案例：堂安侗族生态博物馆

人是具有自主性和创造性的群体，人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断 地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。人类现在所拥有的一切财富也都是由于人 的创造性所产生的，生态博物馆的本质不在于对物质本身的保护，而是对人的创造性和发展本质的保护。 就整体而言，人的生命意义就表现为历史向未来不断跨越的过程，而生态博物馆的意义就是保证历史向未 来跨越的连续性和完整性，以免造成人类本身创造的财富在时间中传递的断层和丢失。生态博物馆社区居 民作为文化的主人，向游客展示自己的传统文化，游客也可以参与到社区居民的文化活动中来，和他们一 起生产劳动、体验他们的生活。生态博物馆以开放的姿态迎接与外界文化的交流，人是最直接的要素，所 以人可以直接作为旅游资源来进行评估和开发。
参考文献： [1] Peter Davis. Ecomuseums: A Sense of Place[M]. London and New York: Leicester University Press, 1999. 3. [2] 张晋平. 关于生态博物馆论文英文翻译的说明[J]. 中国博物馆，2005（3）：96. [3 ]苏东海. 国际生态博物馆运动概述[N].中国文物报，2001-6-13（1）. [4] Maurizio Maggi. Ecomuseum glossary 100 words to better understand ecomuseums[OB/OL]. http://www.ecomusei.net/glossary.pdf. [5] 苏东海. 国际生态博物馆运动概述[N]. 中国文物报，2001-6-13（1）. [6] 吴定国.一见钟情堂安幸运---第一个侗族生态博物馆落户黎平[J].黎平县改革开放三十年纪实，P110. [7] Maurizio Maggi, Ecomuseum glossary 100 words to better understand ecomuseums[DB/OL]. http://www.ecomusei.Net. [8] Maurizio Maggi, Donatella Murtas. ecomuseum and communities:A Delphi approachi[OB/OL]. http://www.osserbaorioecomusei.net.
图 2.3 堂安鼓楼 Fig.3.3 the drum-tower in Tangan eco-museum
堂安侗寨建筑多以青色为基本色，以石头、木材为主要材料，屋顶多覆青瓦或杉木皮。堂安侗寨从选址、 布局、造型、尺寸、构造、装饰等，无不出自侗族文化的根基。堂安侗寨位于弄抱山的半山腰上，寨前是 层层叠叠的梯田，依山傍水，负阴抱阳，藏风聚气，遵循“天人合一”的宇宙观，力图体现人与自然协调、 互补、和谐的关系。村寨有风雨桥、鼓楼、戏台等公共建筑，所谓三位一体，是侗族人民千百年来的智慧 结晶，堪称“中国建筑艺术的瑰宝”。鼓楼是侗寨建筑的标志，它以挺拔的身姿、轻灵的飞檐、严整的结 构、精美的雕饰，展示了侗族建筑艺术的特有风格。风雨桥（也叫花桥）是侗寨的另一重要标志，不但是 过往河溪的交通设施，还是侗家人休息纳凉、遮阳避雨、唱歌娱乐、社交休闲的场所。风雨桥除桥墩用青 石外，其余全为木结构，坚固耐用，可延续二三百年不坏。桥身不用粉饰，显露材料本色，淡雅大方，与 侗族淳朴民风浑然一体。侗族人们爱看戏，每寨中必有戏台，堂安也不例外。戏台与鼓楼多按轴线布置于 鼓楼广场两端， 成对称布局。 周围是侗族群众居住的吊脚楼， 他们交相辉映， 形成独具一格的建筑艺术群。
图 2.1 堂安寨吊脚楼 Fig.3.1 The wooden house projecting over the water in Tangan eco-museum
物质文化遗产包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不 可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、 图书资料等可移动文物； 以及在建筑式样、 分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的一定区域。堂安的传统建筑鼓楼、花桥、吊脚楼，都 是极具观赏价值的旅游产品，而它们全都是木制结构。据实地调研得知，整个堂安寨的吊脚楼每 50 年都 会全部更换一次，在这种情况下保存物质实体显然是不现实的，而在这个生态博物馆里要保护和传承的就 不再是单纯的物质实体的保护，而是动态的整个更新换代过程的保护，让传统建筑以传统工艺建造，保证 整个村寨的整体景观面貌延续下去。 2、非物质文化遗产的传承形式 非物质文化遗产的最大的特点是它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传 作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程 来说，人的传承就显得尤为重要。对于重要的非物质文化遗产传承来说，当地小学的学生都学习侗语，以 保证这门语言传承下去。同时当地居民的服饰、发髻都保留了传统的方式。
图 2.4 侗乡鼓楼和花桥 Fig.3.4 the drum-tower and flower bridge of Dong Minority
3、堂安侗寨文学艺术 从旅游吸引物的内涵和影响来看，文学艺术本身就是一种特殊的旅游资源[15]。侗族文学有自己独特的样 式，这在侗族的民间文学上表现得尤为突出，如“耶”、款词、白话、侗戏等，都是侗族特有的文学艺术 品种。歌是侗族人民生活中一个不可缺少的部分，侗族人认为“饭养身，歌养心”，在生活中许多场合都 唱歌，从而形成了多种形式的歌种，如大歌、情歌、酒歌、山歌、拦路歌、踩堂歌等。其中，最具盛名的 是侗族大歌，他是一种无伴奏无指挥多声部合唱歌曲，一领众和，分高低声部合唱，属于民间支声复调音 乐歌曲范畴。侗族大歌优美动听，气势宏大，风格独特，其“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外 民间音乐所罕见的，被欧洲音乐界誉为“音乐的清泉”，在国内外产生了很大的反响，成功展现了侗族文 化的魅力。侗戏相传是清朝嘉庆、道光年间，由黎平腊洞的侗族歌师吴文彩在侗族琵琶歌、侗族大歌的基 础上，参考花灯剧、湘剧的程式和表现手法，综合而成。侗戏的特点是现导现演。演戏时，戏台中后部会 挂上一块布帘， 演员在前面演唱， 戏师在布帘后面导演， 提示台词， 表演时演员一般穿侗服， 用侗语说唱。 内容相当广泛，涉及政治、经济、文化、道德，既有侗族题材，也有汉族、苗族及其他民族的题材。 （三）生态博物馆居民是旅游开发的重点
（二）生态博物馆的内容（藏品）是文化遗产 1、堂安侗寨民俗风情文化
图 2.2 侗乡长桌宴 Fig.3.2 the banquet of Dong Minority
Fra Baidu bibliotek
民俗风情食人们在长期历史发展过程中形成的生活方式、文化风貌和心理素质的积淀，也是民族特色最直 接、最真实的表现。侗族在衣着、饮食、节庆、礼仪、婚恋等方面都有自己的特殊传统、喜好和禁忌。侗 族服饰无论男女极有特色，多姿多彩，花团锦簇，又高贵华丽的盛装，也有风姿绰约的简装，侗族服饰上 由巧手经年累月描绘、制作的图案、绣片、银饰，更是令人赞不绝口，爱不释手。侗族长期以来形成以群 体交流为主体的恋爱习俗，主张青年男女自由恋爱，年轻人往往通过唱歌、跳舞等方式来传达情意，喜结 良缘。侗族传统节日聚会很多，几乎每月都有，如春节、元宵节、赶社、上己节、清明节、四月八、播种 节、端午节、开秧门、六月六、吃新节、甲戍节、中秋节、祖宗节等等。每逢节日，整个堂安寨的男女老 少，身穿节日盛装，成群结队地赶来参加，人们通过唱歌、跳舞、演戏及走亲访友等一系列的娱乐社交活 动，融入民族整体之中。侗族在历史上虽没有自己的文字，但他们通过口传心授，传承了自己的歌、舞、 乐、祭祀、庆典等民俗风情，保存了自己的文化特色[14]。 2、堂安侗寨建筑文化
[9] 杰拉德 柯赛 . 从“向外延伸”到“深入根髓”：生态博物馆理论鼓励社区居民参与博物馆事业[J].中 国博物馆，2005（3）：61-62. [10] 陶维 达儿 .生态博物馆原则：专业博物馆学者和当地居民的共同参与[J].贵州省生态博物馆群建成暨 生态博物馆国际论坛专辑，P83-84. [11] 吴必虎，余青.中国民族文化旅游开发研究综述[J].民族研究，2000（4）：85-94. [12] 周真刚，胡朝相.论生态博物馆社区的文化遗产保护[J].贵州民族研究，2002，22（2）：95-101. [13] 刘旭玲，杨兆萍，谢婷.生态博物馆理念在民族文化旅游地开发中的应用---以喀纳斯禾木图瓦村为例 [J].干旱区地理，2005（6）. [14] 蔡家成.西部旅游开发理论与实务： 黔东南旅游开发与发展实证研究[M].北京： 中国旅游出版社， 2004. [15] 谢守红，佘建喜.侗族文化旅游开发探讨[J].旅游学研究（第四辑）：301.
案例：堂安侗族生态博物馆
堂安侗族生态博物馆是中挪文化合作项目，占地 744 平方米，建筑面积 408 平方米，贵州省四个生态博 物馆之一。自 1995 年选址、保护与建设，于 2005 年 6 月正式开馆。该生态博物馆包括两个部分：资料 信息中心和遗产保护区。资料信息中心是堂安侗族生态博物馆的重要组成部分，它是堂安侗族文化社区的 一个综合（历史、文化、科学技术、现代文明、未来发展）的信息传播载体。它通过小型展览对社区文化 遗产做出必要的解释和说明， 为参观者提供更多层面的文化信息。 遗产保护区就是堂安寨所在的整个社区， 包括建筑、民居、语言、服饰、文化艺术、居民日常生产生活方式，以及当地居民本身。生态博物馆的三 要素是：生活的区域性、科学遗产和与项目有联系的居民。而这些要素就是生态博物馆作为旅游资源可以 去关注的部分。 （一）生态博物馆本身就是一种旅游资源 生态博物馆是建立在文化的原生地，文化遗产与文化原生地融为一体，具有强烈的地域性、本土性。民俗 风情旅游资源中最具魅力者，就是扎根于原土壤，属于其土生土长的地方。目前，任何一种旅游开发都涉 及到传承与保护的话题，对于传承和保护来说无非两种途径：要么供养式保护，要么自给自足式保护。供 养式保护就是以足够的财力、物力作基础，像古董一样地用钱财来维护和保养。而自给自足式保护就是激 活资源本身，让资源以自身的价值体现来维系自身的长久保护和发展，而发展旅游就是自己自足式保护的 一种可选形式。 1、物质文化遗产的传承形式