同源词 (2)
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▪ 不耻下问。《论语· 公冶长》 故君子耻不修。《韩非子》 行莫丑于辱先。司马迁《报任安书》
教材165
▪ 先秦:之(帶賓語)——往(不帶賓語) 自伯之東,首如飛蓬《詩·衛風·伯兮》 是行也,祭仲知之,故稱疾不往《左
傳·桓公十八年》 魏晉后:都帶賓語。
才曰:“何往?”曰:“往城南。”《洛 陽伽藍記》
曷:高——短小 ▪ 揭:高舉。 ▪ 碣:特立之石。 ▪ 嵑:山特立。
▪ 楬:用来做标记的短小木桩。 ▪ 猲xiē :短喙犬。
第三,具有同一語源。 利用漢字的表意性,探求字詞本義。
(二)同源词产生的原因
▪ 汉语同源词的产生,缘于汉语(特别是上 古汉语)语词的同源分化和孳衍。
▪ 同源分化是指由于语言的演变而造成的语 词分化,即一个词发生音变而产生出另一 个意义相同相近的新词。
(13)数目。例如:四:驷。 兩3、相反或相对(“美恶同辞”)
▪ 《尔雅·释诂》:“治、肆、古,故也。 肆、故,今也。”郭璞注:“肆既为故, 又为今,今亦为故,故亦为今。此义相反 而兼通者。”又:“徂、在,存也。”郭 璞注:“以徂为存,犹以乱为治,以曩为 曏,以故为今,此皆诂训义有反覆旁通, 美恶不嫌同名。”
▪ 疾——病 子疾病,子路 請禱。 《论语·述而》
▪ 洒——涤——濯——洗
浑言都指用水去掉脏东西。洒主要用于洗人体。涤 主要用于洗物。濯可用于洗物,少用于洗人体。洗,本 义是洗脚,后来取代洒,可用于物或人。
寡人恥之,願比死者壹洒之,如之何則可? 《孟 子·梁惠王上》比:为;替。壹,助词,加强语气。
沽酒——酤酒 雕(彫)刻玉石——琱刻玉石 火息——火熄 五伯——五霸 日歷——日曆 屬目——矚目 同义詞:昔——夕 奢——侈 逆——迎 迫——薄
2、相关: (1)动作与工具。帚:掃。 腋:掖。 (2)对象与动作。鱼:渔。 古:詁。 (3)性质、作用与主体。
卑:婢。 浮:桴。 冒:帽。 停:亭。 (4)共性。崖:涯。 強:剛。 (5)泛指与特指。献:享(歌元)。
《论语·学而》:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
▪ 老,考也。 考,老也。(老部) 高寿 《诗·大雅·棫樸》: 周王 壽考,遐(何)不作
人。
二 同义词辨析
(一)基本意义有细微差别 A.形制不同 B.大小不同 C.质地不同 D.范围不同 E.行为方式不同 F.轻重不同 G.行为对象不同
▪ 囊——橐
第四节 同源词
沈红宇
定义P136
▪ 同源词是指一种语言内部由源词及其孳 生词、或同一来源的若干个孳生词构成的 词语类聚,这类词有源流相因或同出一源 的族属关系,因而声音和意义多相同相近 或相关。
▪ 水缺为决
▪ 玉缺为玦
▪ 器缺为缺
▪ 门缺为阙
▪ “决”、“玦”、“缺”、“阙”几个 词都以“残缺”这一词义特点为中心,它 们皆属月部,为叠韵,其中“决”、“玦” 属见纽,“缺”、“阙”属溪纽,见溪为 旁纽。由此可见它们是一组同源词。
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯
吾足。
屈原《渔父》
▪ 赐——予
两者都是“给予,把东西给人”的意思。但赐是上 对下,而予不分上下。
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。
《史记.廉颇蔺相如列传》
长者赐,少者贱者不敢辞。《礼记.曲礼上》
▪ 聆——听 聆为倾耳细听,听是一般的听。
▪ 饑——馑 饑:庄稼歉收; 馑:蔬菜没有收成。
广义的同义词包括等义词和近义词。
狭义的同义词不是两个词的意义完全等 同,理性意义、文化意义、感情色彩、搭 配关系等方面却不一定相同。
上古汉语中的同义词
上古汉语中同义词不下1000组。
1.《诗经》中保存同义词250组。如:
岸、 泮(畔)、干、滣、湄、涘、麋、浒、 浦、滨、频(濒)——水岸 ▪ 淇则有岸,隰xí则有泮(卫风.氓) ▪ 寘之河之干兮(魏风.伐檀)滣 ▪ 在水之湄(秦风.蒹葭)涘 ▪ 緜緜葛藟,在 河 之滸(王风·葛藟) 。 毛 传:“水厓曰滸。” ▪ 率彼 淮 浦,省此 徐 土。 (大雅·常武)毛 传:“浦,涯也。”
高:驕:喬。 (5)动作与施受事。
沽:贾。 率:帅。 辅:傅。 (6)具体与抽象。寤:悟。 逆:忤(鱼铎)。
(8)原因与结果。知:智。 回
:還。
(9)现象。踞:倨。 伏:服。
(10)成品与原料。屋:幄(教材误)。
紫:茈。
(11)比喻,委婉语。例如:材:才。
趾:址(地基,墙腳)。
(12)形似。例如:井:阱。
孔:竅(溪紐東宵對轉,古今音變構詞) 崽:子 (精紐之部一三等,方言音變) 逆:迎(疑紐鐸陽對轉,方言音變)
▪ 同源孳衍是指由于词义的变化或者说某个 语音形式所指称的实体发生转移而造成读 音相同或相近的新词。
▪ 兒:麑ní ▪ 取:娶 ▪ 卑:婢
(三)同源詞的類別
1.同字形的同源詞 惡è:惡wù 朝
贽:初次拜见尊长时赠送的礼物。
《书·舜典》:修五禮,五玉、三帛、二生、一死, 贄。 孔颖达疏:一死是雉,二生是羔鴈也。
领/颈/项
领:脖子。 颈:脖子的前部。 项:脖子的后部。
如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。 使罪人三行属剑於颈。 案灌夫项,令谢(道歉)。
坐 / 跪 / 跽167
坐:臀部依着脚后跟,这种姿势安稳舒服。 跪:臀部离开脚后跟,这种姿势比坐显得恭谨有礼。 跽:通常是心情比较急切或感到紧张时的一种身姿
2. 《尔雅》前三篇
《尔雅》前三篇大都是罗列汉以前的同义词, 用一个比较通行的词加以解释。前三篇共计625 条,绝大多数是同义词组。每组之中,少的有二、 三字,多的有十几、几十字。例如:
▪ 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权 舆,始也。《尔雅.释诂》
▪ 还、复,返也。《释言》 ▪ 明明、斤斤,察也。《释训》 《诗·周颂·执竞》:自彼 成 康 ,奄有四方,
(五)词义发展变化而产生同义词。 先秦时“跃”和“踊”同义。跳”指的是脚有病,“步不
相过”。 《荀子·劝学》:“骐骥一跃,不能十步。” 《左传·僖公二十八年》:“距跃三百,曲踊三百。” 《荀子·非相》:“禹跳汤偏” 汉代,“跳”和“跃”、“踊”成为同义词。 《说文》:“踊,跳也。”“跳,···一曰跃也。” 刘向《说苑·辨物》:“其后齐有飞鸟一足,来下止于殿
大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国。 ▪ 犬——狗
浑言都指同一种哺乳动物。析言之,大 曰犬,小曰狗。 《尔雅·释畜》:未成豪,狗。 ▪ 府——庫162
府藏文書財務,庫藏兵器。
▪ 饥——饿163 散文都指挨饿。对文则两者程度不同。饥指
一般的吃不饱,饿是严重挨饿,有时甚至表示饿 死。 初, 宣子 田于 首山 ,舍于 翳桑 ,見 靈輒 餓, 問其病。 《左传·宣公二年》 伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。《论 语· 季氏》
三、同义词产生的途径
(一)造词时产生的同义词。例如《尔雅·释宫》: “宫谓之室,室谓之宫。”《说文》:“呻,吟 也。”“吟,呻也。”
(二)新旧词的并存而产生同义词。
《尔雅·释天》:载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周 曰年,唐虞曰载
《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠。 学则三代共之。”
甲(古)—— 铠(今) 涕(古)—— 泪(今)
(三)通语与方言词并存而产生同义词。有 的词原是方言词,进入通语以后和原有的 词并存而成为同义词。
《方言》卷九:“舟,自关而西谓之船,自 关而东或谓之舟,或谓之船。”《说文》: “舟,船也。”段注:“古人言舟,汉人 言船。”“船”本是方言词,汉代进入通 语,和“舟”成为同义词。后来,在口语 中“船”逐渐代替了“舟”。
斤斤其明。”毛 传:“斤斤,明察也。”
3.许慎《说文解字》有175对互训
许慎《说文解字》有175对互训的例子,即 用甲字训释乙字,又用乙字训释甲字。 ▪ 颠,顶也。 顶,颠也。(页部) 头顶 ▪ 舟,船也。 船,舟也。(舟部) ▪ 吹,嘘也。 嘘,吹也。(口部) ▪ 蹲,踞也。 踞,蹲也。(足部) ▪ 诚,信也。 信,诚也。(言部) 诚实
火——燬(齐)——火尾(hui吴)
(四)文化习俗而产生同义词。
《礼记·曲礼上》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大 夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”
“妇”和“女”,都表示“女人、女子”,其区别 在于:“女”指未婚的女子,与“男”相对; “妇”指已婚的女子,与“夫”相对。《正字 通》:“女子已嫁曰妇。”《说文通训定声》: “对文则处子曰女,适人曰妇。”浑言之,则 “女”也可指已婚的女子,《说文》:“女,妇 人也。”段玉裁注:“浑言之,女亦妇人,析言 之,适人乃言妇人也。”但未婚的女子不能称 “妇”。
注意:“饑” 与“飢”原本是两个不同的字,分 别代表古代汉语中的两个声音和意义不同的词 (微韵、旨韵)。到战国中期以后才逐渐用“饑” 取代了“飢”,而现代汉语简化字又将“饑” 并入了“饥”。
恭/敬
恭:对待别人或其他事物的态度和表现。
敬:不仅指对待别人或其他事物的态度和表 现,而且还指对待别人和其他事物的心理状 态。
恭在貌,敬又在心。
《论语·颜渊》:“君子敬而無失, 與人恭而有禮,四海之内,皆兄弟也。”
民/氓
民:下层百姓; 氓:游民或从他处迁来的民。 子曰:民可使由之,不可使知之《论语· 泰伯》 氓之蚩蚩,抱布贸丝。《诗· 卫风· 氓》 幣/贽 幣:本义是一种帛,引申为作为礼物赠送的丝织品,专
指绢帛之类的礼物,又引申为一般的礼物。《书·召 诰》:我非敢勤,惟恭奉幣,用供王能祈天永命。
2.同聲符的同源詞 孳乳字取源字作聲符:票:飘嫖piào骠138
固:錮痼。 喬:橋驕嶠蹻 孳乳字取另一同音字作聲符: 農:濃膿醲襛
3.形符無關的同源詞 枯——涸——渴 無——勿——毋——亡——罔——莫——
靡——蔑——末——未
第五节 同义词与反义词
一、同义词的涵义
同义词是指词汇中那些语音不同而 意义相同或相近的词。所谓同义,不是 说这个词的所有意义和那个词的所有意 义一定都相同,只要两个或两个以上的 词语有一个相同的义位,它们就是同义 词。
前,舒翅而跳。” 唐代,“跃”还继续用,“踊”逐渐不用了,同时又产生
一个新词“透”,与“跳”同义。 《隋书·音乐志》:“并二人戴竿,其上有舞,忽然腾透
而换易之。” 现代汉语,“跃”作为一个词素还在用,“透”的“跳”
浑言都指口袋。析言之,有大小和有 底无底之别。说法不一。
▪ 札——牒——简——牍162
浑言都指书写用的竹片或木片。析言 之,四者有竹木、大小、厚薄的不同。简、 牒为竹制,牍、札为木制,简、牍厚大而 札、牒薄小。
▪ 皮——膚162
先秦時膚指人皮,皮指獸皮。漢代后 皮可以指人皮,但膚不可指人皮。
▪ 邦——国 浑言都指诸侯的封地,国家。析言之,
变化,迅速之间由“坐”而“跪”而“跽”。
孔子与其门第闲坐。《墨子· 非儒下》 父南向而立,子北面而跪。《荀子· 大略》 项王按剑而跽,曰:“客何为者?”《史记· 项羽本纪》
(二) 情感意义或文化意义的不同
征/伐/侵 征:上伐下,有道伐无道,褒义词; 伐:有借口并公开宣战的军事进攻,中性
词。 侵:不宣战而侵犯别国领土,贬义词。
崩/薨/卒/死/没
崩:天子(后来指皇帝)死; 薨:诸侯死; 卒:大夫死; 死:庶人死; 没:死的委婉说法,后来写作“殁”。
教材163-164
▪ 殺——誅(褒義)——弑(貶義) ▪ 猒(厭)——飽 ▪ 君/子——爾/汝
(三) 搭配意义的不同(语法功能不同)
畏/惧/恐 畏:一般带宾语。 “惧”和 “恐”在一般情形下,用作不及物动词,有
同源词三要素:
第一,声音相同相近。 以先秦古音为依据 。所谓“音同音
近”,是指同源词的韵部、声母都相同或 相近。如果只有韵部相同,而声母相差很 远,如“共”与“同”,或者只有声母相 同,而韵部相差很远,如“当”与“对”, 就只能是同义词,而不能认为是同源词。
第二,词义相同、相关或相反相对。 1、词义相同:实同一词;同义词。 古今字:神右、神佑——神祐
时也用作及物动词。作及物动词时,“惧”往往用作使 动,而“恐”后面往往带长宾语。
▪ 君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。 《论语》
▪ 众可惧也,而不可怒也。《左传》 ▪ 民不畏死,奈何以死惧之。《老子》 ▪ 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
《论语》
耻/辱
▪ 耻:常用作意动,“以之为耻”; 辱:常作使动用法,“使之蒙受耻辱”,其宾语 通常是指称人的名词。
教材165
▪ 先秦:之(帶賓語)——往(不帶賓語) 自伯之東,首如飛蓬《詩·衛風·伯兮》 是行也,祭仲知之,故稱疾不往《左
傳·桓公十八年》 魏晉后:都帶賓語。
才曰:“何往?”曰:“往城南。”《洛 陽伽藍記》
曷:高——短小 ▪ 揭:高舉。 ▪ 碣:特立之石。 ▪ 嵑:山特立。
▪ 楬:用来做标记的短小木桩。 ▪ 猲xiē :短喙犬。
第三,具有同一語源。 利用漢字的表意性,探求字詞本義。
(二)同源词产生的原因
▪ 汉语同源词的产生,缘于汉语(特别是上 古汉语)语词的同源分化和孳衍。
▪ 同源分化是指由于语言的演变而造成的语 词分化,即一个词发生音变而产生出另一 个意义相同相近的新词。
(13)数目。例如:四:驷。 兩3、相反或相对(“美恶同辞”)
▪ 《尔雅·释诂》:“治、肆、古,故也。 肆、故,今也。”郭璞注:“肆既为故, 又为今,今亦为故,故亦为今。此义相反 而兼通者。”又:“徂、在,存也。”郭 璞注:“以徂为存,犹以乱为治,以曩为 曏,以故为今,此皆诂训义有反覆旁通, 美恶不嫌同名。”
▪ 疾——病 子疾病,子路 請禱。 《论语·述而》
▪ 洒——涤——濯——洗
浑言都指用水去掉脏东西。洒主要用于洗人体。涤 主要用于洗物。濯可用于洗物,少用于洗人体。洗,本 义是洗脚,后来取代洒,可用于物或人。
寡人恥之,願比死者壹洒之,如之何則可? 《孟 子·梁惠王上》比:为;替。壹,助词,加强语气。
沽酒——酤酒 雕(彫)刻玉石——琱刻玉石 火息——火熄 五伯——五霸 日歷——日曆 屬目——矚目 同义詞:昔——夕 奢——侈 逆——迎 迫——薄
2、相关: (1)动作与工具。帚:掃。 腋:掖。 (2)对象与动作。鱼:渔。 古:詁。 (3)性质、作用与主体。
卑:婢。 浮:桴。 冒:帽。 停:亭。 (4)共性。崖:涯。 強:剛。 (5)泛指与特指。献:享(歌元)。
《论语·学而》:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
▪ 老,考也。 考,老也。(老部) 高寿 《诗·大雅·棫樸》: 周王 壽考,遐(何)不作
人。
二 同义词辨析
(一)基本意义有细微差别 A.形制不同 B.大小不同 C.质地不同 D.范围不同 E.行为方式不同 F.轻重不同 G.行为对象不同
▪ 囊——橐
第四节 同源词
沈红宇
定义P136
▪ 同源词是指一种语言内部由源词及其孳 生词、或同一来源的若干个孳生词构成的 词语类聚,这类词有源流相因或同出一源 的族属关系,因而声音和意义多相同相近 或相关。
▪ 水缺为决
▪ 玉缺为玦
▪ 器缺为缺
▪ 门缺为阙
▪ “决”、“玦”、“缺”、“阙”几个 词都以“残缺”这一词义特点为中心,它 们皆属月部,为叠韵,其中“决”、“玦” 属见纽,“缺”、“阙”属溪纽,见溪为 旁纽。由此可见它们是一组同源词。
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯
吾足。
屈原《渔父》
▪ 赐——予
两者都是“给予,把东西给人”的意思。但赐是上 对下,而予不分上下。
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。
《史记.廉颇蔺相如列传》
长者赐,少者贱者不敢辞。《礼记.曲礼上》
▪ 聆——听 聆为倾耳细听,听是一般的听。
▪ 饑——馑 饑:庄稼歉收; 馑:蔬菜没有收成。
广义的同义词包括等义词和近义词。
狭义的同义词不是两个词的意义完全等 同,理性意义、文化意义、感情色彩、搭 配关系等方面却不一定相同。
上古汉语中的同义词
上古汉语中同义词不下1000组。
1.《诗经》中保存同义词250组。如:
岸、 泮(畔)、干、滣、湄、涘、麋、浒、 浦、滨、频(濒)——水岸 ▪ 淇则有岸,隰xí则有泮(卫风.氓) ▪ 寘之河之干兮(魏风.伐檀)滣 ▪ 在水之湄(秦风.蒹葭)涘 ▪ 緜緜葛藟,在 河 之滸(王风·葛藟) 。 毛 传:“水厓曰滸。” ▪ 率彼 淮 浦,省此 徐 土。 (大雅·常武)毛 传:“浦,涯也。”
高:驕:喬。 (5)动作与施受事。
沽:贾。 率:帅。 辅:傅。 (6)具体与抽象。寤:悟。 逆:忤(鱼铎)。
(8)原因与结果。知:智。 回
:還。
(9)现象。踞:倨。 伏:服。
(10)成品与原料。屋:幄(教材误)。
紫:茈。
(11)比喻,委婉语。例如:材:才。
趾:址(地基,墙腳)。
(12)形似。例如:井:阱。
孔:竅(溪紐東宵對轉,古今音變構詞) 崽:子 (精紐之部一三等,方言音變) 逆:迎(疑紐鐸陽對轉,方言音變)
▪ 同源孳衍是指由于词义的变化或者说某个 语音形式所指称的实体发生转移而造成读 音相同或相近的新词。
▪ 兒:麑ní ▪ 取:娶 ▪ 卑:婢
(三)同源詞的類別
1.同字形的同源詞 惡è:惡wù 朝
贽:初次拜见尊长时赠送的礼物。
《书·舜典》:修五禮,五玉、三帛、二生、一死, 贄。 孔颖达疏:一死是雉,二生是羔鴈也。
领/颈/项
领:脖子。 颈:脖子的前部。 项:脖子的后部。
如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。 使罪人三行属剑於颈。 案灌夫项,令谢(道歉)。
坐 / 跪 / 跽167
坐:臀部依着脚后跟,这种姿势安稳舒服。 跪:臀部离开脚后跟,这种姿势比坐显得恭谨有礼。 跽:通常是心情比较急切或感到紧张时的一种身姿
2. 《尔雅》前三篇
《尔雅》前三篇大都是罗列汉以前的同义词, 用一个比较通行的词加以解释。前三篇共计625 条,绝大多数是同义词组。每组之中,少的有二、 三字,多的有十几、几十字。例如:
▪ 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权 舆,始也。《尔雅.释诂》
▪ 还、复,返也。《释言》 ▪ 明明、斤斤,察也。《释训》 《诗·周颂·执竞》:自彼 成 康 ,奄有四方,
(五)词义发展变化而产生同义词。 先秦时“跃”和“踊”同义。跳”指的是脚有病,“步不
相过”。 《荀子·劝学》:“骐骥一跃,不能十步。” 《左传·僖公二十八年》:“距跃三百,曲踊三百。” 《荀子·非相》:“禹跳汤偏” 汉代,“跳”和“跃”、“踊”成为同义词。 《说文》:“踊,跳也。”“跳,···一曰跃也。” 刘向《说苑·辨物》:“其后齐有飞鸟一足,来下止于殿
大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国。 ▪ 犬——狗
浑言都指同一种哺乳动物。析言之,大 曰犬,小曰狗。 《尔雅·释畜》:未成豪,狗。 ▪ 府——庫162
府藏文書財務,庫藏兵器。
▪ 饥——饿163 散文都指挨饿。对文则两者程度不同。饥指
一般的吃不饱,饿是严重挨饿,有时甚至表示饿 死。 初, 宣子 田于 首山 ,舍于 翳桑 ,見 靈輒 餓, 問其病。 《左传·宣公二年》 伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。《论 语· 季氏》
三、同义词产生的途径
(一)造词时产生的同义词。例如《尔雅·释宫》: “宫谓之室,室谓之宫。”《说文》:“呻,吟 也。”“吟,呻也。”
(二)新旧词的并存而产生同义词。
《尔雅·释天》:载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周 曰年,唐虞曰载
《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠。 学则三代共之。”
甲(古)—— 铠(今) 涕(古)—— 泪(今)
(三)通语与方言词并存而产生同义词。有 的词原是方言词,进入通语以后和原有的 词并存而成为同义词。
《方言》卷九:“舟,自关而西谓之船,自 关而东或谓之舟,或谓之船。”《说文》: “舟,船也。”段注:“古人言舟,汉人 言船。”“船”本是方言词,汉代进入通 语,和“舟”成为同义词。后来,在口语 中“船”逐渐代替了“舟”。
斤斤其明。”毛 传:“斤斤,明察也。”
3.许慎《说文解字》有175对互训
许慎《说文解字》有175对互训的例子,即 用甲字训释乙字,又用乙字训释甲字。 ▪ 颠,顶也。 顶,颠也。(页部) 头顶 ▪ 舟,船也。 船,舟也。(舟部) ▪ 吹,嘘也。 嘘,吹也。(口部) ▪ 蹲,踞也。 踞,蹲也。(足部) ▪ 诚,信也。 信,诚也。(言部) 诚实
火——燬(齐)——火尾(hui吴)
(四)文化习俗而产生同义词。
《礼记·曲礼上》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大 夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”
“妇”和“女”,都表示“女人、女子”,其区别 在于:“女”指未婚的女子,与“男”相对; “妇”指已婚的女子,与“夫”相对。《正字 通》:“女子已嫁曰妇。”《说文通训定声》: “对文则处子曰女,适人曰妇。”浑言之,则 “女”也可指已婚的女子,《说文》:“女,妇 人也。”段玉裁注:“浑言之,女亦妇人,析言 之,适人乃言妇人也。”但未婚的女子不能称 “妇”。
注意:“饑” 与“飢”原本是两个不同的字,分 别代表古代汉语中的两个声音和意义不同的词 (微韵、旨韵)。到战国中期以后才逐渐用“饑” 取代了“飢”,而现代汉语简化字又将“饑” 并入了“饥”。
恭/敬
恭:对待别人或其他事物的态度和表现。
敬:不仅指对待别人或其他事物的态度和表 现,而且还指对待别人和其他事物的心理状 态。
恭在貌,敬又在心。
《论语·颜渊》:“君子敬而無失, 與人恭而有禮,四海之内,皆兄弟也。”
民/氓
民:下层百姓; 氓:游民或从他处迁来的民。 子曰:民可使由之,不可使知之《论语· 泰伯》 氓之蚩蚩,抱布贸丝。《诗· 卫风· 氓》 幣/贽 幣:本义是一种帛,引申为作为礼物赠送的丝织品,专
指绢帛之类的礼物,又引申为一般的礼物。《书·召 诰》:我非敢勤,惟恭奉幣,用供王能祈天永命。
2.同聲符的同源詞 孳乳字取源字作聲符:票:飘嫖piào骠138
固:錮痼。 喬:橋驕嶠蹻 孳乳字取另一同音字作聲符: 農:濃膿醲襛
3.形符無關的同源詞 枯——涸——渴 無——勿——毋——亡——罔——莫——
靡——蔑——末——未
第五节 同义词与反义词
一、同义词的涵义
同义词是指词汇中那些语音不同而 意义相同或相近的词。所谓同义,不是 说这个词的所有意义和那个词的所有意 义一定都相同,只要两个或两个以上的 词语有一个相同的义位,它们就是同义 词。
前,舒翅而跳。” 唐代,“跃”还继续用,“踊”逐渐不用了,同时又产生
一个新词“透”,与“跳”同义。 《隋书·音乐志》:“并二人戴竿,其上有舞,忽然腾透
而换易之。” 现代汉语,“跃”作为一个词素还在用,“透”的“跳”
浑言都指口袋。析言之,有大小和有 底无底之别。说法不一。
▪ 札——牒——简——牍162
浑言都指书写用的竹片或木片。析言 之,四者有竹木、大小、厚薄的不同。简、 牒为竹制,牍、札为木制,简、牍厚大而 札、牒薄小。
▪ 皮——膚162
先秦時膚指人皮,皮指獸皮。漢代后 皮可以指人皮,但膚不可指人皮。
▪ 邦——国 浑言都指诸侯的封地,国家。析言之,
变化,迅速之间由“坐”而“跪”而“跽”。
孔子与其门第闲坐。《墨子· 非儒下》 父南向而立,子北面而跪。《荀子· 大略》 项王按剑而跽,曰:“客何为者?”《史记· 项羽本纪》
(二) 情感意义或文化意义的不同
征/伐/侵 征:上伐下,有道伐无道,褒义词; 伐:有借口并公开宣战的军事进攻,中性
词。 侵:不宣战而侵犯别国领土,贬义词。
崩/薨/卒/死/没
崩:天子(后来指皇帝)死; 薨:诸侯死; 卒:大夫死; 死:庶人死; 没:死的委婉说法,后来写作“殁”。
教材163-164
▪ 殺——誅(褒義)——弑(貶義) ▪ 猒(厭)——飽 ▪ 君/子——爾/汝
(三) 搭配意义的不同(语法功能不同)
畏/惧/恐 畏:一般带宾语。 “惧”和 “恐”在一般情形下,用作不及物动词,有
同源词三要素:
第一,声音相同相近。 以先秦古音为依据 。所谓“音同音
近”,是指同源词的韵部、声母都相同或 相近。如果只有韵部相同,而声母相差很 远,如“共”与“同”,或者只有声母相 同,而韵部相差很远,如“当”与“对”, 就只能是同义词,而不能认为是同源词。
第二,词义相同、相关或相反相对。 1、词义相同:实同一词;同义词。 古今字:神右、神佑——神祐
时也用作及物动词。作及物动词时,“惧”往往用作使 动,而“恐”后面往往带长宾语。
▪ 君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。 《论语》
▪ 众可惧也,而不可怒也。《左传》 ▪ 民不畏死,奈何以死惧之。《老子》 ▪ 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
《论语》
耻/辱
▪ 耻:常用作意动,“以之为耻”; 辱:常作使动用法,“使之蒙受耻辱”,其宾语 通常是指称人的名词。