讲座《论语》
国学经典讲座《论语》课件
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中庸之道
中庸之道是《论语》中另一个核心 思想，主张在处理人际关系和解决 问题时，应采取适中的原则，避免
过犹不及。
孔子认为，中庸之道是一种理想的 生活态度和行为方式，能够帮助人 们在面对复杂情境时做出正确的决
策。
中庸之道强调的是平衡和调和，反 对极端和片面的观点或行为。
中庸之道对于现代社会具有重要的 指导意义，提醒人们在追求个人目 标时，应兼顾他人的利益和社会的 整体发展。
学而时习之，不亦说乎
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指出学习后要及时复习，这不仅是知识的积累，更是一种内心
的愉悦。
知之为知之，不知为不知，是知也
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告诫人们要有自知之明，不要不懂装懂。
敏而好学，不耻下问
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鼓励人们要勤学好问，不要因为向别人请教而感到羞耻。
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《论语》的现实意义
对现代社会的启示
提倡仁爱与和谐
在《论语》中，孔子强调仁爱与 和谐的重要性，这对现代社会中 解决冲突、促进和谐具有指导意
礼乐之治
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礼乐之治是《论语》中关于社 会治理的主张，强调通过礼乐 教化来维护社会秩序和和谐。
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孔子认为，礼乐是社会文明和 道德的基石，通过礼乐的教化 作用，可以培养人们的道德观
念和社会责任感。
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礼乐之治主张以礼为规范，以 乐为手段，共同营造一个和谐
、有序的社会环境。
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礼乐之治对于现代社会治理具 有重要的借鉴意义，提醒政府 和社会各界在制定政策和开展 教育时，应注重培养公民的道
国学经典讲座《论语》课件
目录
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》中的名言警句 • 《论语》的现实意义 • 《论语》的现代解读与研究
听论语讲座的心得体会
近日，我有幸聆听了关于《论语》的讲座，受益匪浅。
孔子作为儒家学派的创始人，其思想影响深远，至今仍具有很高的价值。
《论语》作为儒家经典，蕴含着丰富的哲理和智慧。
通过此次讲座，我对《论语》有了更深入的了解，以下是我的一些心得体会。
一、仁者爱人，以德服人《论语》中提到：“仁者爱人，有礼者敬人。
”这句话深刻揭示了仁爱的真谛。
仁爱并非仅仅是关爱亲人，而是关爱一切人，以宽容的心态对待他人。
在现实生活中，我们应学会关爱他人，尊重他人，以德服人。
只有心怀仁爱，才能建立和谐的人际关系，促进社会的和谐发展。
二、修身齐家治国平天下孔子提倡“修身齐家治国平天下”的理念。
修身是基础，只有个人品德高尚，才能影响到家庭和国家的治理。
在讲座中，讲师详细阐述了修身的方法，如克己复礼、勤奋学习、谦逊待人等。
这些方法对于我们现代人来说，仍具有重要的指导意义。
我们要注重个人修养，不断提高自己的道德素质，为实现家庭和睦、国家繁荣贡献自己的力量。
三、诚信为本，言行一致《论语》中强调诚信的重要性：“人而无信，不知其可也。
”诚信是做人的根本，是立身处世的基石。
在讲座中，讲师以孔子与子贡的对话为例，说明了诚信的重要性。
我们要做到言行一致，言行合一，言出必行，做到诚信为本。
四、学以致用，知行合一孔子提倡“学以致用，知行合一”的学习理念。
学习知识是为了应用，只有将所学知识付诸实践，才能真正发挥其价值。
在讲座中，讲师以《论语》中的故事为例，说明了知行合一的重要性。
我们要在学习中注重实践，将所学知识运用到实际生活中，不断提高自己的能力。
五、勤学不辍，追求卓越《论语》中提到：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了勤奋学习的重要性。
孔子一生勤奋好学，他的学问和品德得到了世人的尊敬。
在讲座中，讲师鼓励我们要树立终身学习的理念，勤奋学习，追求卓越。
只有不断学习，才能不断提高自己的素质，适应社会的发展。
六、和谐共生，关爱自然《论语》中提到：“己所不欲，勿施于人。
论语讲座《论语》讲座主持词
论语讲座《论语》讲座主持词金海峰全集论语讲座《论语》讲座主持词论语讲座《论语》讲座主持词《论语》讲座主办词罗宾汉来宾自我先容……转载读于于丹论语讲座丹论语心得接待各位正人到来。
嘉宾先容哑默，现当代出名诗人，文明学者。
铁幕年代，竭尽常识分子之天良，在支流认识样子专控之外，写下大批批判与求索的诗集。
post/2357.html。
孤单创设公开油印刊物《草野》、《野百合》、《心，在跳动》等。
相比看金海峰论语讲座。
出版了《哑默诗选》、《乡野的礼物》、《墙里化石》。
思索悠远，文弱抗争，主持词。
恪守文明，论语讲座《论语》讲座主持词著作等身。
于丹论语讲座视频哑默师长的学养横贯东西文学、历史、哲学和艺术。
就中国保守文明来说，儒释道学问颇有心得。
在屡次分享他的哲思体验中，感到哑默师长既是儒释道思想的研究者，同时是儒释道思想的实证者，你看论语讲座《论语》讲座主持词。
批判与承担的实证者，而并非“中学为体，西学为用”的路子。
我不知道论语讲座。
我看到了哑默新的意义。
于丹论语讲座视频。
收场白 ----二千多年来，《论语》作为主要的典范，在不同朝代、时间里被有数次解读。
于丹论语讲座视频。
有正解，更多的是被误读。
为什么会有误读,那是由于各有各的诉求和与之适宜的抛弃正派。
巨大一堆，真髓与误导混杂在所有，很丢脸清庐山真面庞。
其实论语讲座视频。
比方《论语》第一句，子曰:“学而时习之，不亦悦乎,有朋自远方来，金海峰论语讲座。
不亦乐乎,人不知而不愠，不亦正人乎,”内中的“悦”字、“朋”字奈何解,《说文解字》一定也切确。
有的把“悦”当“欣忭”讲，有的当“压服”讲;“朋”字，有的当“同伴”讲，相比看讲座。
有的当“有钱人”讲;又比方，“季文子三思尔先行。
想知道于丹论语讲座视频。
子闻之，论语。
曰:…再，你看论语。
斯可矣～?”“再”是两次的意思，考虑两次就可能了。
由于孔子是敏于行的，并不首倡“三思尔先行”;另外，《论语》除了书面意思之外，经文中能否隐含了更多的形式,等等等等。
论语讲座的观后感5篇
论语讲座的观后感5篇有关论语讲座的优秀观后感范文1周六我观看了于丹老师的讲座,她结合《论语》和古代先贤的教育主张,博古论今,指出目前学校教育.家庭教育存在的问题.看完之后,引发了我对于家长.学校与孩子之间的教育.人格.沟通.学习.健康成长问题的诸多思考和感触.一.于丹主张教育的根本是快乐的学习,是自我潜力的开发.面对应试教育的弊端,每个家长都深有体会.在学校教育阶段,所有能让孩子增长见识,锻炼作能力.强健体魄的课程,譬如音乐.美术.手工.体育等教育资源严重不足.这就是于丹所谓的工艺教育的主张.在日常生活中,家长都重视孩子的学习,从来不让孩子做家务.结果绝大部分的孩子从小都不会做家务,从来没有做过家务.我想通过这一点,需要家长和学校反思的是:生活脱节的学习,是不会快乐的,同时自我潜力的开发也会受到严重的阻碍和发展.二.于丹老师在讲座中强调孩子要学会感恩.家庭几乎无一例外溺爱子女,对子女的呵护无所不及.这样一来,子女会认为给予是本份,不给是亏欠.一切都是应得的.孩子在小的时候,因为某个要求没有被满足就会大哭大闹,就会埋怨父母;在成年的子女中,还有的子女因为父母不能满足自己的物质要求而和父母断绝往来.用古代传统的孝顺理念去教育现在的孩子,无异于比全天还难.简单的一个道理:子女要学会感恩,要懂得分享.三.于丹老师的观点还有挫折教育,为人处事的能力,人际关系的融合能力.这些教育和能力是孩子在走向社会前所必备的素质.但是,我们周围的孩子却令人遗憾的发现,他们独自思考和处理问题的能力实在有限.教育是一个起点,是一种陪伴,是一种理念和鼓励,而最终的成全,是每个孩子自我的人格和心灵.让孩子在人群中去学会爱,在山水中去发现永恒,在社会的规则中去勇于承担,在这一切中,去建立人格!有关论语讲座的优秀观后感范文2这几周来,学校组织了我们全校教职工一起观看了于丹教授的《论语》心得视频讲座.于丹教授用通俗易懂的白话文诠释孔子的《论语》,使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的.温暖的生活态度.她还用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛,那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!于丹教授以白话诠释经典,以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来.看完了她的视频讲座,真的是受益匪浅,给人以心灵的震撼!我们已经观看了她关于天地人之道.心灵之道.处世之道这三部分的讲座内容.但是,由于每个人理解的程度不同,感受也会不同,我的理解就是教导世人如何做人,如何做一个好人,一个对社会有用的人,而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态,与人为善.修身养性,做好自我.我们人的一生难免遇到挫折和磨难,怎么样来面对生活给自己带来的不幸?于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难.她说:〝每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度.〞人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛.子曰:〝已所不欲,勿施于人〞,应该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空.对于我们来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之间.夫妻之间,一些陈谷子烂芝麻的事,不要抑郁于胸,要学会自己劝自己,想开些,何必计较那么多呢?第二个态度是,要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾.一种遗憾,可以被放得很大很大,放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:〝如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了.〞承认现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度.在处世之道中,于丹教授解析了孔子提倡的〝不在其位,不谋其政〞,隐含着就是〝在其位要谋其政〞.在工作中我们每个人都有自己的岗位,做好本职工作是前提,社会是一所大学校,要想在工作中有所作为,真正的胜任本职工作,就要多听.多想.多看.多思.谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余,孔子所言的〝修已以安百姓〞那样的一种高尚的信仰.情怀和社会担当,我们作为一个普通的人是没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人都能做好自己份内的事,那么整个集体就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体.有关论语讲座的优秀观后感范文3陪孩子观看了于丹老师的教育讲座,受益非浅.其中我感触最深的是于丹老师讲的一个寓言故事:有一个孩子从小天天与大树玩耍,大树为了满足孩子的愿望,先是让孩子摘了自己所有的果子去卖,用以换各式各样的玩具,接着是截下树枝,用于盖新房,娶媳妇,最后是砍下树干,做成独木舟供孩子去周游世界……这个故事里的大树就是父母,而这个孩子就是我们的孩子.孩子要什么,我们做父母的就给什么,使孩子从小就养成〝衣来伸手,饭来张口〞的习惯,不懂得用自己的劳动去换取自己所需,认为父母所做的这些都是理所应当,不懂得珍惜和回报.这样环境下长大的孩子大多数都比较自私,不懂得感恩.我们做家长的,不要娇惯孩子,不要事事替孩子代办,要让孩子亲自动手,做一些力所能及的事.比如从孩子上幼儿园开始就应该让他(她)自己洗自己的小手绢.小袜子,指导他(她)自己叠被子等等,不要怕累着他(她),其实做这些事情,并不会累坏孩子,相反还能锻炼孩子的动手能力,有助于孩子各方面的发展,并能让孩子在自己动手中获得乐趣,在劳动中体会劳动成果获得的不易,从使孩子在享受父母.亲人给予的爱时能怀有感恩的心,知道孝敬父母长辈,拥有健康的人格.这样的孩子,无论在社会生活中,都会拥有一个成功的位置.这才是我们做父母的应该为孩子做的.于丹老师的讲座让我懂得了很多,做为家长我重新审视了自己:儿子已经九岁了,却像个小皇帝,在家里除了学习就是看电视.玩游戏,连被子都不会叠,每天起床都得大人叫,更别说帮大人做什么了,简直是个生活的〝低能儿〞!唉,作为母亲,我真的很失败!听了于丹老师的讲座以后,我要从我自身作起,改变为孩子事事代办的做法,努力培养孩子的动手能力和自理能力,努力缩短被同龄孩子拉下的距离,培养孩子成为一个自强自立.懂得感恩.拥有健康人格的社会接班人!有关论语讲座的优秀观后感范文4于丹教授说,人的一生,不过是从光阴中借来的一段时光,岁月流淌过去,我们自己也就把生命篆刻成了一个样子,它成了我们的不朽,我们的墓志铭.什么是生活?说的通俗点,就是生下来,活下去.在这个基础上,再去追求理想,享受情调,努力过着自己理想中的日子.若只是为生存而活的话,抛弃了理想,放弃了朋友,埋没的亲情,忘却了情怀,那自问和那些茹毛饮血的禽兽有什么区别呢?观看于丹教授的讲座,让我领悟到的是一种智慧,是对自己得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,是融入生活中的一种道德,更是追求自我完善,通向自我幸福的路.在这个物欲横流,信仰缺失的年代,每个人的一生中都充斥着各种诱惑困扰,不是想要的太多,而是看清的太少.激烈的竞争不仅提升着每个人的能力,同时还改变着大家的心态.每个人的心中都有一个家国梦——〝穷则独善其身,达则兼济天下〞.无数先哲们的智慧告诉我们,在人生的各个时期都要学会自省,清醒地看到自己的缺点和弱势,而后慢慢地去学习,去完善.待到机会来时,才能厚积薄发,展翅鹏飞.当理想得到放飞,价值达到升华,才能真正体会到生活的真谛.同时,我们还要学会宽容,宽容是世界上最深沉的美德.宽恕自己,学会放弃,坦然与淡定地面对这个大千世界,可以化解心中很多的遗憾.宽恕他人,更需要一种无畏的胸怀.这时,你会发现,身边充满了真诚.热情和信赖.都说半部论语治天下,其实只要我们从中寻找到了自己想要的,就能终身享用.有关论语讲座的优秀观后感范文5北京师范大学于丹教授认真学习.思考.讲授我国的经典作品〝论语〞,紧扣_世纪人类面临的心灵困惑,从中国人的宇宙观.心灵观.处世之道.交友之道.人格修养之道.理想和人生观等七个方面,以独特的个性视角来解读《论语》,活学活用,给予我们不少启迪.教师是一个特殊的职业,需要为师,就必须学习,对一个好老师而言要求他(她)能够达到为学.为师.为人的和谐统一的境界.学习要有积累,要博闻强记,要广博.有了厚实的功底,才能关键时刻发挥作用.我们常说活到老学到老,什么样的学习是好的学习?〝入乎耳,发乎口〞可以再去讲给别人,这是一种学习.还有其他〝学习〞吗?有!于丹老师说,关于〝学习〞一词,国际上有一个通行的标准说得好:是导致行为改变的学习.孔子早在2000多年前就提出简单标准,〝学以致用〞.经过学习导致一个人重塑整个价值体系,行为方式变得更有效率.更便捷.更合乎社会要求,这才是一个好的学习.今天这个信息时代,可学的东西太多了,应当按照孔子所说的那种为己之学,学以致用,才能在学习中汲取必要的营养,推动自己的事业.时间无限,自然永恒.子在川上曰,逝者如斯夫.面对宇宙世界,我们总感到自身渺小.短暂和有限.如何在有限的人生中感受到真正的快乐呢?通过学习于丹的《论语心得》,老师们体会到一是做好人生的加减法.什么是人生的加减法?孔子曰,〝吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.〞从而立到不惑,这是人生最好的光阴.三.四十岁之前,加法生活,收集我们所需要的一切,如经验.财富.情感.名誉等等.但是物质的东西越多,人就越容易迷惑;三.四十岁之后,减法生活,就是舍弃那些不是我们心灵深处真正需要的东西.如果真正的知道自己内心的需求,就会少一些烦恼,多一些快乐.当我们认识到什么才是自己内心真正需要的时候,我们就会积极争取.努力获得;当我们真正拥有时,我们就会懂得珍惜,懂得感激,懂得包容.有些事情.有些得失,我们就不用那么计较,那么在意,正所谓〝退一步海阔天空〞,真正做到〝不以物喜.不以己悲〞.也许,我们的心态就会平和,安宁,就会感到快乐.二是扮演好自己的各种角色.于丹的《论语心得》中提到过一个故事,一个喜剧演员只有在舞台上表演才是快乐的,而当他从舞台上下来,到了现实生活中,他却感到不适应.沮丧.忧郁.很明显,他只扮演好了一种角色,那就是工作角色.作为喜剧演员,他是成功的,大家认可了他的工作成绩.可我们看来,他分不清戏里戏外是两重人生,这就是失败的.一个人,在社会上立足,要扮演很多角色,如工作角色.家庭角色.亲戚朋友等,我们要学会随时换档,在不同的场合扮演好不同的角色.如果不顾及他人.不顾一切地任由自己的性子做人处世,那肯定会处处碰壁,天天不快乐,最终受伤害的人还是自己.三是勤加修炼,早日达到快乐彼岸.孔子从生理年龄上说出了人生每一个年龄段大概能达到的境界,那么,从心理年龄上呢,我们是否可以通过自己的学习.修炼,在我们三十.四十岁之时提前达到六十.七十应该达到的境界呢?是的,那会不容易,也不是说一定就做不到.亲爱的朋友,让我们拿出勇气.毅力和恒心,努力学习,勤加修炼,也许,我们会早一些,到达幸福快乐的彼岸.有关论语讲座的优秀观后感范文。
关于论语讲座的心得体会
自古以来，孔子就被誉为“圣人”，他的思想深入人心，影响了一代又一代人。
《论语》作为孔子思想的集大成之作，更是被誉为中华民族的文化瑰宝。
近日，我有幸参加了一场关于《论语》的讲座，聆听了一位学者对《论语》的深入解读，深受启发，以下是我的一些心得体会。
一、仁爱之道《论语》中，孔子提倡“仁”的道德观念，认为“仁者爱人”。
在讲座中，学者详细阐述了“仁”的内涵，即关心他人、尊重他人、帮助他人。
这让我深刻认识到，做一个有道德的人，首先要有一颗仁爱之心。
在现实生活中，我们要学会关爱他人，关心社会，做一个有益于社会的人。
二、修身齐家治国平天下《论语》中，孔子提出了“修身齐家治国平天下”的理念。
在讲座中，学者指出，这是孔子思想的核心。
修身，即完善自己的品德，做到“内圣”；齐家，即管理好家庭，做到“外王”。
治国平天下，则是将个人修养和家族管理扩展到国家层面，实现国家的繁荣昌盛。
这使我明白，一个人要想在社会上有所作为，首先要从自身做起，不断完善自己，进而影响家庭、国家，乃至整个社会。
三、学习与实践相结合孔子在《论语》中强调：“学而时习之，不亦说乎？”他认为，学习是一种乐趣，只有将所学知识运用到实践中，才能真正掌握。
在讲座中，学者以自己的亲身经历为例，说明了学习与实践相结合的重要性。
这使我认识到，学习不仅仅是获取知识，更重要的是将知识运用到实际生活中，解决实际问题。
四、中庸之道《论语》中，孔子提倡“中庸之道”，认为“过犹不及”。
在讲座中，学者详细解读了中庸之道的内涵，即不偏不倚，恰到好处。
这使我明白，在现实生活中，我们要学会把握分寸，做到不偏不倚，这样才能更好地处理人际关系，实现个人价值。
五、道德修养与人格塑造《论语》中，孔子强调道德修养与人格塑造的重要性。
他认为，一个人的道德品质决定了他的命运。
在讲座中，学者指出，道德修养和人格塑造是相辅相成的，只有具备高尚的道德品质，才能塑造出完美的人格。
这使我认识到，一个人的成功不仅仅取决于他的才华和能力，更取决于他的道德品质。
听论语讲座心得体会作文
近日，我有幸参加了一场关于《论语》的讲座，聆听了著名学者对于这部古代经典著作的深入解读。
讲座结束后，我深受启发，对《论语》有了更为全面和深刻的认识。
以下是我的一些心得体会。
一、孔子及其思想的伟大《论语》是我国古代伟大的思想家、教育家孔子及其弟子言行录的汇编。
孔子生活在春秋战国时期，是我国历史上一位具有深远影响的思想家、教育家。
他提出了“仁、义、礼、智、信”等道德观念，强调“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。
在讲座中，学者详细介绍了孔子的生平事迹，让我对这位伟大的思想家产生了由衷的敬佩。
二、《论语》的核心思想《论语》中蕴含着丰富的思想，其中最为核心的是“仁”的思想。
仁者爱人，孔子认为，一个人要想成为一个道德高尚的人，首先要做到仁爱。
在讲座中，学者通过分析《论语》中的经典语句，如“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美”等，让我深刻理解了仁的内涵。
除了仁，义、礼、智、信也是《论语》中的重要思想。
义是指道德规范，礼是指社会规范，智是指智慧，信是指诚信。
这五个方面相互关联，共同构成了孔子的道德体系。
在现代社会，这些思想依然具有很高的价值，对于我们树立正确的价值观、培养良好的道德品质具有重要意义。
三、学习《论语》的意义学习《论语》对于我们现代人来说，具有以下几方面的意义：1. 提升道德修养。
通过学习《论语》，我们可以了解古代圣贤的道德观念，借鉴他们的智慧，从而提升自己的道德修养。
2. 培养良好品质。
在《论语》中，孔子强调了许多良好的品质，如诚实、守信、勤奋、谦虚等。
学习《论语》有助于我们培养这些品质，成为一个优秀的人。
3. 丰富人生阅历。
通过学习《论语》，我们可以了解古代社会的风俗习惯、文化传统，丰富自己的人生阅历。
4. 指导现实生活。
在现实生活中，我们常常会遇到各种问题，学习《论语》可以为我们提供解决问题的方法和思路。
四、个人感悟通过这次讲座，我对《论语》有了更为全面和深刻的认识。
以下是我的一些个人感悟：1. 仁爱是做人的根本。
国学直播论语讲座心得体会
近年来，随着互联网的普及和发展，线上教育成为了人们学习新知识、提升自我素养的重要途径。
我有幸参加了一场国学直播论语讲座，聆听了专家对《论语》的深入解读，收获颇丰。
以下是我对这次讲座的一些心得体会。
一、对《论语》的初步认识《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
书中记录了孔子及其弟子的言行，反映了儒家思想的核心价值观。
在讲座中，专家详细介绍了《论语》的成书背景、作者以及主要篇章结构，让我对这部经典有了更全面的认识。
二、孔子的教育思想讲座中，专家重点解读了孔子的教育思想。
孔子主张“有教无类”，认为教育应该面向所有人，不论贫富贵贱。
他提倡“因材施教”，关注学生的个性差异，使每个学生都能得到适合自己的教育。
此外，孔子还强调“学而时习之，不亦说乎？”的学习态度，鼓励人们勤奋好学，不断进取。
通过学习孔子的教育思想，我深刻认识到教育的重要性。
在当今社会，教育不仅仅是传授知识，更是培养人才、传承文化的重要途径。
我们应该以孔子为榜样，关注每一个学生的成长，为他们的未来奠定坚实的基础。
三、儒家伦理道德讲座中，专家对儒家伦理道德进行了详细阐述。
孔子提倡“仁、义、礼、智、信”五常，强调人与人之间的和谐相处。
在现代社会，这些道德观念依然具有重要的指导意义。
“仁”是儒家伦理道德的核心，孔子认为“仁者爱人”，即关爱他人，关心社会。
在现实生活中，我们应该学会换位思考，尊重他人，关爱弱势群体，共同构建和谐社会。
“义”是指道德行为准则，孔子强调“义以为上”，即以道德为行为准则。
在工作和生活中，我们要坚守道德底线，做到诚实守信，不谋取不正当利益。
“礼”是儒家伦理道德的外在表现，孔子认为“礼之用，和为贵”。
在人际交往中，我们要讲究礼仪，尊重他人，维护社会和谐。
“智”是指智慧，孔子认为“知之为知之，不知为不知，是知也”。
我们要不断学习，增长知识，提高自己的综合素质。
“信”是指诚信，孔子认为“人而无信，不知其可也”。
论语讲座
4、上行下效
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
论语和“四书五经”
3、“大学”是相对“小学”来说的，它们是 宏观与微观的区别；“大学”把学习的目 标分为几个区域：格物，致知，诚意，正 心，修身，齐家，治国，平天下，内在有 次递关系。 4、“中庸”是所谓的“心学”，即求学的方 法，具体讲，中就是事物的圆心，庸就是 不偏不易，含有不过不及的意思。
论语和“四书五经”
论语和“四书五经”
7、“四书”是中国最早的考试范围和题库。 科举考试规定从四书中命题，起于元仁宗 皇庆二年（1313年），到清光绪三十一年 （1905年）废除科举考试，实际考试范围 做了592年，近600年。 8、“五经”作学位在中国将近有2000年的历 史，汉代皇室设太学，将一门经学设为一 个博士，通一经就可以一个博士头衔。
2、效率观念
樊迟请学稼。子曰：「吾不如老农。」 请学为圃。曰：「吾不如老圃。」 樊迟出。子曰： 「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？」
3、实用至上
子曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专
对；虽多，亦奚以为？」 哀公问于有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰： 「盍彻乎？」曰：「二，吾犹不足，如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰与不足？ 百姓不足，君孰与足？」
14、《论语》是最可信，最可靠，最贴近孔 子原理的传统典籍，也是比较感性的，真 实的原始儒学。
我们现在可以从《论语》中得到什么？
孔子的教育思想
1、教育的动机激励 2、教育的动机激励 3、教学的广泛内容 4、学习的崇高境界
教育的动机激励
唯女子与小人难养也_讲座
第七种，认为此章前半段当读为“唯女子与小人为，难养 也。”“女子”指女人，“为”作共事讲。意思是“惟有 女子与小人在一起共事，是最难相处的啊！”认为孔子此 处在为这种不得不与小人共事的女子担忧和鸣不平。[1
]第八种，认为此处的“女子”指养在父母家的姑娘、刚出 嫁不久未作母亲的年轻妇人，“小人”指志向浅陋的小辈 和下层人物。这两种人都难以相处和教养。[2]
（清）刘宝楠：《论语正义》：此为有家国者戒 也。养，犹待也。《左·僖二十四年》传：女德 无极，妇怨无终。杜注：妇女之志，近之则不知 止足，远之则忿怨无已，即此难养之意。 《易·家人》九三云：“家人嗃嗃，悔厉吉；妇 子嘻嘻，终吝。”《象传》：“家人嗃嗃，未失 也；妇子嘻嘻，失家节也。”此即不逊之象。故 初九云：“闲有家”，言当教之于始也。六二云： “无攸遂，在中馈，贞吉。”言妇人惟酒食之议， 故能顺以巽也。《师》上六云：“开国承家，小 人勿用。”小人即此篇上章所指乡原鄙夫之属。
四、何“难”之有？
“君子以远小人，不恶而严。”《易·遁·象》
五：养
养，繁体为“養”，“从食羊声。” （《说文解字》）。《论语》中一共有三 处出现了“养”。第一处在《为政》， “子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 第二处在《公冶长》，“子谓子产有君子 之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其 养民也惠，其使民也义。”此章属于第三 处。
“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。”（《孟 子·梁惠王上》）
“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？” （《孟子·万章下》）
“我善养吾浩然之气”（《孟子·公孙丑上》）
《道德经》只一处提到“养”，为第三十四章言 “衣养万物而不为主”
《庄子·至乐》“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟 也。”
论语名师讲座心得体会总结
近日，我有幸参加了由我国著名《论语》研究专家某教授主讲的《论语》讲座。
这次讲座让我受益匪浅，不仅对《论语》有了更深入的了解，还对人生的哲学有了新的认识。
以下是我对这次讲座的心得体会总结。
一、讲座内容概述某教授在讲座中，从《论语》的起源、发展、主要思想以及现实意义等方面进行了深入浅出的讲解。
以下是我对讲座内容的简要概括：1. 《论语》的起源与发展：《论语》是春秋时期孔子及其弟子的言行录，由孔子的弟子及其再传弟子整理而成。
该书分为二十篇，共五千多字，是儒家经典之一。
2. 《论语》的主要思想：讲座中，某教授重点阐述了《论语》中的仁、义、礼、智、信等核心思想。
这些思想不仅对当时的社会产生了深远影响，至今仍具有现实意义。
3. 《论语》的现实意义：某教授认为，《论语》中的思想对现代人仍有很大的启示作用。
在当今社会，我们应该学会尊重他人、关爱他人、诚信待人，以及树立正确的价值观。
二、心得体会1. 深入了解《论语》：《论语》是我国古代文化瑰宝，其思想内涵丰富，对后世产生了深远影响。
通过这次讲座，我对《论语》有了更深入的了解，认识到它不仅是儒家经典，更是中华民族传统文化的重要组成部分。
2. 哲学思想的启示：讲座中，某教授对《论语》中的仁、义、礼、智、信等核心思想的讲解，让我对人生哲学有了新的认识。
这些思想教导我们要关爱他人、尊重他人、诚信待人，以及树立正确的价值观。
3. 现实意义：某教授指出，《论语》中的思想对现代人仍有很大的启示作用。
在当今社会，我们应该学会在竞争与压力中保持平和的心态，关爱他人，诚信待人，为实现个人价值和社会和谐贡献力量。
4. 学习态度的转变：通过这次讲座，我认识到学习《论语》不仅要有正确的学习方法，还要有正确的学习态度。
我们要以一颗虚心、谦逊的心态去学习，才能更好地领悟《论语》的精髓。
5. 传承优秀传统文化：某教授强调，《论语》作为中华民族传统文化的瑰宝，我们要传承和发扬。
在日常生活中，我们要践行《论语》中的思想，为构建和谐社会贡献力量。
于丹讲座论语心得
于丹讲座论语心得于丹讲座论语心得“于丹《论语》心得”以现代人的视角,实践了一次成功的传统文化的现代传播,体现了传媒与传统文化的积极互动。
下面是第一为大家准备的于丹讲座论语心得，希望大家喜欢!于丹讲座论语心得范文1 国人都在学习《论语》，今年年未过完月未尽，医院就组织全院职工，从正月初八开始，集体学习于丹教授的《论语》电视录像，长达一周之久。
说实话，沉醉在春节乐乎气氛中尚未全醒的人，心里还是有些怨言，医院为了收心，为了赶时髦，把我们从酣假中拖到医院。
中学时候学习《论语》八句，什么“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”，什么“ 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎” 等朗朗上口的句子，对这些谈话也没有什么特别感触，自问心里对这些话的理解却是不经意的。
于丹在《论语心得》讲座中以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
《论语》讲座传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
看了于丹教授的讲座后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的《论语》并不是高不可及的也不是孔子和学生那么不经意的谈话记录，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。
于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。
”《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
”在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。
诸子三著讲座心得体会
近日，我有幸参加了关于《论语》、《道德经》和《庄子》三本著作的讲座，深受启发。
这三本书是我国古代文化瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想、人生智慧和社会道德观念。
在这次讲座中，我深刻领悟到了这些著作的魅力，以下是我的一些心得体会。
一、《论语》《论语》是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的教育思想和伦理道德观念。
在讲座中，讲师详细解读了《论语》中的核心思想，如仁、义、礼、智、信等，使我受益匪浅。
1. 仁爱之心孔子认为，仁是道德的最高境界，是一种无私的爱。
在现实生活中，我们要关爱他人，关心社会，将仁爱之心融入生活的点滴之中。
例如，关爱家人、朋友，尊重师长，帮助弱势群体等，都是践行仁爱之心的具体体现。
2. 礼仪之道孔子强调礼仪的重要性，认为礼仪是维护社会秩序、和谐人际关系的重要手段。
在讲座中，讲师通过解读《论语》中的礼仪观念，使我认识到，礼仪不仅体现在言行举止，更体现在心灵深处。
我们要学会尊重他人，讲究礼貌，做到谦逊有礼。
3. 学习之道孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调学习的重要性。
在讲座中，讲师结合实际案例，让我明白了学习的方法和态度。
我们要树立终身学习的理念，不断提升自己的综合素质，为实现人生价值奠定基础。
二、《道德经》《道德经》是道家学派的代表作，作者老子以其独特的哲学思想，揭示了宇宙万物的规律。
在讲座中，讲师对《道德经》中的核心观念进行了深入解读，让我对道家哲学有了更深刻的认识。
1. 无为而治老子提倡“无为而治”，认为治理国家和社会应顺应自然规律，减少干预。
在讲座中，讲师通过解读“无为而治”的理念，使我认识到，在现实生活中，我们要学会放下执念，顺应自然，以平和的心态面对人生。
2. 道法自然老子认为，“道”是宇宙万物的本源，道法自然，即遵循自然规律。
在讲座中，讲师结合实际案例，让我明白了道法自然的重要性。
我们要学会尊重自然，保护环境，与自然和谐共生。
3. 悠然自得老子强调“无为而无不为”，倡导人们追求内心的宁静与自由。
2023年丹讲座论语心得
2023年丹讲座论语心得丹讲座是我生命中一次难以忘怀的经历。
在这次讲座中，我有幸聆听到了丹老师对于《论语》的深度解读和诠释。
丹老师以独特的视角和深入的思考，让我对《论语》有了全新的理解和感悟。
下面我将根据讲座内容，总结我在这次讲座中得到的心得体会。
首先，丹老师通过详细解读《论语》中的经典语录，让我明白了孔子的思想和智慧。
孔子是中国古代文化的伟大代表，他以儒家思想为基础，强调了人伦道德、礼仪教化和学习修养的重要性。
在讲座中，丹老师解读了《论语》中的诸多经典语录，如“学而时习之，不亦说乎”、“不患人之不己知，患不知人也”等。
通过对这些经典语录的解读，我认识到孔子不仅注重自身的修养和学习，更注重与他人的交流和相互学习。
他的思想充满着人文关怀和智慧，对于个体和社会的理想境界提出了明确的要求。
其次，丹老师通过比较《论语》与当代社会的联系，引导我深入思考并践行孔子的思想。
在讲座中，丹老师提到了孔子讲求礼仪教化和自律的观念与当今社会个人品德和社会道德的关联，他指出现代社会普遍存在的人际关系淡薄、道德沦丧等问题，与孔子提倡的礼乐传统有着密切关系。
通过这种对比，我认识到孔子的思想可以为当代社会提供一种解决低人际关系和道德困境的出路。
作为现代人，我们应当注重修养和自律，通过学习和实践孔子的思想，建立起良好的人际关系和社会道德的基础。
最后，丹老师通过引导我思考孔子的学习方法和修养之道，让我对自身的学习和发展有了更深入的认识。
在讲座中，丹老师提到了孔子提倡学习的重要性，并以自身的亲身经历为例，讲述了他多年来对学习的追求和钻研。
通过丹老师的分享，我明白了学习是一个终身追求的过程，而且学习是需要有目的、有方法和不断实践的。
在教育现代人时，丹老师也强调了理论与实践的结合，只有将所学的知识应用到实际中，才能真正做到知行合一。
这使我深深地认识到，学习不仅仅是为了获得知识，更是为了实际应用和实践，提升自身的能力和素质。
通过这次丹讲座，《论语》在我心中的地位得以提升。
君子文化节的论语讲座心得
君子文化节的论语讲座心得《君子文化节的论语讲座心得》篇一参加君子文化节的论语讲座，就像是一场穿越千年的奇妙之旅，让我这个现代学生有点“懵圈”又超级惊喜。
讲座刚开始的时候，我心里直犯嘀咕：“《论语》？那不是老掉牙的东西吗？”可是，当老师一开口，我就被“啪啪”打脸了。
老师讲的第一个故事是关于孔子和他弟子们的日常相处，就像在讲一个超酷的团队故事。
孔子就像那个超级智慧的队长，他的弟子们各有各的性格，有像子路那样急性子、直来直去的，也有像颜回那样安静沉稳的。
这就好比我们现在的小组，每个成员都不一样。
老师讲到“三人行，必有我师焉”的时候，我突然就像被一道闪电击中。
我想到我在学校参加小组作业的时候，我总是觉得自己的想法是最好的，对别人的意见不屑一顾。
可现在想想，也许小组里那个平时不怎么说话的同学，就有我可以学习的地方呢？就像在一场游戏里，你不能只觉得自己是最强王者，说不定身边的青铜玩家也有独特的技巧。
讲座中间，我还走神了一小会儿。
我看着周围的同学，有的在奋笔疾书，有的听得津津有味，我就想：“我是不是太不务正业了？”然后赶紧把思绪拉回来。
这时候老师正在说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
我就想啊，我有时候为了一点小事就偷偷在心里算计，这是不是有点像小人的行径呢？比如说，考试的时候看到别人比我考得好，我心里就有点酸酸的，可能这就是“长戚戚”吧。
不过，在听讲座的过程中，我也有一些自己的小疑问。
老师说君子要“讷于言而敏于行”，但是在现代社会，如果我们都不善于表达自己，那岂不是会错过很多机会？就像参加竞选或者做项目展示的时候，你要是只会闷头做事，不会说出来，那怎么行呢？我把这个问题提出来之后，老师笑了笑，说这就是要我们把握好一个度。
这个答案有点模糊，不过也许这就是《论语》的魅力吧，它不是给你一个标准答案，而是让你自己去思考。
讲座结束的时候，我感觉自己像是吃了一顿丰盛的大餐，虽然有点消化不良，但收获满满。
我不再觉得《论语》是那些古板的文字，而是像一个装满智慧宝藏的盒子，每打开一次，都能发现新的惊喜。
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语
事都能从容应对。
·
2、追求什么都能做的能力——要
为
不断地学习。
政
去年的先生
丰子 恺先 生的 漫画
子曰：不患无位，患所
论 语
以立。不患莫己知，求 为可知也。
· 里
仁
子曰：由！诲，汝知之
论
乎？知之为知之，不知
语
为不知，是知也。
· 为
政
如何面对家人
孝 无违—不忧—敬父母—和颜悦色
孟懿子问孝。子曰：
《论语》
与现代人的幸福生活
主讲人：石家庄铁道大学 高月娟 河北省生态和发展环境研究基地
二0一五年十月二十三日
一、 孔 子 的 影 响
《论语》在中国文化传 统中具有至高无上的地 位。
《宋史·赵普传》：“普 尝謂太宗曰：臣有论语 一部，以半部佐太祖定 天下，以半部佐陛下致 太平。”
1988年诺贝尔获奖者们 以孔子为未来人类的新 救世主：“如果人类要 在21世纪生存下去，必 须回头二千五百年，去 吸取孔子的智慧。”
如何面对自己
子曰：“吾十有五而志于
学，三十而立，四十而
论
不惑，五十而知天命，
语
六十而耳顺，七十而从
·
心所欲，不逾矩。”
为
政
孔子曰：君子有三戒。
少之时，血气未定，戒
论
之在色；及其壮也，血
语
气方刚，戒之在斗；及
· 季
其老也，血气既衰，戒 之在得。
氏
子曰：“君子不器。”
论
1、具有“不器”的胸襟，对任何
《论语》究竟给世界带来 了什么，为什么2009年 10月28日美国众议院通 过了“尊孔”决议，为
什么有人断言孔子思想 必将照亮世界？
美国 哈佛 大学 博士
将近45%的美国大学生因抑郁 影响到了正常的社会生活，美 国社会，抑郁症的发病年龄从 上个世纪60年代29.5岁下降到 今天的14.5岁。
——泰勒·本·沙哈尔
近
2014年“五四”探望国学泰斗汤一
平
介；
书
政治局集体学习纵论传统文化与国
记
家软实力，
与
2014年9月9日在北师大考察时明确 反对中小学课本“去中国化”；
传
从外事活动中阐释中华文明与海外
统
文明的交流互鉴，到万米高空的专
文
机上倡导学古诗文经典
化
研究孔子、研究儒学，是认识 中国人的民族特性、认识当今 中国人精神世界历史来由的一 个重要途径。
哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主 人士，著名学者、国学大师。
人生 三大 问题
第一个:人对大自然界，人对物 （先要吃上饭 ）
第二个：人对人的问题 （自尊 问题、归属感问题）
最后一定要解决人和自己内心 之间的问题（自我实现 ）
二、 什 么 是 幸 福
现代人的“盲茫忙” 盲：盲人骑瞎马、夜半临深池，
也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者
·
五六人，童子六七人，浴乎沂，
先
风乎舞雩，咏而归。”
进
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
未来 利益
忙碌奔波型 幸福型
损害
现在 利益
虚无主义型 享乐主义型
损害
费尔 巴哈
人活着第一要义是要让 自己幸福。
三、 幸 福 的 方 法
1、如何面对自己 2、如何面对家人 3、如何面对朋友 4、如何面对异己 5、如何面对缺憾 6、如何面对财富 7、如何面对学习
美国 哈佛 大学 博士
这些想法和价值观，其实本来 就深入在你们的文化以及个人 和社会发展的历史中 ，我不是 要把你们带到一个新的未来， 而是要把你们带到一个更真实 的未来----一个与你们的传统有 着密切关系的未来。
——泰勒·本·沙哈尔 《幸福的方法》
2013年１１月２６日在孔子故乡曲
习பைடு நூலகம்
阜参观孔府和孔子研究院，
.
乎？”
为
尊敬之心
政
子夏问孝。子曰：
“色难。有事，弟子
论 服其劳；有酒食，先 语 生馔，曾是以为 孝
.
乎？”
为
和颜悦色，慈悲之心
政
百
善
孝
为 先
孝是人生幸福 生活的开始与 结束
如何面对朋友
孔子曰：“益者三友，
论
损者三友。友直，友谅，
语
友多闻，益矣。友便辟，
·
友善柔，友便佞，损
季
矣。”
氏
子曰：“侍于君子有三
没头的苍蝇，浑浑噩噩、懵懵 懂懂 茫：东说东好、西说西好，茫 然不知所措，没有主见，没有 标准 忙：无事忙，瞎忙乎，忙到最 后，空空如也
《
论
子曰：“学而时习之，
语》
不亦悦乎？有朋自远方
中
来，不亦乐乎？ 人不知
幸
而不愠，不亦君子乎？”
福
（《论语·学而》）
是
什
么？
《论语》告诉我们幸福在 于：
1、不断地学习中。 2、不断地学习并用之于生 活的实践中。
论 语
愆：言未及之而言谓之 躁，言及之而不言谓之 隐，未见颜色而言谓之
外谋 评价
中国社会尊孔崇儒的时代已掀 开序幕
孔子属于古代也属于现 代，因为他教会人们怎 样幸福的生活。
《论语》告诉人们：
什么是幸福？ 幸福的方法是什么？
二、 什 么 是 幸 福
国民的幸福指数
80年代末
64%
1991年
73%
1996年 21世纪初
68% 我姓曾
梁漱溟 （1893—1988）著名的思想家、
“无违。” 樊迟御。子
论
告之曰：“孟孙问孝于
语
我，我对曰，无违。”
. 为
樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼； 死，葬之以礼，祭之以
政
礼。”
礼，各安其分，各尽其 职
孟武伯问孝。子曰：
“父母唯其疾之忧。”
论
不使父母担忧
语
. 为 政
子游问孝。子曰：
“今之孝者，是谓能
论 养。至于犬马，皆能 语 有养。不敬，何 以别
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足
论
民。如其礼乐，以俟君子。”
语
“赤，尔何如？”
· 先
对曰：“非曰能之，愿学焉。 宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。”
进
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。”
论
子曰：“何伤乎？亦各言其志
语
《幸福的方法》
美国 哈佛 大学 博士
积极心理学是1998年才在美国 创立的心理学新流派，但其核 心元素很多是来自于中国的哲 学思想和世界观……中国读者 读这本书以及去认识这个新领 域的意义是什么呢?原因在于， 有时候确实需要靠一些东西来 提醒我们很多已经知道而忘记 了的事情。
——泰勒·本·沙哈尔 《幸福的方法》
3、人与人和谐的相处之中。 4、不断的提高自身的修养。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾
以也。居则曰：‘不吾知也！’
论
如或知尔，则何以哉？”
语
子路率尔而对曰：“千乘之国，
·
摄乎大国之间，加之以师旅，因
先
之以饥谨；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”
进
夫子哂之。