从爱弥儿中审视卢梭教育思想
《爱弥儿》：卢梭的人性之光与自由教育的启示
《爱弥儿》是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭于1762年所写的一本哲学著作。
这本书中，卢梭探讨了教育的本质，特别是关于人类自然状态下的教育理念。
卢梭认为，在自然状态下，人们天生具有美好的本性，教育应该尊重和发挥这种本性。
这一思想对于教育界和哲学界都产生了重要的影响。
在卢梭的哲学中，人类自然状态下的教育是以培养孩子的本性为出发点的。
卢梭认为，每个人都有天生的自由意志和本性，而教育应该是一种引导而非强制。
他主张让孩子的本性自由发展，并以此来激发他们的创造力和独立思考能力。
此外，卢梭还认为，教育应该是具体而不是抽象的，孩子需要通过亲身体验来获得知识，而不是通过抽象的概念和定义。
卢梭的教育理念对当今的教育体系有着深远的影响。
他的理念促进了学校教育从重视知识和学科向重视学生的发展和人格教育的方向转变。
卢梭主张发掘每个孩子的天赋和潜力，而不是强迫他们去适应现有的教育模式。
这一理念已经成为现代教育思想中的基石之一。
人类在自然状态下，没有受到文化、社会和政治制约的自由状态，卢梭认为这是人类最自然的状态。
在自然状态下，人类的本性是善良、纯洁、不偏不倚的，而社会的各种恶习，使人们的本性受到了扭曲和损害。
卢梭对于教育的理念就是要还原人类的自然状态，让人们重新回到他们本性的状态，使人们能够得到真正的自由。
卢梭认为，教育的目的是培养人们的天性，并让他们在社会中自由发展，使他们能够拥有独立思考的能力和追求幸福的权利。
他反对那些试图将学生变成机器的教育模式，认为这种模式会破坏人类的自然本性，阻碍个体的发展和自由。
相反，卢梭主张教育应该注重人类的天性和需求，应该尽可能地保护和培养人类的本性。
卢梭认为教育应该从婴儿时期开始，让孩子接触到自然环境，并且根据孩子的天性和特点进行个性化教育，让他们有机会自由地探索和学习。
卢梭反对过度强调学习知识和技能，他认为知识和技能可以在需要的时候学习，而培养好的品质和天性更加重要。
卢梭的教育思想对于现代教育仍然有着深远的影响。
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示介绍：18世纪启蒙时代的哲学家、政治家卢梭在他的著作《爱弥儿》中阐述了他对于学前教育的思考和理念，即从婴儿时期开始的教育过程对于个体的发展和社会的进步至关重要。
本文将分析卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想，并探讨其中的启示。
一、“自然发展”学前教育理念卢梭主张从婴儿出生开始，以自然的发展过程来引导幼儿教育。
他强调孩子需要在自由、开放的环境中生活和成长，让他们根据自己的意愿和需求来探索世界，而不是受到过早的干预和束缚。
卢梭认为，幼儿应该自由地发展自己的能力、兴趣和创造力，而不是被外界的规则和期望框限。
这种“自然发展”教育理念在今天的学前教育中也有着重要的启示。
幼儿是天生的探索者和创造者，在充满好奇心的探索中，他们能够建立起对世界的认知和理解。
教师应该创造一个积极、包容、创造性的环境，鼓励幼儿自主、主动地学习和探索，让幼儿在自己的兴趣和需求中成长。
二、感官体验与情感培养卢梭提到，感官体验对于幼儿的发展至关重要。
他主张，幼儿应该通过自己的感官去认识世界，通过观察、触摸、嗅闻等方式来获得经验和知识。
卢梭强调，幼儿在感官体验中能够培养情感和美感，进一步加深对于自然和人类的理解。
这一观点对于今天的学前教育也有启示意义。
幼儿通过感官体验可以更好地了解和认识世界，增强他们的情感和美感。
教师可以通过提供多样的感官刺激和经验，引导幼儿主动地参与其中，让他们在情感互动中感受美好，培养对自然和人类的热爱和保护意识。
三、个性本位与适应社会卢梭认为，学前教育应该以个体的需求和价值为中心，尊重和关注每个幼儿的独特个性。
他反对一刀切的教育方法，主张将教育围绕幼儿的发展和成长展开，培养他们的个性和独立思考能力。
卢梭还认为，适应社会并不意味着盲目从众，而是要以个体的需求和能力为前提，在获得自由发展的基础上，人与人之间建立平等和谐的社会关系。
这一思想对于今天的学前教育也有着重要意义。
从《爱弥儿》看卢梭生存教育理念
卢梭 认为在儿童 身心柔弱 的童 年时期不仅 要保持 其 把木板钉成箱子 ，他就想知道木筏是怎样砍 的” 。总 能力 和欲望 的相对和谐 ，还要具备忍受痛苦的能力 。 之 ， 爱弥儿通过大 自然的教育有足够的知识 利用环境
忍受痛苦是儿童应 当学 习的头一件事情 ， 也是 儿童最 为 自己的生存创造机会 。 需要知道 的事情 。这种在逆境 中勇敢生存 ， 忍受痛苦
培养其生存技能， 发挥其主体性与创造性， 从而使其 ｌ 责任应 当是不断地关心我们的生命 。
成为学习的主人 、 生活的主人 、 未来社会 的主人。
三 、 育 目的 ： 教 自然人 和 适 应 力
ｌ
（） ２ 自主意识教育 。 尊重儿童天性 ， 给儿童充分 的
ｆ自由的表现之一 即是尽可能让儿童发挥 其 自主能力 ，
出了教育 的三个准 则 ：①必须 让他们使用 大 自然 赋 主 意 义 的 。 “
予他们的一切力量 。这些力量 ， 他们是不 至于 随便滥
３生存 能 力的 突 出强 化 ． ．
生存 能力包括 身体锻炼 ， 动手能力教育 和个体 与 用 的。②一切身体 的需要 ， 是在智慧方 面还是 体 不论 力方面， 都必须对他们进行帮助， 弥补他们的不足。 他人 、 ③ 社会和谐相处能力的教 育。 （） １身体锻炼 。 一方面 ， 卢梭非常重视强健体魄的 在给他们帮助 的时候 ， 应当只限制他们在 真正需要 的
的能力夸大 了他的愿望 的时候 ， 就将成 为一个绝对 痛 力的一种表现 。他反对人屈从于千百种技术的支配 ，
利用 我们 的天 才来 增进我们 的技巧 ， 只制造 可 苦的人 了。 人幸福的道路不再于减少 其欲望也不 在于 主张“
扩大其能力 ，而在于减少那些超过我们能力的欲望 ， 以随身携带 的工具 。如果他看见人家做弹簧 ， 就想 他 在于使能力和意志两者之间得到充分的平衡 。 因此 ， 知道钢铁是 怎样从矿石 中练 出来 的， 果他 看见别人 ” 如
爱弥儿读后感心得体会
爱弥儿读后感心得体会《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭创作的教育学著作，书中阐述了卢梭的自然主义教育思想，对后世产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，也有了许多深刻的感悟。
在《爱弥儿》中，卢梭主张教育要遵循自然，要让孩子在自然的环境中成长，遵循自然的规律发展。
这让我深刻地认识到，我们在教育孩子时，往往过于急切地想要把各种知识和技能灌输给他们，却忽略了他们内心的自然需求和成长节奏。
我们总是以成人的标准来要求孩子，希望他们早早地懂事、早早地掌握各种本领，却忘记了他们还是孩子，有着自己独特的发展轨迹。
比如，我们过早地让孩子参加各种培训班，学习超出他们年龄阶段的知识，这可能会让孩子感到压力巨大，甚至产生厌学情绪。
而按照卢梭的观点，我们应该给孩子足够的自由和空间，让他们在玩耍中去探索世界，去发现自己的兴趣和天赋。
卢梭还强调了教育者要以身作则。
教育不仅仅是言传，更重要的是身教。
孩子具有很强的模仿能力，他们会模仿身边人的行为和态度。
如果我们希望孩子诚实、善良、勇敢，那么我们自己首先就要做到这些品质。
这让我反思自己在孩子面前的表现，是否做到了言行一致，是否给孩子树立了良好的榜样。
另外，书中提到的关于孩子情感教育的内容也让我感触颇深。
卢梭认为，孩子的情感应该得到充分的关注和引导，而不是被压抑或忽视。
在现实生活中，我们常常只注重孩子的学习成绩，而忽略了他们的情感需求。
当孩子遇到挫折或者困难时，我们可能只是简单地告诉他们要坚强，却没有真正地去倾听他们的内心感受，没有给予他们足够的情感支持。
这样的教育方式可能会导致孩子在情感上变得冷漠或者脆弱。
同时，《爱弥儿》让我重新审视了挫折教育的重要性。
卢梭主张让孩子在适当的年龄经历一些挫折，通过自己的努力去克服困难，从而培养他们的坚韧和独立精神。
这与我们现在很多家长过度保护孩子的做法形成了鲜明的对比。
我们总是害怕孩子受到伤害，为他们排除一切可能的障碍，然而这样做却让孩子失去了锻炼自己、成长进步的机会。
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥儿》读书笔记《爱弥儿》作为卢梭的教育哲学杰作，自问世以来，便以其独特的见解和深邃的思想，影响了无数的教育者和家长。
在阅读这部作品的过程中，我深感其思想的博大精深，以下是我的一些读书笔记。
卢梭在《爱弥儿》中强调，教育应当顺应孩子的天性，而非一味地压制和约束。
他认为，每个孩子都有自己独特的个性，教育者应尊重孩子的天性，引导他们自然发展。
这种观点在当时，无疑是一种颠覆性的思想。
它让我深刻认识到，教育并非一成不变，而是应该根据孩子的特点，灵活调整。
在书中，卢梭用“自然教育”这一概念，阐述了如何让孩子在自然的环境中成长。
他认为，大自然是最好的老师，它教会孩子如何认识世界，如何与人为善。
在自然教育的熏陶下，孩子将学会独立、自主、勇敢、善良。
这些品质，正是我们这个时代所需要的。
在阅读《爱弥儿》的过程中，我时常被书中的一些句子所打动。
例如，“教育的目的不是培养人才，而是培养人。
”这句话让我深思。
我们常常把“人才”作为教育的目标，却忽略了教育的根本——培养人。
这句话提醒我们，教育应当以人为本，关注孩子的全面发展。
卢梭在书中还提到，“爱弥儿应当学会如何生活，而不是如何死去。
”这句话让我感慨万分。
在现实生活中，我们常常看到一些人，他们为了追求物质财富，不惜牺牲自己的健康和幸福。
而卢梭的这句话，则提醒我们，人生的意义在于如何生活，而非如何死去。
在《爱弥儿》中，卢梭还强调了道德教育的重要性。
他认为，道德教育应从小抓起，让孩子在潜移默化中养成良好的道德品质。
这种观点让我意识到，道德教育并非一朝一夕之事，而是需要我们长期坚持。
然而，卢梭的教育思想并非没有争议。
有人认为，他的观点过于理想化，难以在现实社会中得以实现。
对此，我并不完全赞同。
虽然卢梭的教育理念在现实中可能存在一定的困难，但它的价值却是无可置疑的。
它为我们提供了一个审视教育的角度，让我们在追求教育现代化的同时，不忘回归教育的本质。
总之，《爱弥儿》这部作品让我受益匪浅。
从爱弥儿看卢梭的女子教育观
从《爱弥儿》看卢梭的女子教育观0818403001 孔玉玲摘要：卢梭在他的教育名著《爱弥儿》中以自然主义教育思想为基础, 通过其虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，向我们系统地表达了他独有的女子教育理念和教育思想。
本文拟从理论基础、目的、原则及主要内容几个方面深入分析女子教育思想。
他的女子教育观虽然有局限性, 但其理论对后世发生了广泛、深刻的影响，无疑对当今社会的女子教育具有重要的启示作用。
关键词：卢梭《爱弥儿》女子教育观让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712-1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家，也是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
《爱弥儿》是卢梭教育思想的重要作品，书中描述了主人公爱弥儿及其未婚妻苏菲受教育的过程, 表达了他反对残害人性的封建专制下的经院主义教育以及主张顺应儿童天性的自然主义的教育思想。
目前大多数学者对其思想的研究主要集中于卢梭自然主义教育思想的主要内容、自然主义教育所产生的现实意义、自然主义思想对儿童教育的启示这几个方面，但是涉及到有关卢梭女子教育思想的文献却不多。
笔者认为这是一个很新颖独特的主题，并且产生浓厚的兴趣，所以打算从该主题切入。
《爱弥儿》第五卷标题为“苏菲或女人”，通过对爱弥儿的未婚妻苏菲教育的描述，集中体现了卢梭的女子教育思想。
自从其观点公开之际就一直受到争议。
本文拟从卢梭女子教育观的理论基础、目的、原则及主要内容出发，以便更好地理解他的女子教育思想，最后分析该思想对于当代女子教育发展的重要启示。
一、女子教育观的理论基础1.1自然人性的复归卢梭一生都向往优美的自然景象和质朴的自然生活。
卢梭认为人只有在自然中才是幸福的和自由的。
自然是卢梭的天堂。
卢梭自然主义的女性观就是一种自然人性的复归。
在《爱弥儿》第五卷中，卢梭对男女两性的异同进行了比较。
他出于“自然”，认为男女两性的差异也是自然的结果。
从爱弥儿看卢梭的教育思想（5篇材料）
从爱弥儿看卢梭的教育思想（5篇材料）第一篇：从爱弥儿看卢梭的教育思想从《爱弥儿》看卢梭的教育思想摘要卢梭是启蒙时期法国著名的教育理论家，他的教育名著《爱弥儿》被认为是继柏拉图《理想国》之后西方最完整，最系统的教育论著，影响深远。
《爱弥儿》是进步教育小说，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，系统地表达了他独有的教育理念和教育思想。
关键词卢梭、自然教育、教育目标、教育进度一、时代背景与哲学基础了解卢梭的生活时代和社会内景，特别是当时的教育情况是理解卢梭教育理论的不二法门，进而能掌握卢梭教育思想的历史根源和历史意义。
十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建行会行将崩溃的时期。
轰轰烈烈的资本主义革命即将到来。
这种情况在法国表现得尤为明显。
当时的法国是一个落后的封建专制国家，封建贵族和僧侣拥有大量的土地，控制着财政大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大的劳苦大众。
同时封建统治者还极为突出的利用宗教迷信来麻醉人民的思想意识。
教会推行原罪论，宣称人生来有罪，要想成为天国公民，必须克己苦修以求永生。
这使得当时的教育是通过对幼儿的种种束缚而改变幼儿的本性，根除儿童的恶源。
因此学校课程以宗教神学为核心，要求德育重于智育，教学方法上强制向幼儿灌输传统偏见和死记宗教信条，并以严酷的纪律与体罚作为辅助。
卢梭在《爱弥儿》中曾用大量的事例描绘和抨击这种教育现象。
与封建教育相对，卢梭高举自然教育大旗。
他认为人性本善，人之所以堕落是由于社会的原因。
卢梭在《爱弥儿》中说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。
”他因而主张自然教育，是儿童回归人的自然状态，遵循人的自然倾向。
教育的使命就是尊重儿童的天性和要求，免受外界影响,自由的发展。
于是卢梭以“性善论”为根据和以“率性发展”为原则，通过他虚构的对爱弥儿的教育过程在培养目标、教育进程、教育内容和教育方法上提出了新的教育主张。
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是法国作家卢梭的重要著作，被誉为儿童文学的经典之作。
该书以卢梭的一个虚构的学生“爱弥儿”为主人公，通过描述他的教育经历来探讨教育的理念和方法。
爱弥儿的教育思想主要包括自由教育、自然教育和情感教育等方面。
本文将从这三个方面对《爱弥儿》的教育思想进行分析。
自由教育是《爱弥儿》所倡导的教育方法之一。
卢梭认为，孩子应该享有自由发展的权利，教育者应该给予孩子足够的自由空间，让他们按照自己的兴趣和特长进行学习。
在书中，爱弥儿的教育师茂丹娜通过观察、倾听和引导等方式，尊重爱弥儿的个人意愿，根据他的兴趣和能力安排学习内容，让孩子自主选择学习的方式和时间。
这种自由教育的方法，可使孩子保持对学习的积极性和主动性，增强自我认知和学习的能力。
自然教育是《爱弥儿》所倡导的教育观念之一。
卢梭认为，孩子的教育应该紧密联系自然环境，让孩子在自然中学习和成长。
在书中，茂丹娜带领爱弥儿进行了很多户外教育活动，如观察花草树木、走读乡村、参观农场等，让他直接感知自然界的奥秘和生命的美好。
茂丹娜还鼓励爱弥儿亲近动物，与宠物进行互动，以培养他的同情心和责任感。
自然教育的思想强调孩子与自然的和谐相处，培养他们的环境意识和生态意识。
情感教育是《爱弥儿》所强调的教育目标之一。
卢梭认为，教育的最终目的是培养完善的人格和高尚的情感品质。
在书中，茂丹娜注重培养爱弥儿的感恩之心、友善之心和关爱之心。
她通过让爱弥儿参与公益活动、帮助弱势群体、与他人分享等方式，教育他懂得感恩、乐于助人、诚实守信。
这种情感教育的理念注重培养孩子的道德规范和良好的社会行为，塑造他们优秀的品质和价值观。
《爱弥儿》通过描写一个理想的教育场景，探讨了自由教育、自然教育和情感教育等方面的教育思想。
其中自由教育强调孩子的自主性和主动性，自然教育强调与自然环境的和谐相处，情感教育强调孩子的品格和情感发展。
这三个方面的教育思想，共同构成了《爱弥儿》的教育理念和价值观。
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示
卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示论述卢梭《爱弥儿》中的学前教育思想及启示，可以启发人们对于孩子教育的认识，以及从中获得实践和经验的启示。
在这部著作中，卢梭关注的是儿童个体的全面发展，并批判了当时以记忆为中心的教育方式。
本文将从儿童天真、教育的自然性、心灵教育、身体教育以及家庭教育等角度来阐述卢梭的学前教育思想。
首先，卢梭强调儿童的天真和独立性。
他认为儿童天性善良，遗憾的是随着社会环境的压迫，儿童的纯真和真实被扭曲和剥削。
因此，教育者的首要任务是保护儿童的天真和纯真，给予他们自由发展的环境。
卢梭主张不要提前对儿童进行知识灌输，而是要尊重儿童的兴趣和需求，鼓励他们自我探索和发展。
其次，卢梭强调教育的自然性。
他反对死记硬背和机械化的教育方式，主张通过自然经验和实践来进行教育。
卢梭认为，儿童通过与自然环境的互动，可以获取丰富的知识和经验。
因此，教育者应该为儿童提供与大自然接触的机会，例如户外活动、自然观察等，让儿童身临其境地感受和理解世界。
在这个过程中，儿童可以通过观察、实践和思考培养自己的智力和创造力。
接着，卢梭关注儿童的心灵教育。
他认为儿童的心灵是纯净的，通过对感知和情感的培养，可以建立良好的价值观和道德观念。
卢梭主张教育者要像朋友一样与儿童亲近，倾听他们的内心世界，关注他们的心理需求和感受。
同时，卢梭也提倡给予儿童自由表达的机会，鼓励他们思考和质疑，培养他们的思维和判断能力。
通过这样的教育方式，儿童可以培养出善良、积极和有责任心的品质。
此外，卢梭还强调了儿童身体教育的重要性。
他认为，只有保持身体的健康与活力，儿童才能更好地学习和发展。
因此，卢梭主张儿童应该进行体育锻炼和运动，通过与同龄人的互动和竞技，培养他们的体力和团队合作精神。
此外，卢梭还关注饮食的问题，他认为健康的饮食习惯有助于儿童身心的健康发展。
最后，卢梭还强调了家庭教育的重要性。
他认为家庭是孩子最早、最重要的教育环境，家长要成为孩子最亲密的朋友和引导者。
浅析《爱弥儿》中的道德教育思想及启示-文档资料
浅析《爱弥儿》中的道德教育思想及启示在《爱弥儿》这部著作里，卢梭通过爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了“自然教育”思想，卢梭以爱弥儿从小在自然环境中生活，接受自然教育，不断增长知识才能形成良好的道德品质这一过程阐述了他的道德教育思想。
一、卢梭道德教育思想概述卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”，他所谓的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，因此，他主张遵循儿童的身心发展规律来培养儿童。
（一）道德教育的分阶段理论卢梭认为，人的成长和发展是一个自然的过程，根据人在不同的年龄阶段身心发展的特征，把儿童受教育的身心成长分为四个阶段：婴儿期（出生—2岁），遵循顺应自然的原则，这一阶段应着重进行体育教育，养护身体和锻炼感官，教育的内容主要是家庭教育和体育教育。
儿童期（2—12岁），这阶段的儿童处于理智睡眠期，，这时候儿童的心智还处在懵懂混沌的状态，没有判断是非对错的能力，这时期应该以感觉教育为主，发展儿童的视觉、听觉、触觉等。
青春期（12—15岁），处于这一阶段的儿童由于通过感官的体验，感觉能力和感觉经验获得了基础，所以主要对其进行智力教育和劳动技能教育。
青春期（15到成人），卢梭认为这是“激情和热情时期”，应该进行情感教育和道德教育，教他如何在社会上生活、如何去爱、如何控制自己的感情。
（二）道德教育的目的卢梭的道德教育的目的在于培养社会公民和爱国主义教育者[2]，他对封建主义的宗教教育进行了猛烈的抨击，斥责它不顾儿童的自然本性，通过注入式的方法向儿童灌输知识，摧残儿童的天性。
因此，他主张在自然的环境中对儿童进行教育，将儿童培养成身心和谐发展的自然人，他心目中理想的“新人”就像爱弥儿一样，是个“身心两健、手脚灵巧、自食其力、富有情感和理智、心地善良、个性解放、摆脱传统束缚” [1]的新人。
（三）道德教育的任务卢梭认为道德教育的任务有三个方面：激发善良感情、养成善良判断和培养善良意志。
从《爱弥儿》看卢梭的女子教育思想.doc
从《爱弥儿》看卢梭的女子教育思想摘要：卢梭的女子教育思想从其诞生之日起就是颇受争议的问题之一，一般认为卢梭歧视女性，要把女性培养成取悦男性的女仆；也有人认为卢梭的女子教育思想正是对女性的肯定和尊重。
卢梭在《爱弥儿》中提出女子教育思想的基础和核心是“自然教育”，女子教育的中心是理想的家庭，但在家庭中男女的地位是平等的，男女双方是自由的，都是主人。
18世纪的法国仍是农业社会，男权势力占统治地位。
卢梭从男性的视角提出了其理想的女子教育思想，既超越了现实又存在局限，是其理想与现实共同作用的产物。
关键词：《爱弥儿》；女子教育思想；自然教育；男权势力；启蒙运动让•雅克•卢梭是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作有《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
其中《社会契约论》最为著名，人们在谈到自由平等时，不提它便不够彻底。
但卢梭说“《社会契约论》不过是《爱弥儿》的附录而已。
”［1］由此可见在卢梭思想意识中，《爱弥儿》比《社会契约论》更为重要。
卢梭是18世纪法国启蒙思想家中教育方面的巨人，也是近代具有重要影响的教育思想家。
他在《爱弥儿》中集中阐释了自己的教育思想，书中第五卷提出了对女子教育的看法，自从其观点公开之际就颇受争议。
本文拟从历史角度来分析卢梭的女子教育思想及对现当代女子教育的 启示。
一、卢梭的女子教育思想在《爱弥儿》开篇中，卢梭阐明了著述此书的原因之一——“这本集子的感想和看法，是没有什么次序的，而且差不多是不连贯的，它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲看了高兴而写的”［2］。
英国作家玛丽•沃斯通克拉夫特在其《女权辩护》中说“卢梭要把女子培养成取悦男性的女仆”［3］。
若依此意分析，卢梭为什么要取悦一位“女仆”？纵观卢梭一生，是在法国贵妇人的培养下实现了与上层社会的接触，进而名扬天下，卢梭著述此书也许恰恰体现了对女性的尊重。
卢梭在《爱弥儿》第五卷提出的女子教育思想，与前四卷一脉相承：教育必须“顺应自然”，即自然教育，这是卢梭女子教育思想的基础和核心。
论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义
论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义一、本文概述《论卢梭《爱弥儿》中的教育思想及其意义》这篇文章旨在深入探讨法国启蒙思想家让-雅克·卢梭在其教育巨著《爱弥儿》中所提出的教育思想，并分析其对于现代教育理论和实践的深远影响。
卢梭作为18世纪启蒙运动的重要人物，其教育思想在当时具有革命性，对于后来的教育改革和教育理念的转变产生了巨大的推动作用。
本文首先将对卢梭及其《爱弥儿》进行简要介绍，概述卢梭的生平和教育背景，以及《爱弥儿》一书的主要内容和结构。
随后，将重点分析卢梭在《爱弥儿》中所阐述的自然教育观、儿童中心论、阶段性教育等核心教育思想，并探讨这些思想背后的哲学基础和理论依据。
在此基础上，本文将进一步评价卢梭教育思想的历史意义和现实价值，分析其对现代教育理论和实践的启示和影响。
通过本文的论述，我们期望能够更深入地理解卢梭教育思想的内涵和精髓，认识到其对于现代教育改革和发展的重要性，并为当今教育实践提供有益的借鉴和指导。
二、卢梭教育思想概述卢梭，这位启蒙时代的思想家和教育家，通过其杰作《爱弥儿》深刻地阐述了他的教育思想。
卢梭的教育理论是基于对人性的深刻理解和对当时社会教育制度的批判。
他坚信，教育的目的应该是培养自然人，即一个自由、独立、道德高尚的人，而非被社会习俗和偏见束缚的人。
卢梭强调教育应遵循自然法则，尊重儿童的身心发展规律。
他批判了传统的教育方式，认为那种过分强调知识传授和纪律约束的教育方法剥夺了儿童的自由，压制了他们的天性。
相反，他提倡让儿童在自然环境中自由成长，通过亲身体验和感知来认识世界，培养他们的独立思考能力和创新精神。
在卢梭看来，道德教育是教育的核心。
他认为，一个人的道德品质决定了他的人生价值和社会地位。
因此，他主张通过情感教育、榜样示范和实践锻炼等方式来培养儿童的道德观念和行为习惯。
同时，他也强调教育者应以身作则，以自身的道德行为来影响和引导儿童。
卢梭还关注到了女子教育的问题。
爱弥儿读后感心得体会
爱弥儿读后感心得体会《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭创作的教育学著作，它探讨了如何以自然的方式教育孩子，使他们能够在自由、平等和善良的环境中成长。
读完这本书，我深受启发，对教育的本质和目的有了更深刻的理解。
在《爱弥儿》中，卢梭强调了“自然教育”的重要性。
他认为，教育应该顺应人的天性，让孩子在自然的环境中成长，而不是过早地接受成人社会的规范和约束。
这让我反思我们如今的教育方式，是不是在孩子还未充分体验和理解世界的时候，就急于灌输各种知识和技能，从而压抑了他们的天性和创造力。
书中提到，孩子在成长的过程中应该有足够的自由去探索和发现。
这并不是说完全放任不管，而是在保障安全的前提下，让他们自己去感受事物，从失败和挫折中学习。
比如，当孩子想要尝试攀爬一棵小树时，我们不应该因为害怕他们摔倒而阻止，而是在旁边给予适当的保护和指导。
这样，他们能够学会如何判断风险，如何运用自己的身体和力量，从而培养出自信和勇敢的品质。
同时，卢梭还主张教育应该注重培养孩子的品德和价值观。
他认为，善良、正直、同情等品质是一个人最重要的财富。
这使我意识到，在教育中，我们不能仅仅关注孩子的学习成绩，更要关注他们的内心世界，培养他们成为有爱心、有责任感的人。
我们应该通过日常生活中的小事，引导孩子学会关心他人，学会分享，学会尊重不同的观点和意见。
另外，《爱弥儿》也让我对教师的角色有了新的认识。
教师不应该是知识的灌输者，而应该是引导者和观察者。
他们需要敏锐地捕捉孩子的兴趣和需求，根据每个孩子的特点和发展阶段，提供个性化的教育。
这就要求教师要有足够的耐心和爱心，能够真正走进孩子的世界，理解他们的想法和感受。
联想到我们现实的教育场景，很多时候，家长和教师都过于注重孩子的外在表现和成绩，而忽略了他们内心的需求和成长。
为了追求高分和名校，孩子们承受着巨大的压力，失去了童年的快乐和自由。
读完《爱弥儿》，我不禁思考，这样的教育真的是我们想要的吗？我们是不是应该重新审视我们的教育理念和方法，给孩子一个更健康、更快乐的成长环境。
从《爱弥儿》看卢梭的道德教育思想
从《爱弥儿》看卢梭的道德教育思想尊敬的各位前辈及老师们：大家好，能有机会参加这样一个活动，我非常高兴，一是因为能得到这样一个机会，和在座各位进行交流。
二是这次活动的主题很有意义，它可以让我们自认为或不认为在做教育的人发出对自己心灵的追问：我是谁，我的职业是什么，我怎么来维护这个职业下我的尊严，我对职业的追求是什么。
对这些问题的回答不同，也就决定我们在教育这条路上的行走各有差异。
在教书的这条路上，我们有酸甜苦辣，也有困惑迷茫，人人都明白教育的本质在培养人，而大部分时间里，我们都在把人教坏——因为我们往往认为，教不好的学生是受到了社会风气的影响，但是我们忽视一点，社会风气其实是我们成年人的过错，是我们一群成年人构成了社会风气而不是一个坏人破坏了整体道德。
同样，很多时候我们妄自尊大，以为教育就是教好书；很多时候我们也妄自菲薄，认为教书匠不是做教育。
基于这样一种观点，我们把教书和做教育以及对教育的研究脱离开来，对我们个人来说，导致的严重后果如果不是我们不会用理论来指导我们的教育，就是我们不能把我们的教书上升到教育或者教育理论。
所以我想说，既然我们已经在教书了，那我们就得以做教育的意识来教书，而不是以教书的姿态来做教育。
我想，卢梭就是这样一个人，尽管他只做过短暂的教师，但是他对教育的思考以及他的自然教育思想的最终形成充分说明，在教书的路上，没有思考的力量，你永远只能徘徊在教育的荒原。
基于人生来自由平等，卢梭认为，这一自然的天赋权利在人进入到文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役的现象，从而使人失掉了自己的本性。
在《爱弥儿》第一卷里，他这样说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。
为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。
这种新人，就是我们讲的公民。
尽管“爱弥儿”只是卢梭寄托教育理想的虚化的个人实体，卢梭却把自己所有的教育核心集中在了他的身上，他对儿童进行的劳动教育和自由、平等博爱教育的执着追求，无疑体现了十八世纪的思想先驱们对资产阶级教育的实践和探寻。
从爱弥儿中审视卢梭教育思想
从《爱弥儿》中审视卢梭教育思想的矛盾性摘要：卢梭从他的自然哲学观点出发，通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，提出自然主义教育思想来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本文通过《爱弥儿》审视卢梭教育思想的矛盾性，但揭示卢梭教育思想中的矛盾性，并不意味着全盘否定卢梭的教育思想，他的教育理念仍然对我们有很大的启示意义，只是在此基础上丰富和深化对卢梭教育思想的认识。
关键词：《爱弥儿》；卢梭思想；矛盾性继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪西欧资本主义经济日益发展壮大，封建社会即将崩溃，而法国还是一个由波旁王朝统治的封建君主专制国家，腐朽的封建制度压迫着人权，天主教神权教义的枷锁禁锢着人的思想，这些都造成了资产阶级和下层人民同整个封建王朝之间的尖锐对立。
但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使下层人民再也不能容忍封建君主专制制度的压迫，强烈要求扫除资本主义发展的障碍，于是法国爆发了轰轰烈烈的启蒙运动，著名的思想家、哲学家和教育家让·雅克·卢梭 ( Jean-Jacques Rousseau , 1712-1778 )对扼杀天性，因循守旧，戕害轻视儿童的封建教育也进行了尖锐的批判，通过《爱弥儿》论述其教育思想来反对封建教育制度，表达建立资产阶级新社会的革命愿望。
一、《爱弥儿》及卢梭教育思想的概述《爱弥儿》共分五卷。
前四卷提出儿童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。
第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。
卢梭则始终扮演教导“爱弥儿”的导师角色，将其教育思想贯穿爱弥儿的成长过程。
通过对“爱弥儿”的教育来阐述其自然教育思想，卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”（back to nature）[1]，他认为人性本善且只存在于纯洁的自然状态之中，社会文明会使人性扭曲，只有回归自然，远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良天性。
论卢梭《爱弥儿》中的教育思想
读《爱弥儿》一、引言歌德说:“读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话。
”此言极是。
第一次诚诚恳恳地读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但其中表达出来的教育思想，还是给了我很强的冲击力，让我不由得希望仔细分析，好好吸收。
二、主要内容《爱弥儿》是—部小说体裁的教育著作，在这本书里，卢梭通过对他所设想的学生爱弥儿的教育，竭力反对经院主义教育，系统地阐明了他的自然教育的理论。
作者根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
儿童在这一时期有感觉而没有思考能力，所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主。
具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动而不是束缚他们；怎样喂食；谨慎给婴儿用药；选择怎样的保姆；婴儿应该生长在纯自然环境中；以及慎重对婴儿进行语言教育等。
第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
对儿童继续进行大量的感知觉的接触与教育是这一阶段的主要内容，为日后发展他的智慧。
这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些道德观念。
他对学校教师和家长教育儿童的一些方式如恐吓、理性教育等进行了批判，认为在适当的时候适当的地点给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段进行下一阶段的教育。
卢梭重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，即知识学习以及劳动教育等问题。
卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位，并注意通过学习知识陶冶情操；对学习内容的要求是有用且能增进人的聪明才智的知识；对智育的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。
浅谈《爱弥儿》中的教育思想
浅谈《爱弥儿》中的教育思想《爱弥儿》是法国作家卢梭创作的儿童文学作品，它以故事的形式展示了作者对于儿童教育的思考和观点。
作品主要讲述了一个孤儿女孩爱弥儿的成长历程，通过她与世界的互动和各种经历，反映了作者对于儿童教育的思考和主张。
本文将从作者对儿童的尊重、自由教育的倡导以及以爱心和耐心引导儿童成长等几个方面对《爱弥儿》中的教育思想进行浅谈。
在《爱弥儿》中，作者强调尊重儿童的独立个体性。
爱弥儿是一个有自己思想和意愿的儿童，她不被任何既定的规则和制度所束缚，追求自由和独立的生活方式。
作者通过描述爱弥儿的行为和言语，展示了她对自己的思想和感受的尊重，让读者感受到儿童个性自由发展的重要性。
在教育方面，作者提倡尊重儿童的个体差异，不对其进行强制性的统一化教育，而是让其根据自己的兴趣和天性进行学习和成长。
这也体现了作者对儿童天赋的认可和培养，希望通过尊重和激发儿童的个人兴趣和创造力来实现教育的最终目的。
作者在《爱弥儿》中倡导自由教育的思想。
自由教育强调儿童的自主学习和发展，注重培养儿童的独立思考能力和解决问题的能力。
在故事中，爱弥儿的养父母给予她充分的自由，鼓励她进行自主学习和创造性思考。
作者认为，儿童应该通过亲身实践和探索来学习，而不是被动接受知识的灌输。
这种自由教育的理念不仅能够激发儿童的学习兴趣，而且能够培养他们的创造力和解决问题的能力。
通过自由教育，儿童能够根据自己的需求和能力进行学习和成长，实现个体差异化教育。
在《爱弥儿》中，作者强调了以爱心和耐心引导儿童成长的重要性。
故事中的爱弥儿是一个有着深厚感情的孩子，她养父母的悉心照料使她感受到了家庭温暖和爱的力量。
在教育方面，爱弥儿的养父母给予她无穷的爱和耐心，对她的行为和思想给予正面的引导和评价。
作者通过这种方式强调了对待儿童应该是充满爱心和耐心的，不能对他们进行过度的指责和压力。
爱心和耐心不仅能够让儿童感受到安全和信任，还能够培养他们的情感和社交能力，使他们更好地适应社会和与他人和睦相处。
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是由卢梭所著的一部关于教育的重要著作。
它从教育的角度探讨了人的天性和社会的关系，提出了许多深刻的教育思想。
在这部著作中，卢梭强调了自然教育的重要性，提倡以孩子的自然天性为基础进行教育，反对一切对孩子天性的扭曲和压抑。
他还提出了许多关于教育方式和方法的建议，这些教育思想对于今天的教育实践仍具有重要的借鉴意义。
卢梭在《爱弥儿》中强调了自然教育的重要性。
他认为，孩子的天性是纯洁而善良的，每个孩子都应该在自然的环境中得到发展。
他提倡父母和教师应当以孩子的天性为基础，尊重孩子的独立性和个性，不应该对孩子进行过多的干预和强制。
他认为，家庭和学校应该创造一个和谐的环境，让孩子在这样的环境中得到最自然的成长和发展。
卢梭在《爱弥儿》中提出了许多关于教育方式和方法的建议。
他认为，教育应该是通过生活来进行的，而不应该是通过书本和课堂来进行的。
他主张教育应该贴近生活，引导孩子通过亲身经历和实践来获取知识和技能，让孩子充分发挥自己的想象力和创造力。
他还强调了教育的灵活性和个性化，认为教育应该因材施教，根据每个孩子的不同特点和需求进行个性化的教育。
《爱弥儿》中的教育思想具有深刻的启示意义。
在当今世界，教育问题依然是一个备受关注的话题。
卢梭的教育思想提醒我们，教育应该以培养人的全面发展为目标，应该以人的天性为基础，尊重孩子的独立和个性，创造一个和谐宜人的教育环境。
他的教育思想也提醒我们，教育应该是因材施教的，应该注重培养学生的实践能力和创新意识，让学生在实践中获取知识和技能，在创新中培养自己的人格和品质。
我们可以在卢梭的教育思想中找到不少有益的启示，这些启示对于我们今天的教育实践都具有重要的指导意义。
在当今社会，教育问题备受关注。
我们需要借鉴和吸取卢梭的教育思想，让教育更加关注学生的成长和发展，注重培养学生的实践和创新能力，建立一个和谐宜人的学习环境，为学生的全面发展提供更好的保障。
卢梭《爱弥儿》中的教育思想，将永远激励着我们不断探索教育的本质，深入研究教育的规律，不断完善和改进教育的方式和方法，为实现人的全面发展和社会的可持续发展作出更加积极的贡献。
从《爱弥儿》探索卢梭的儿童教育观_教育学
从《爱弥儿》探索卢梭的儿童教育观_教育学卢梭是18世纪法国的一位哲学家、作家和教育家，他的儿童教育观在当时引起了广泛关注和讨论。
他的著作《爱弥儿》被认为是他最著名的儿童教育著作之一。
《爱弥儿》讲述了一位青年男子爱弥儿如何教育他的孩子们，卢梭从对自然的观察和对自由的理解出发，提出了自己独特的儿童教育理念。
以下是从《爱弥儿》中可见的卢梭儿童教育观：1. 尊重孩子的自然天性卢梭认为，儿童天生就具有好奇心、求知欲等天性，应该让孩子自由探索、发现、学习，而不是按照成人的意愿来约束他们。
他主张尊重孩子的自由和个性，不要把孩子当作成人的附属品和工具。
2. 环境对儿童教育的影响卢梭认为，孩子的成长环境对他们的影响十分重要。
他认为适度的自由和自主能力可以培养儿童的独立性和思考能力。
对于教育方法，他主张从孩子的生活出发，创造一个探究的环境，让孩子自发学习。
3. 孩子的身体与心理发展应该同时进行卢梭认为，孩子的身体和心理是相互联系的，不能将两者分开来看待。
他主张让孩子在自然环境中玩耍、锻炼身体，同时注重孩子的情感和道德教育，帮助孩子培养健康的心理。
4. 关注孩子的个性和感受卢梭认为，每个孩子都是独特的个体，应该根据孩子的需要和个性来为他们设计教育方案，不应一刀切、批评和惩罚。
他主张关注孩子的感受和情绪，鼓励孩子表达自己，帮助孩子充分发掘自己的潜力。
总之，卢梭提出的儿童教育观强调了孩子天性的重要性、自由探索的重要性、自然环境的重要性、身体与心理的重要性、个性和感受的重要性等方面，给当时的教育界带来了深刻的启示和冲击。
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从爱弥儿中审视卢梭教育思想Prepared on 24 November 2020从《爱弥儿》中审视卢梭教育思想的矛盾性摘要：卢梭从他的自然哲学观点出发，通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，提出自然主义教育思想来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本文通过《爱弥儿》审视卢梭教育思想的矛盾性，但揭示卢梭教育思想中的矛盾性，并不意味着全盘否定卢梭的教育思想，他的教育理念仍然对我们有很大的启示意义，只是在此基础上丰富和深化对卢梭教育思想的认识。
关键词：《爱弥儿》；卢梭思想；矛盾性继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的之后，十八世纪西欧资本主义经济日益发展壮大，封建社会即将崩溃，而法国还是一个由波旁王朝统治的封建君主专制国家，腐朽的封建制度压迫着人权，天主教神权教义的枷锁禁锢着人的思想，这些都造成了资产阶级和下层人民同整个封建王朝之间的尖锐对立。
但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使下层人民再也不能容忍封建的压迫，强烈要求扫除资本主义发展的障碍，于是法国爆发了轰轰烈烈的启蒙运动，着名的思想家、哲学家和教育家让·雅克·卢梭 ( Jean-Jacques Rousseau , 1712-1778 )对扼杀天性，因循守旧，戕害轻视儿童的封建教育也进行了尖锐的批判，通过《爱弥儿》论述其教育思想来反对封建教育制度，表达建立资产阶级新社会的革命愿望。
一、《爱弥儿》及卢梭教育思想的概述《爱弥儿》共分五卷。
前四卷提出儿童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。
第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。
卢梭则始终扮演教导“爱弥儿”的导师角色，将其教育思想贯穿爱弥儿的成长过程。
通过对“爱弥儿”的教育来阐述其自然教育思想，卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”（back to nature）[1]，他认为人性本善且只存在于纯洁的自然状态之中，社会文明会使人性扭曲，只有回归自然，远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良天性。
“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
儿童是有他独特的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情……”[2]，显然卢梭要求教育尊重自然要求，顺应自然天性，儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，成人不灌输、不压迫，培养天性得到自然发展的“自然人”。
卢梭呼号的“自然教育”是针对专制制度下的社会及其戕害人性的教育所发出的挑战，掀起了教育领域“哥白尼式的革命”。
当代中外教育史学界对卢梭及其教育理论给与了很高的评价 , 认为卢梭是“近代教育着作家中最有影响的人物” , “他的教育理论改变了教育史发展的路线。
”[3]“播下了现代教育思想的种子。
”[4]但是在充分肯定卢梭教育思想的历史意义和理论价值的同时 , 还应该看到卢梭教育思想中的矛盾性和局限性，从《爱弥儿》中审视并分析卢梭教育思想的矛盾性, 丰富和深化对卢梭教育思想的认识 , 客观的学习和借鉴卢梭教育思想。
二、审视《爱弥儿》中卢梭教育思想的矛盾性“平等”“自由”是卢梭思想的核心，卢梭是论人类不平等起源和探索人类平等路径的重要探索者，他认为人生来是自由的、平等的；但是最纯正的平等在于“自然状态”，在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
因为，卢梭认为要卢梭指出：“在一切动物之中，区别人的主要特点的与其说是人的特性，不如说是人的自由主动者的资格。
自然支配着一切动物，禽兽总是服从；人虽然也受到同样的支配，却认为自己有服从或反抗的自由。
而人特别是因为他能意识到这种自由，因而才显示出他的精神的灵性。
”[5]在卢梭看来，人之所以为人，首先就在于人是自由的，自由是人区别于动物的根本标志，失去了自由，或意识不到自己的自由，人就不成其为人了。
（一）审视“人人平等”与贫富、男女受教育不平等之间的矛盾性 1、“不需要”与“需要”：贫富阶级受教育不平等卢梭一贯坚持和强调人人生而平等，卢梭在《爱弥儿》中指出，“在自然秩序中，所有的人都是平等的”但同时又宣扬“穷人是不需要受什么教育”很显然与他的平等思想背道而驰，有着自相矛盾的地方。
爱弥儿出生于富有之家，需要自然的教育。
穷人是不需要自然教育的，他们是能够自然成长为人的。
卢梭试图富人的自然教育使富人与穷人一样在自然环境中得到自然发展。
但却造成了贫富阶级受教育的不平等。
在《关于波兰政府的筹议》中卢梭也曾表态：“我不喜欢把两种贫富不同而并有身份的人划开两种学校，按两种课程来进行教育。
既然按照本国宪法他们是平等的，他们就应该一起受教育，而且是同样的，即便不可能建立一种完全免费的公家教育，不管是哪一处，所收的费应该是放低到即使最贫苦的也能支付。
”[6]但《关于波兰政府的筹议》中卢梭所谈的教育主要是针对“有身份的人”“年轻的绅士”。
美国现代思想家罗素说,卢梭与洛克一样都只考虑到“一个贵族男孩子的教育”,而不谈穷人子女须受教育，这与他思想上反对贵族主义的倾向是相矛盾的。
[7] 2、“为人”与“为妻为母”：男女教育不平等卢梭在对女子进行教育时存在一定的局限，他始终认为女性是男性的附属品，女人就应该服从权威，且无需发展她们的智力，男女天生不同,生理有别,禀赋不同,而相应的教育和所从事的职业理所当然同。
男子受教育是为了参与社会, 而女子受教育则纯粹是为了充当贤妻良母, 为了今后的家庭生活更加完美做准备，女子教育要依附于男子。
男性教育的目的是“成为人”而女性教育的目的是“为妻为母，为男性成家”，虽然在如何遵循女性的天性，使女性各方面得到健康和谐的发展方面．卢梭的教育观点具有重要启示。
虽然卢梭认识到了男女生理有别．但夸大了其生理上的不同，而将女子教育置于从属地位．进行男女不平等的教育，典型地反映了他在妇女作用及教育问题上的小资产阶级性及受封建主义思想的影响。
（二）透析“教育自由”与教育过程、教育环境不自由之间的矛盾性1、“阶段性”与“连续性”：教育过程的不自由卢梭从自然教育的观点出发，认为在教育过程中必须遵循自然，顺应人的天性，使人的身心得到自由的发展，在对爱弥儿的教育过程中，卢梭根据他对儿童自然发展的理解，将爱弥儿的教育划分为四个阶段： 0-2岁的婴儿期以身体养护为主，注重体育，为儿童树立一生幸福的基础；2-12岁的儿童期被卢梭称为“理智睡眠期”，注重感觉教育，训练儿童的感官，其获得丰富的感觉经验；12-15岁的青年期主要是进行智育和劳动教育；15-20岁的青春期主要是对儿童进行道德教育。
卢梭将对爱弥儿的教育分成了体育、感官教育、智育和德育。
一方面，卢梭要求遵循儿童身心发展的自然规律，另一方面，又人为的规定了爱弥儿受教育的四个阶段，对这四个阶段的划分也没有提出科学的依据且过于绝对。
爱弥儿对于自己生活和学习的进程、内容是没有选择自由的，爱弥儿学习什么以及何时接受何种教育也是不在其意志控制范围之内的，卢梭忽视教育所具有的生命性、永恒性，爱弥儿在自由教育的过程中却没有选择教育内容和控制教育进程的自由。
2、“农村”与“城市”：教育环境选择的不自由教育环境的理想化是卢梭对其学生爱弥儿实施理想化教育的前提之一。
在对爱弥儿施行教育之前，卢梭首先对他的成长环境进行了选择。
卢梭认为，“乡村的妇女比城里的妇女肉吃得少，蔬菜吃得多”“城市是坑陷人类的深渊”[8]，所以爱弥儿的保姆应选择农家妇女，但卢梭不愿将农家妇女请到城市里来。
“清新的空气对儿童的健康影响巨大，我主张送孩子去乡村，住在乳母乡下的房子里，老师也要到乡下去，远离城市的污染。
”[9]在卢梭看来，城市是污秽的、肮脏的，而乡村则是纯洁的、美好的。
虽然爱弥儿出生于城市，但卢梭认为乡村的自然和人文环境更加有利于爱弥儿的成长。
乡村呼吸新鲜的空气，获得新生。
卢梭无一不在强调甚至是规定爱弥儿的教育在农村进行，在大自然中进行。
同时，卢梭又强调“自然的教育可以使一个人适应所有一切人的环境。
应该让孩子具有的唯一习惯就是不染上任何习惯”[10]，对于儿童来说，“他周围的事物就是一本书”，要求教育尽量给儿童以活动的机会，让他们亲自去接触和研究周围一切事物。
卢梭在强调一切人的环境的同时有规定只能在农村进行教育，此为其矛盾性之一。
其次，卢梭又认为爱弥儿在15岁之前应该在农村，15岁之后，爱弥儿应该回到城市。
必须施以道德教育和宗教教育。
也反映了爱弥儿对自己的学习和生活的环境没有选择权，对于教育环境并没有像卢梭说的给与爱弥儿自由让爱弥儿自由选择环境（三）体味“回归自然”教育中教育目的、对象、师生关系与教育实施的潜在矛盾性1、“自然人”与“公民”：教育目的方面的矛盾性有学者认为，卢梭的教育目的是培养公民，其理论是共和主义公民教育理论。
另一些学者认为，卢梭的教育目的是培养自然人，其理论是自然主义教育理论。
[11]之所以出现这样的状况是因为，卢梭从其激进的社会政治观出发，认为自然教育的目的是培养自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的“自然人”。
卢梭承认每个社会都必须在“塑造一个人”和“塑造一个公民”之间做出选择。
相对于专制国家的公民来说自然人是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。
卢梭主张进行自然教育，而不是社会教育；教育要培养人，而不是培养奴才和暴君。
卢梭指出：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分，命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。
”[12]这样的人超脱了职业、等级、财产的束缚，能适应一切地位。
这种人就是自然人，而不是社会人；但卢梭的公民教育理论似乎具有强烈的国家主义和集体主义色彩，在他有关国家与公民中，卢梭主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民。
他认为理想国家中的教育“必须给予人民的心灵以民族的形式”，爱弥儿并不是“独善其身”的，他仍要兼济天下，对同胞要尽公民的义务，其目标是培养忠诚的爱国者，培养尽公民义务的人，爱弥儿在远离城市到自然怀抱里接受自然的教育之后，就需要回到社会。
卢梭在教育目的问题上存在的矛盾是他一方面主张通过教育的最终目标是培养自然人，另一方面自然人又最终走向社会，成为社会人；一方面反对资本主义生产方式的个体小生产者；另一方面，所要培养的却所谓“自然人”，即“资产阶级新人”2、“受教育者”与“教育者”：教育对象与师生关系要求的矛盾性在选定教育对象时，卢梭认为必须容许导师挑选他的学生并提出了五个条件：“其一，我假定爱弥儿不是天才，只是智力一般的孩子。