科学、社会科学

•善：伦理学、宗教

•美：美学、艺术

美不同于真。

小说不同于报告就在于它是“虚构”（fiction，也可译为小说）。人们之所以在某种程度上更喜欢小说，而非报告，就是因为前者的“虚构”。音乐更加不代表或再现实在中的任何东西了。许多反映神话的绘画非常美，但它们在现实中找不到任何对应物。

因此，看起来，使得一个对象成为艺术的原因恰恰是因为它是人为的，而不是因为它是实在的或真实的。

美也不同于善或好（goodness）。

古希腊的哲学家将美看成是一种价值，一种好的（good）东西。这样美似乎也是善的或好的东西的一部分。他们也将善的，好的东西看成是美的东西。因此，善的，好的东西也是美的东西。如此，善和美就是一回事了。

然而，美和善并非总是一致的。

那么美和研究美的学问到底是什么，这也正是这门课程要讨论的核心问题。

二、人类对美的认识与理解的追求

•两个层面（感性体验与理性思索）

（一）感性体验：人类和我们自己对美的理解与追求，并将之运用到我们生活中的各个层面，比如吃、穿、住、行，这样的美可以说与我们的生活密切相关，而且是人类自古就已经存在着的追求。我们可以通过下面的几张图片来加深我们的理解。

总结：感性层面的美

•黑格尔说：“审美”带有令人解放的性质

•马克思说：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”

•可以说，人类对美的感性层面的追求从来就没有停止过，这说明，人们的内心深处非常需要美的滋养与润泽。发现美、欣赏美与创造美的过程本身就带给我们巨大的快乐。

（二）对美的理性思索

所谓理性思索：就是在感性层面的发现、体验与创造的基础之上，人们开始思索美

与审美的本质特征，对美的理性思索，大大滞后于人们对美的感性体验，而且进入到对美的理性思索层面之后，美变成了一门专门的学问，变成哲学家和美学家以至于专家的权利之后，美变得深刻，同时也玄妙了起来。对美的理性思考最集中地体现在西方美学史的发展轨迹之中。西方美学一直是西方哲学的一个分支，因为美学的争议性、不确定性都很适合于哲学家展开其澄清概念和思辨推理的才能。西方的哲学可以定义为追求真、善、美确定性认识的理性反思活动。确定性便是追求清楚、明白（相似的概念：真，无疑）。理性反思活动包括两个方面：澄清概念、命题或问题的意义；证明或反驳某种观点。

美学是追求美的确定性认识的哲学理性反思活动;是对隐含在艺术或艺术实践活动中的未加反思的假设或前提所进行的理性反思活动。按照鲍姆嘉通的定义，美学是关于所感觉和所想像的学问（the science of what is sensed and imagined）。Aesthetica（美学）一字按照希腊字根的原义看，意思是“感觉学”。这个定义比较精当地说明了美和美学的性质。美学研究的主要对象是关于美的体验（aesthetic experiences）和审美判断的性质。按照《互联网哲学百科辞典》（The Internet Encyclopedia of Philosophy）关于“美学”条目的解释，美学可以狭义地理解为关于美（beauty）的理论，广义地可以理解为关于美的理论和艺术哲学。

•柏拉图：《文艺对话集—大希庇阿斯篇》中，专门探讨“美是什么”这个话题，最后得出的结论就是“美是难的”。

•康德：《判断力批判》，专门探讨审美的机制问题，非常深澳，宛如天书，却是西方美学史上最重要的一本对美学进行纯粹理性思考的著作。

•黑格尔：《美学》四卷本，终于从理性的层面给美下了一个结论“美是理念的感性显现”，却因之过于确定化的思维和表达，被后人不断加以质疑。

第二讲西方美学史发展概况

第一章希腊精神与美学起源

•民主政制——美的生活——理性精神

•从毕达哥拉斯学派到苏格拉底

•柏拉图：第一个美的哲学

•亚里士多德：诗学原理的制定者

•

第二章经院美学

•经院之前的三个学派和一个观点

•经院美学的两条主线

•但丁：向中世纪告别

第三章复兴的光芒

•古今之争与西方美学的特征

•开创新时代

•三个人物：达·芬奇等

•

第四章十七世纪美学

•法国新古典主义：笛卡尔等

•英国经验主义：培根、休谟等

第五章康德：第二个美的哲学

•为什么要一个美学

•美的分析

•崇高的分析

•对艺术的分析

•

第六章启蒙运动

•法国启蒙运动：伏尔泰、卢梭、狄德罗等•德国启蒙运动：鲍姆嘉通、温克尔曼、莱辛等•意大利历史哲学派：维柯

第七章席勒的救世悲愿与歌德的智慧

席勒：

•回答卢梭：美育的意义

•形式、活的形象、外观与美的王国

歌德：

•从特征到美

•古典与浪漫之间

第八章黑格尔：第二个诗学体系

•美学的体系和方法

•美的三种形态

•艺术体系的三重形式

•人道和自由的颂歌

第九章告别古典，走向现代

•尼采论悲剧精神

•弗洛伊德论艺术的起源

•容格论神话

•海德格尔诗意地栖居

第三讲古希腊美学——柏拉图与亚里士多德

第一节柏拉图《文艺对话集》

柏拉图所写的对话全部有四十篇左右，内容所涉及的范围很广，主要的是政治、伦理教育以及在当时争论非常激烈的哲学上的问题。美学的问题是作为这许多问题的一部分零星地附带出现于大部分对话之中的，专门谈美学问题的只有他早年写作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普罗塔哥拉斯》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等篇。柏拉图所著的《文艺对话集》中的《大希庇阿斯篇》是人类历史上第一篇系统研究美学的文章，其主要探讨的问题是“美是什么？”通过借用老师苏格拉底的名义，在与古希腊赫赫有名的诡辩者希庇阿斯的针锋相对的辩驳中，体现了柏拉图自己的美学思想。

柏拉图的“对话体”

•侧重揭露矛盾

对话者在相互讨论的过程中,各方论点的毛病和困难都象剥茧抽丝似的逐层被揭露出来,将其驳倒之后,就可以引向比较正确的结论.

•展示生动具体的辨证发展过程

不从抽象概念出发,而从具体事例出发,生动鲜明,以浅喻深,由近及远,去伪存真,层层深入,于活的思想辨证发展过程看到最后的结论.

（一）柏拉图对美的本质的探讨

柏拉图《文艺对话集〈大希庇阿斯篇——论美〉》

•美本身究竟是什么？（苏：苏格拉底希：大希庇阿斯）

•一、美是一个真实存在着的东西吗？