孙子兵法为将之道--张占武

浅析《孙子兵法》中的为将之道
摘要《:孙子兵法》中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要“智”、“勇”双
全“,令之以文、齐之以武”“,进不求名,退不避罪”“,静以幽,正以治”同时要求为将者
要善于权变,只有这样,为将者方能成为“国之宝也”。

关键词《:孙子兵法》;为将之道
黑龙江张占武
《孙子兵法》是我国古代兵书的瑰宝,其博大精深的思想及其具有高度实战指导意义的方略计谋,对后世产生了巨大的影响,被古今中外兵家所推崇。

《孙子兵法》中对将帅的重视以及对优秀将帅的要求,论述极为详尽,占篇幅也相当大,十三篇处处言将帅,其实《孙子兵法》就是一部论述将帅的兵法。

一、为将之道,重在“智”、“勇”双全“千军易得,一将难求”。

选将用将,历来被作为关系国家安危的重要问题被关注。

孙子在兵法中把选将用将的标准概括为五条,即“将者,智、信、仁、勇、严也。

”曹操称此为“五德”。

孙子把“智”放在将帅“五德”之首,足见孙子对将帅智力才能的重视。

“智”就是智慧,知识渊博,多谋善断,能正确认识事物,预见事态变化,有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力。

孙子认为为将者首先要有“智作为将帅,必须要有智慧,有独到的见解,才能以“智”取胜。

孙子要求将帅至少必须具备三个方面的能力:一是预知胜负的能力;二是多谋善断的能力;三是临机应变的能力。

同时孙子还
要求将帅至少必须具备四个方面的知识:一是要“知天知地”;二是要“知彼知己”;三
是要知道士卒是否“能用”,将领是否“有能”;四是要知“战道”,即要知道战争规律。

“两强相遇勇者胜”。

孙子言智,也言勇。

“勇”就是果敢,锐意进取,不避风险,不
怕牺牲,尽守职责。

“勇”在兵战中是决定胜负的关键。

为将者要有勇于面对风险,并有
敢于承担风险和敢于拍板的胆略。

只要有了“勇”才能当机立断。

但有“勇”还要有谋”,兵战必须要以“智谋”为基础,而不是一味盲目地蛮干,有“勇”无“谋”只会坏事。

孙子主张将帅具备高超智慧的同时,也应具备非凡的气概和胆略,应当智勇兼备。

孙
子在兵法中所倡导的“勇”不是只知斗力而不知斗智的匹夫之勇。

而是勇于决断,勇于
承担责任的大智大勇。

换句话说,将帅要有独自见解,勇于在重大问题上果敢决策,敢
于坚持真理,勇于决断。

智而不勇、谋而不决的将帅并不是好的将帅。

吴起曾经指出:
“用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑。

”可见,敢于决断、善于决断是将帅之勇
的特殊要求。

敢于决断、善于决断并不等于蛮横专断,更不等于盲目拼命。

孙子在《行军》篇中告诫将帅“惟无武进”,认为“夫惟无虑而易敌者,必擒于人”。

所谓“武进”就是盲动、冒险“;无虑”就是没有深谋远虑“;易敌”就是轻敌。

对于这种“勇敢”,孙子是持批判态度的。

这就告诉人们,过分“勇”而轻视“智”是不足取的。

优秀的将帅必须智勇双全。

二、为将之道,重在“令之以文、齐之以武”
综观中外古今,即失信于部下,又没有仁爱之心,同时又不能严格管理的将帅,是
不会成就伟业的。

所以,为将者必须要“令之以文”。

因为人是构成军队战斗力的决定
因素,士兵是军队的主要成分,爱护士兵就是爱护军队的战斗力,为此,为将者要珍惜
部下生命,能与部下同甘共苦、患难与共。

为将者只有真正做到“视卒如婴儿”“、视卒
如爱子”,用爱护子女一样的爱心和爱护眼睛一样的细心去真心对待部属、爱护士兵,
不断增强部队的凝聚力,提高部队的战斗力,达到“上下同欲”的目的,才能达到“可
与之赴深溪”“、可与之俱死”的境界,方能带出一支过硬的队伍。

“令严方可以肃兵威,命重始足以整纲纪”。

为将者必须严格管理,严格训练,严格
要求。

才能以达到“齐勇若一,携手如使一人”的目的。

这就要求为将者一定要“齐之
以武”。

坚持依法从严治军。

孙子在《计篇》中指出“:法者,曲制、官道、主用也。

”又说“法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

”战争中一个环节出了问题,就可能会造成不可估量的损失,甚至导致战争的失败。

这就更要求为将者要有依法从严治军的意识,维护军法的严肃性和神圣不可侵犯性,真正做到令行禁止,用严格的法规和铁的纪律规范部队的行动,确保军队高度的集中统一,确保未来战争的胜利。

孙子这些主张尽管角度不同,核
心是一个。

那就是要求将帅必须文武并用,恩威兼施,赏罚并行,不可偏废,这样的将帅才算是良将。

三、为将之道,重在“因利而制权”为将者运筹谋略、统兵作战、攻城拔地
的成功之道有很多,但因战争规律而灵活应变是其根本。

因此孙子在兵法中十分强调为将之道,重在权变的思想“。

势者,因利而制权也”,要求将帅要根据不同的作战因素而灵活机变;为将者要善于谋形造势、随机应变,这也是《孙子兵法》通篇所追求的。

孙子十分强调为将者要精通因敌而变,因势而变的权变之术,要求为将者应掌握决定战争胜负的基本规律,根据敌我双方形势的变化而灵活应变,以取得战争的主动权并进而取得最终的胜利。

孙子在兵法中所论述的“故能而示之不能,……此兵家之胜,不可先传也”,说明作战制胜的要领需要灵活处之,不可能事先传授;同时孙子还借用声、色、味、战的变化无穷,强调善于用兵之人,变化如日月运行、如四季转换; 故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

”,揭示取得胜利的办法千变万化,没有固定的模式,不会一成不变。

所以为将者要通权变之术,方能百战百胜。

四、为将之道,重在“进不求名,退不避罪”
孙子在兵法中对为将之道,除重点强调指挥才能外,孙子也十分强调为将者要有良好的精神素质。

对国家要“进不求名,退不避罪,惟民是保,而利合于主。

“”进不求名,退不避罪”是孙子提出的一个极为可贵的将帅武德的命题,体现了为将者崇高的思想境界和无私无畏的精神风貌。

孙子倡导将帅应当具有光明磊落、胸怀大度,不为功名所引诱,不为罪责所困扰,敢于为战争胜败负责的武德。

军队作战总是有进有退,有胜有负,只有把个人的名利功罪抛在一边,牢记国家和民族的利益,才能在战场上审时度势,总揽全局,根据实际情况进退自如,把战争逐步引向胜利,否则,利欲熏心,患得患失,必然招致战场上的失败。

五、为将之道,重在“静以幽,正以治”
战场风云变幻,充满着危险性、概然性、不确定性,因此,为将者的性格、情操、修养对于战争的胜负有着极其重要的影响。

孙子在兵法中对为将者的性格情操修也提出了很高的要求。

孙子说“:将军之事,静以幽,正以治”。

此句的意思是主持军事行动,要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测,治理军队严正条理。

孙子这句话中的静、幽,正、治,包含着相当丰富的内容。

“静”意为沉着镇定“;幽”,意为深谋远虑;“正”,意为公正无私“;治”,意为条理井然。

“静”和“幽”对于为将者来说非常重要。

三国时,诸葛亮和刘备的性格差异关键就在于“静”和“幽”二字上,诸葛亮纵览天下大势,冷静地提出联吴抗曹的战略方针,刘备却拘于狭隘的哥们义气,因关羽之死而兴兵伐吴,葬送了三分天下有其一的成果。

由此可见,一个优秀的为将者必须做到“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”,然后可以制利害,可以待敌。

“正”和“治”对于为将者来说,就是要治军上以身作则,作战中有条不紊。

军队是国家的柱石,为将者德才兼务、品质优良,才能利国、利民、利军。

同时战场上战机也是转瞬即逝,如果为将者在指挥中杂乱无章,抓不住害,作风拖沓,那么,轻则失去歼敌的机会,重则被敌所歼。

因此“,正”和“治”都是为将者品格修养中不可或缺的重要方面。

“静”“、幽”“、正”“、治”,正是为将者必须具备的重要的性格情操修养。

刚柔相济、镇定沉着是为将者的基本素养。

唯其如此,才能做到胜利了头脑不发昏,不得意忘形而疏于戒备。

暂时失利,也能头脑清醒,方寸不乱,能于害中见利、虚中见
实、败中见胜,正确地分析形势,自觉地克制急躁易恕的情绪,以求败中取胜。

参考文献:
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出版社,2002.
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重在权变》,2001.6.
(作者单位:哈尔滨师范大学军事理论
教研室,作者系哈尔滨师范大学政教系马
克思主义与思想政治教育专业高校教师在
职研究生)。